عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي⁽¹⁾ عَلَىٰ الرِّفْقِ⁽²⁾ مَا لَا يُعْطِي عَلَىٰ الْعُنْفِ⁽³⁾، وَمَا لَا يُعْطِي عَلَىٰ مَا سِوَاهُ».

📓 || رِوَاهُ مُسْلِمٌ ٢٥٩٣.

⁽¹⁾ - يُعْطِي عَلَىٰ الرِّفْقِ: أَيْ: يُثِيبُ عَلَىٰ لِينِ اَلْجَانِبِ.
⁽²⁾ - الْعُنْفُ: الشِّدَّةُ وَالْمَشَقَّةُ.
⁽³⁾ - الرَّفْقُ: لَيِّنُ الْجَانِب.

🌱💭

°•| لاَ أَحَدَ فِي مَأْمَنٍ أَنّ يَتَعَرَضَ لِلابتِلاَءِ فِي دِينِه.!
إِلاَ أَنهُ شَتَّانَ بَينَ مَن يَبْذلُ الأَسّبَابَ المُوجِبَةِ للِثّبَاتِ وَالحِفظِ وَالنَّجَاة : ﴿ وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ ﴾ .

°•| وَمن يَفتَحُ عَلىٰ قَلبِهِ ذَرَائِعَ الشُّكُوك وَدَوَافِعَ الشُّبُهَات : ﴿ فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللَّهُ قُلوبَهُم ﴾ .

اتقوا الله في أنفسكم و في اخوانكم

قال ابن القيم: وَمن عير أَخَاهُ بِعَمَل ابْتُلِيَ بِهِ وَلَا بُد

[ابن القيم، الفروسية، صفحة ٤٤٦]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ: «اللَّهُمَّ , الْعَبْدُ مِنْ عَبِيدِكَ يَعْبُدُكَ وَيُطِيعُكَ وَيَجْتَنِبُ سَخَطَكَ , تَزْوِي عَنْهُ الدُّنْيَا وَتَعْرِضُ لَهُ الْبَلَاءَ , وَالْعَبْدُ يَعْبُدُ غَيْرَكَ وَيَعْمَلُ بِمَعَاصِيكَ فَتَعْرِضُ لَهُ الدُّنْيَا وَتَزْوِي عَنْهُ الْبَلَاءَ , قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ الْعِبَادَ وَالْبَلَاءَ لِي , كُلٌّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِي , فَأَمَّا عَبْدِي الْمُؤْمِنُ فَتَكُونُ لَهُ سَيِّئَاتٌ فَإِنَّمَا أَعْرِضُ لَهُ الْبَلَاءَ وَأَزْوِي عَنْهُ الدُّنْيَا فَتَكُونُ كَفَّارَةً لِسَيِّئَاتِهِ وَأَجْزِيهِ إِذَا لَقِيَنِي , وَأَمَّا عَبْدِي الْكَافِرُ فَتَكُونُ لَهُ الْحَسَنَاتُ فَأَزْوِي عَنْهُ الْبَلَاءَ وَأَعْرِضُ لَهُ الدُّنْيَا فَتَكُونُ جَزَاءً لِحَسَنَاتِهِ وَأُجْزِيهِ سَيِّئَاتِهِ حِينَ يَلْقَانِي».

📓 || مصنف ابن أبي شيبة ت الشثري ١٧٩/١٩.

روىٰ ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النَّبيِّ ﷺ قال : «إذا أبغض الله عبداً ، نزَعَ مِنْهُ الحَياءَ ، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضاً مُتبَغِظاً ، ونزع منه الأمانة ، فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرَّحمة ، فإذا نزع منه الرحمةَ نزع منه رِبْقَةَ الإسلام ، فإذا نزع منه ربقة الإسلام ، لم تلقه إلا شيطاناً مريداً ».
خرَّجه حميد بن زنجويه وخرّجه ابن ماجه.

• وعن سلمان الفارسي قال : إنَّ الله إذا أرادَ بعبدٍ هلاكاً ، نزع منه الحياء ، فإذا نزع الحياء ، لم تلقه إلَّا مقيتاً مُمقَتاً ، فإذا كان مقيتاً ممقتاً نزع منه الأمانة ، فلم تلقه إلا خائناً مخوّناً ، فإذا كان خائناً مخوناً ، نزع منه الرحمة ، فلم تلقه إلا فظاً غليظاً ، فإذا كان فظا غليظاً ، نزع رِبْقَ الإيمان من عنقه ، فإذا نزع رِبْقَ الإيمان من عنقه لم تلقه إلا شيطاناً لعيناً ملعناً.
وعن ابن عباس قال : «الحياءُ والإيمانُ في قَرَنٍ ، فإذا نُزع الحياءُ ، تبعه الآخر».
خرّجه كله حميد بن زنجويه في📓|| كتاب « الأدب ».

وقد جعل النَّبيُّ ﷺ الحياءَ مِنَ الإيمان كما في الصَّحيحين عن ابن عمر : أن النبي ﷺ مرَّ على رجل وهو يُعاتِبُ أخاه في الحياء يقول : إنَّك لتستحيي ، كأنَّه يقول : قد أضر بك ، فقال رسول الله ﷺ : « دَعْهُ ، فإنَّ الحياءَ مِنَ الإيمانِ ».
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: « الحياءُ شُعبةٌ من الإيمان».
وفي الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ قال : « الحياء لا يأتي إلا بخير ».
وفي روايةٍ لمسلم قال : « الحياء خيرٌ كلَّه » .
أو قال: « الحياء كله ».

📓 || جَامِعُ العُلُومِ والحِكَمْ لابنِ رَجبْ ٤٥١.