وأول ما ينبغي أن يبتدئ به صاحب الإنصاف أمره: ألا يعطي نفسه فوق حقها، وألا يضعها دون مكانها وأن يتحفظ من شيئين، فإن نجاته لا تتم إلا بالتحفظ منهما: أحدهما تهمة الإلف، والآخر تهمة السابق إلى القلب.

أبو عثمان الجاحظ

‏من جيّد الشعر قول أحد الأعراب من بني أسد:

تَعَزَّ فإنّ الصبرَ بالحرِّ أجملُ
وليس على رَيبِ الزمان مُعَوَّلُ

قوله: فإن الصبر بالحر أجمل: أي أجمل من الجزع

فلو كان يُغني أن يُرى المرءُ جازعا
لنازلةٍ أو كان يُغني التّذلّلُ
لكان التّعزّي عند كلّ مصيبةٍ
ونازلةٍ بالحرِّ أولى وأجمل
‏فكيف وكلٌّ ليس يَعدُو حِمامَه
وما لِامرئ ممّا قضى الله مَزحَلُ

حمامه: موته
مزحل: مهرب

فإن تكُنِ الأيامُ فينا تبدّلَت
بنُعمى وبُؤسى والحوادثُ تَفعلُ
فما ليّنَت منا قَناةً صَلِيبة
ولا ذَلَّلَتنَا للذي ليس يَجمُلُ
ولكن رحَلناها نفوسا كريمةً
تُحَمَّل ما لا يستطاعُ فتَحمِلُ

‏وختم مجموعته بهذا البيت، فقال:

وقَينا بحدِّ العزم منّا نفوسَنا
فصحَّت لنا الأعراضُ والناسُ هُزَّلُ

وردت هذه الأبيات ضمن قصة عن الرحلة لطلب العلم، وقد ساقها على طولها الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله في كتابه المزهر في علوم اللغة نقلا عن أمالي القالي.

| القافلة |

يقول الجاحظ:

"‏ فإذا صفا لك أخٌ فكن به أشدّ ضنًّا منك بنفائس أموالك، ثمّ لا يُزهِّدنَّك فيه أن ترى منه خُلُقًا أو خُلُقين تكرههما؛ فإنّ نفسَك التي هي أخصُّ النفوسِ بك لا تعطيك المَقادةَ في كلِّ ما تريد، فكيف بنفسِ غيرِك ! وبحسبِك أن يكون لك من أخيك أكثرُه "

ويقول محمد بن هارون الرشيد:

وإذا صَفا لكَ من زمانِكَ واحِدٌ
فهو المُراد وعِش بذاكَ الواحدِ

| القافلة |

ولي خلائق ما تنفك من شرف
مثل النجوم التي يسري بها الساري
وعصبة منتماهم إن هم فخروا
ماءُ السماءِ وعرقٌ من بني الدار

ماء السماء هي والدة المنذر بن امرئ القيس اللخمي ملك الحيرة قديما، واسمها ماوية بنت جشم ولقبت بماء السماء لجمالها ونعومتها، كانت أشهر من نار على علم فنُسِب المنذر إليها لشهرتها كما كانت عادة العرب وكما فعلوا مع عمرو بن براقة وعمرو بن هند حين نسبتهما العرب إلى الأم بدل الأب ( شهرةً لا نسبا موثقا فالعرب لا تنسب إلا للأب توثيقا )

المهم هذه السلالة الملكية تضعضع ملكها يوم هلاك النعمان بن المنذر تحت فيلة كسرى ابرويز ثم انتهى يوم فتحَ خالدُ بن الوليد رضي الله عنه الحيرة وألقى الإسلام بكلكله على العراق وضرب بجرانه على ما ملكت فارس، لكن الملاحظ تاريخيا أنه بعد قرون من الزمن عادت هذه السلالة واقتطعت ملكا في ظل الإسلام وهو ملك آل عبّاد ملوك إشبيلية في الأندلس الذين مثلوا أعظم طائفة فيها، أبطال معركة الزلاقة الشهيرة الذين كان المعتمد بن عباد رحمه الله أعظم ملوكهم.

