قلتُ الأصح المنصوص عند ابن باز و ابن العثيمين و الفوزان أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة قبيحة و يجب التحذير عنه والله أعلم . و لكن زمام الاختيار بيديك أخي الكريم

سبَّ رجلٌ الإمامَ وكيعَ بنَ الجراحِ فلم يُجبْه !
فقيل له: ألا تردُّ عليه ؟!
فقال: ولِمَ تَعَلَّمنا العلمَ إذًا ؟!

روضة العقلاء: ص166

والعالم عند العوام من صعد المنبر

منقول

و يجوز صرف الأضحية إلى المكاتب على الأصح ، و لا يجوز صرف شيء منها إلى عبد إلا أن يجعله به رسولا إلى غيره .

النجم الوهاج في شرح المنهاج

http://t.me/Favaidul

التضحية في الليل مكروهة، خشية أن يخطئ المذبح أو يصيب نفسه أو تتأخر تفرقة اللحم طريا .

النجم الوهاج في شرح المنهاج

http://t.me/Favaidul

فخبر مسلم : " بين العبد و الكفر ترك الصلاة " محمول على المستحل .

" ابن حجر الهيتمي "

الولاء و البراء شرط لصحة الإيمان و كلام شيخ الصوفية النقشبندية أحمد السرهندي الرباني (قدس سره) في ذلك

قال الإمام الرباني :« الإيمان عبارة عن تصديق قلبي بما بلغنا من الدين بطريق الضرورة و التواتر، و قالوا الإقرار اللساني أيضا ركن من الإيمان محتمل للسقوط.
و علامة هذا الإيمان — التبري من الكفر و التجنب عن لوازمه و خصائصه و كل ما هو من فعل الكفار كشد الزنار وأمثاله.
فان لم يتبرأ من الكفر - عياذا بالله سبحانه - مع دعوى التصديق ظهر أنه متسم بسمة الارتداد و حكمه في الحقيقة حكم المنافق لا إلى هؤلاء و لا إلى هؤلاء فلا بد إذا في تحقق الإيمان من التبري من الكفر و أدنى هذا التبري قلبي و أعلاه التبري بحسب القلب و القالب (أي: الظاهر).
و التبري — عبارة عن معاداة أعداء الحق جل و علا سواء كانت هذه المعاداة بالقلب فقط كما إذا خيف من ضررهم أو بالقلب و القالب معا إذا لم يكن ضرر الخوف و قوله تعالى { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ جَـٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱغۡلُظۡ عَلَیۡهِمۡۚ } مؤيد لهذا المعنى فإن محبة الحق سبحانه و محبة رسوله عليه الصلاة و السلام لا تتصور بدون معاداة أعداء الله و رسوله». [المكتوبات الربانية، المكتوب السادس و الستون و المائتان،٦٦/٢]

#فوائد_عقدية #فوائد_سلوكية

https://t.me/mankulat

قال يحيى بن معين -رحمه الله: "ما رأيت مثل أحمد بن حنبل؛ صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير، وقد رأينا الإمام أحمد نزل إلى سوق بغداد، فاشترى حزمةً من الحطب، وجعلها على كتفه، فلما عرفه النَّاس، ترك أهلُ المتاجر متاجرهم، وأهل الدكاكين دكاكينهم،وتوقف المارَّة في طرقهم، يسلمون عليه ويقولون: نحمل عنك الحطب.
فهز يده، واحمر وجهه، ودمعت عيناه
وقال: نحن قوم مساكين، لولا ستر الله لافتضحنا".

[حلية الأولياء 9/ 181]

http://t.me/Favaidul

آفة عصرنا:

الاختلاف بين طلاب العلم،
يخاصمون و يجادلون و يناقشون في المسائل الفرعية كإحياء ليلة نصف شعبان و كتعظيم يوم مولده صلى الله عليه وسلم و كقراءة الأذكار بعد الصلوات الخمس جهرا أم سرا و كزيارة القبور إلخ،،، و مع ذلك يتركون المسائل الأصلية أي الاعتقادية كالإيمان بالله و تنزيهه عن النقائص و إثباته ما أثبته لنفسه و نفيه عنه كل ما لا يليق به كالأعضاء و الأدوات و الجوارح و الحلول و الاتحاد و التحيز في المكان إلخ ،،،،، كما قال مثل ذلك ابن عمر رضي الله عنه:

……عن ابن أبي نعم، قال: كنتُ شاهدا لابن عمر، وسأله رجل عن دم البَعُوض، فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البَعُوض، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «هما رَيْحَانَتاي من الدنيا».
[صحيح] - [رواه البخاري]

http://t.me/Favaidul