А я напоминаю, что ещё в августе у меня с моим приятелем из Боев за Историю вышел длиннющий подкаст про Данию XVI века

Напоминаю я об этом, потому что уже через неделю выйдет вторая часть этого большого цикла, посвященная моему любимому Кристиану IV. И пока мы ее ждём, очень советую освежить в памяти, что у нас в Дании происходило в течении XVI века

https://youtu.be/0eVev-k-o4g?si=5P07oEJFoQm4xu0r

​​(5/5)

В 1627 г. имперская армия все-таки вторгается в саму Данию. Именно с этого момента можно говорить об участии непосредственно Дании, как королевства, в Тридцатилетней войне. Как и обещали проповеди — было больно: имперские войска Валленштейна оккупировали весь полуостров Ютланд, опустошая захваченные территории. С этого момента портятся отношения между Кристианом и королевским советом, потому как его, казалось бы, личная авантюра приводит к проблемам для всего королевства. Тем не менее, Кристиан берет дело в свои руки. Благодаря дипломатическому запугиванию (угрозой вступления в войну Швеции) и руководимой лично Кристианом относительно успешной кампании 1628 г. Дания почти что вышла сухой из воды.
В 1629 г. подписывается Любекский мир, по которому Дания всего лишь обещала больше не вмешиваться в немецкую войну и платила весомую контрибуцию. Никакого лишения титулов герцога Империи, никаких территориальных потерь, это едва ли можно считать датским поражением, на самом деле!

И в глазах подданных это была заслуга их короля. Все произошло как надо: войска неверных вторглись на территорию Дании, таким образом наказав датчан за их грехи. Но Господь все же смилостивился над ними, и воплощением этой милости стал король, который смог изгнать захватчиков. Во многом благодаря религиозной пропаганде Кристиан почти всеми воспринимался как единоличный спаситель Дании. И это имело свои последствия.

1629 год — водораздел в датской политической истории. Больше не будет мирного сотрудничества между королем и королевским советом. Теперь они ссорятся, соперничают и не доверяют друг другу. В том же году горожане Ютланда соберутся в городе Рю и подадут королю петицию с обещанием поддержать его, если он когда-нибудь захочет свергнуть королевский совет. Кристиан не пошел на это, будучи уже в летах и все еще уважающим конституцию королевства — но случай все равно показательный. В течении 1630-х годов Кристиан будет всеми силами пытаться увеличить престиж и влияние своей фигуры, пытаясь хотя бы символически подняться над советом, пусть и не свергнув его полноценно.
А среди простых датчан надолго закрепится ассоциация королевской фигуры с героем, воюющим за спасение Дании, а верхушка дворянства, соответственно, будет представляться как те, кто, будучи против участия Кристиана в войне, шел против воли Божьей.

Кристиан IV умрет в 1648 г., но adelsvælden не умрет вместе с ним. До конца дело доведет его сын, Фредерик III, во время дворцового переворота 1660 г., в результате которого он получит абсолютную власть над королевством. В этом самом перевороте его будут поддерживать горожане, пострадавшие из-за войн, и духовенство, союз с которым был обеспечен еще со времен Кристиана IV и Резена.

Датская пропаганда времен Тридцатилетней войны — это, во-первых, ни на что не похожий пример военной пропаганды того времени: это связано с тем, что само население физически не воевало. А во-вторых, то, как она показывала войну и короля, было важным шагом в сторону усиления монархии и итогового установления абсолютизма.

на иллюстрации: конный портрет Кристиана IV, около 1642 г., где он изображен как воин и защитник королевства

​​(4/5)

В религиозной пропаганде нет, в целом, ничего нового. В Швеции, скажем, в этот период шведский народ сравнивался с маккавеями, восставшими против неверных. Но датчане под это сравнение не подходили, ведь сам народ физически не воевал. Вместо этого датская пропаганда была направлена вовнутрь.
Война - это наказание за грехи датчан.

Истории о знамениях, которые Господь насылает в наказание датчанам, были известны задолго до 1626 г. Одним из последствий тоталитарного контроля Резена над духовенством был застой в литературе и отсутствие каких-либо серьезных теологических работ из-за слишком сурового контроля духовной мысли. Вместо этого была популярна различная бульварная религиозная литература, описывающая всякие ужасы. Дождь из крови, пришествия ангелов на землю, какие-то чудовищные превращения, огни или кровавые кресты в небесах, и даже сам Кристиан IV в замке Ротенборг имел видение окровавленного и измученного Христа. Один ютландский крестьянин описывал, как он наблюдал страшное явление — у одной коровы родился теленок с человечьей головой, который потребовал от фермера, чтобы он и все жители его деревни покаялись в своих грехах.
Все эти чудеса были истолкованы весьма однозначно: Господь наказывает датчан. За их лень, безнравственность, отсутствие благочестия, распущенность, чрезмерную гордыню и алчность. Все перечисленные выше магические знаки были упомянуты в молитвах, как доказательство недовольства Господа Данией, но всем было ясно, какое наказание самое страшное: стандартные трудности кризиса XVII века — голод, холода, плохой урожай, иногда чума и вот теперь война. Пусть идущая не в самой Дании, но у ее границ, и, может быть, скоро она перебросится и на всю страну, и тогда армии неверных будут грабить и опустошать земли королевства. То есть «неверные» в данном случае — это не внешняя угроза истинной вере, а наоборот, инструмент в Божьих руках, чтобы наказать Данию.
Что же делать бедным, согрешившим датчанам? Молиться и каяться за свои грехи.

Но, к счастью, Господь послал на землю своего рыцаря. Чемпиона благочестия и истинной веры. Король Кристиан IV, чуть ли не как сам Иисус (такого прямого сравнения в молитвах не было, но они заходили на опасно близкую территорию), берет на себя вес грехов своих подданных и искупает их, воюя за свое королевство. Он — герой, верный слову Божьему, защитник церкви. Как отметил один проповедник, его даже зовут Кристиан, то есть христианин!
Кристиан сравнивается с королями-воинами древнего Израиля, он — новый Давид или Соломон, проливающий кровь за своих людей. Все это рисует очень новую для датской политической мысли картину — король представляется как единственный возможный спаситель Датского королевства, за которого должны молиться подданные. Никакого упоминания королевского совета или дворянства, никаких идей дворянского правления. Королю преподносится особая роль, выше датского политического устройства, практически мессианская. Более того, его усилия представляются как усилия одного человека. Кристиан борется в одиночку, без помощи королевского совета или датского дворянства, и это окончательно создает его образ как короля-мученика.

На иллюстрации: Видение Христа Кристиану IV в Ротенборге, которое он приказал зарисовать

Всем, кто учит язык в эмиграции, посвящается

Решил немного разнообразить тему, а то все про Скандинавию да Скандинавию. Я в будущем планирую впринципе больше про центральную Европу того же времени писать (про Польшу, про Венгрию с Богемией и Австрию). Но конечно Скандинавия как центральная тема никуда не уходит и в скором времени, надеюсь, будет пара крупных проектов связанных с ней