هذا المنشور ألهمني لكتابته حوار سمعته في مسلسل يروي سيرة المعتمد والحوار جمعه بجندي طلب يد ابنته ساخرا منه ومن حاله بعد ذهاب ملكه ونَفْيِه، شدتني فيه جملة واحدة قالها المعتمد معبرا فيها عن عزة النفس: " هذه أحوال الملك الأسير، نعم الملك الأسير ولكنه ملك، وأنت وإن كنت عاملَ الآسر فما أنت بالكفءِ لابنة آل عبّاد بني ماء السماء "

أعجبني رد المعتمد لأنه ترجم مقولة: " أنزلوا الناس منازلهم "

| القافلة |

صلى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عدة أشهر إلى بيت المقدس، وكان في قلبه يحبُّ أن يصلي إلى قبلة أبينا إبراهيم عليه السلام ( الكعبة) وكان كلما انتهى من صلاته أجال بصرَهُ في السماء ورغبته حبيسةُ قلبِه دون أن ينطق بها، وبعد مدة استجاب الله عز وجل لرغبة نبيّهِ وأثلجَ صدره بأن أمره بتغيير القبلة وأنزل سبحانه وتعالى البشرى له في قوله: " قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ "

إخلاص العمل لله وحده لا شريك له من أهم أسباب قبول الدعاء حتى ولو لم تظهرْهُ أو تنطق به.

| القافلة |

‏قال عظيمُ الأزد وأمير المشرق يزيد بن المهلَّب: " استكثروا من الحَمْد فإنَّ الذَّم قلَّما ينجو منه أحد؛ ومن رغب في المكارم اجتنبَ المحارم وصبرَ على المكاره "

موعظة عظيمة يمكنك اتخاذها منهجا تسير عليه في حياتك رغم قلة كلماتها، هذا ويزيد كان رجلَ حربٍ وهو من العوام ليس بشيخ ولا بعالم، فتأملوا كيف كان حال عوام العرب بالأمسِ وكيف كانت عقولهم هذا الذي جعلهم سادة العالم في زمنهم.

| القافلة |

| رجبُ مُضَر / أقدس شهر حرامٍ عند العرب |

ثبت في الصحيحين عن سيّد المرسلين صلى الله عليه وسلم أنّه قال: " السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا؛ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ؛ ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ "

يقول ابن منظور موضحا سبب إضافة رجب إلى مُضَر: إن مضر كانت تزيد في تعظيمه، واحترامه، فنسب إليهم لذلك، وقيل: بل كانت "ربيعة" تحرم رمضان، وتحرم " مضر " رجبًا، فلذلك سماه رجب مضر.. وفعلا فالقارئ لسيرة العرب سيجد أن مضر كانت تعظم هذا الشهر أكثر من الأشهر الحرم الأخرى وكانت لا تغيره بل توقعه في موقعه، أما سائر العرب فاستعملوا النسيء في الأشهر الحرم بما فيهم رجب فغيروه بحسب أحوالهم فإن احتاجوا لغزو أو حرب أنسؤوها وأحرموا في غيرها وكانوا ينسئون رجب ويحرمون في رمضان إلا مضر كانت لا تنسيء رجب مطلقا فاختص الاسم بها فسمي رجب مضر.

ولشهر رجب أربعة عشر اسمًا: شهر الله، ورجب، ورجب مضر، ومنصل الأسنة، والأصم، والأصب، ومنفس، ومطهر، ومعلي، ومقيم، وهرم، ومقشقش، ومبريء، وفرد.
وذكر آخرون أن له سبعة عشر اسما فزادوا رجم بالميم ( وهكذا ينطقه أجدادنا ) ومنصل الآلة وهي الحربة، ومنزع الأسنة.

#رجب_مضر
#الأشهر_الحرم

| القافلة |

قيل في العلم:

ينالُك نفعه ما دمتَ حيًّا
ويبقى ذكره لك إن ذهبتا
هو العَضْبُ المُهَنَّدُ ليس ينبو
تصيبُ به مقاتلَ من ضربتا
وكنزٌ لا تخافُ عليه لصا
خفيف الحمل يوجدُ حيث كُنْتا

الإمام الحافظ أبو عبد الله شمس الدين الذهبي مؤرخ الإسلام رحمه الله ألّف كتابا اسمه " ذيل ديوان الضعفاء "
العجيب والغريب أنه ذكر نفسه فيه فقال عند الرقم : ٣٤٥ (١ / ٥٦) : محمد بن أحمد بن عثمان الفارقي يعني نفسه:
( سيّء الحفظ ليس بالمتقن ولا بالمتَّقي، سامحه الله تعالى )

تجدر الإشارة إلى أنه ذكر نفسه في غير موضع في عدة كتب له غير هذا الكتاب
تواضع ما بعده تواضع من جبلٍ أفنى عمره في طلب العلم لم يعجبْ بنفسه ولم يمنحها تزكية تجعلها فوق الناس منزلة وهذا من الأدلة التي تثبت أنه كان يطلب العلم لنصرة الحق وليس لنصرة نفسه.. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

| القافلة |

" رأيُ الشيخِ أحبُّ إلينا من جَلَدِ الشاب "

المقولة أوردها الجاحظ في البيان والتبيين ونسبها لأسد المشارق والمغارب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والمتأمل فيها سيدرك من بين ثناياها أهمية الرأي عند العرب ودوره في حياتهم، والرأي هنا هو العقل وإعماله في كل أمر، إذ أن العرب ومنذ القدم كانت لا تستغني عن صاحب الرأي والحكمة سواء في حرب أو في سلم، وكانت تقدمه على الفرسان الأشداء وما يدعم هذا هو غزوة حُنَيْن حين أخرجت قبائل هوازن معها دُرَيْد بن الصمة وكان شيخا طاعنا في السن يومها؛ كانت غاية هوازن من إخراجه هو رأيه وفعلا فقد عرض عليهم عدو الله خطة محكمة ورأيا حصيفا جعلهم يصمدون في القتال إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هزمهم بفضل الله ونصرتِه.

هذا المنشور بمثابة الرد على من يزعم أن العرب كانت أمة غير عاقلة وأن الإسلام دينٌ رجعيٌّ صِرفٌ لا يدفع المسلم لإعمال الفكر ولا يحثُّ على صقل العقل!!

نحن أمة الفكر والعقل والنقل والرأي وأسلافنا هم خير سلفٍ مرّ على هذه الأرض.

الرَّأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ
هُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثاني
فَإِذا هُما اِجتَمَعا لِنَفسٍ حُرّةٍ
بَلَغَت مِنَ العَلياءِ كُلَّ مَكانِ

| القافلة |

خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة؛ ثلاثة أقطابٍ أسلموا بعد الحديبيّة، الأول قائد خيلِ قريْشٍ وصاحب قُبَّتِها، والثاني داهية قريشٍ وصاحب رأيها، والثالث من جُمعتْ له السدانة واللواء ومفتاح الكعبة.

الشجاعة وحسن التدبير مع الرأي والمشورة وأضف إليهم السؤدد والجاه ومفتاح البيت الحرام كل هذه الأمور أصبحت في قبضة المسلمين وفي صفهم، لقد كان هؤلاء الثلاثة أعمدة قريشٍ وبإسلامهم جُرِّدتْ من ثلاث ركائز وما ظلَّ لها سوى ركيزة واحدة وهو أبو سفيان صخر بن حرب سيد قريش وكِنانة..

كان إسلام هؤلاء أوجع ضربة تتلقاها قريش لدرجة أنها احتارت كيف تصنع بعد أن فقدتهم، وكيف تهتدي للرأي وقد أصبح من يرشدها للرأي ويدبِّر لها أمر الحرب في صف النبي صلى الله عليه وسلم!!!

حين تقرأ عن هؤلاء العظماء وسيَرِهم تدركُ لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عند إسلامهم: " رمتكم مكة بأفلاذ كبدها " هم أفلاذ كبد مكة دون ريبٍ وصدق من لا ينطق عن الهوى.

| القافلة |