قال ابن عطية الأندلسي المالكي:

وقد اختلف الصحابة في الفروع أشدّ اختلاف، وهم يد واحدة على كل كافر.

[ المحرر الوجيز (484/1) ]

https://t.me/malik_ibn_anas

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

قال ابنُ جُزَيّ:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب:

هذا يحتمل وجهين :

أحدهما: أن الصابر يُوفَّي أجرَه ولا يُحاسَب على أعماله، فهو من الذين يدخلون الجنة بغير حساب.

الثاني: أن أجر الصابرين بغير حصرٍ، بل أكثر من أن يُحصَر بعددٍ، أو وزنٍ، وهذا قول الجمهور.

[التسهيل (218/2) لابن جُزي]

https://t.me/malik_ibn_anas

قال ابنُ عطاء الله السَّكَنْدري: (إذا أردت أن تعرِفَ قدرَكَ عندَهُ فانظُرْ في ماذا يُقيمك).

ومِمَّا يدُور على ألسِنَة العوام: إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر في أي شيء أقامك..

فإذا رضيك الله أيُّها المُريد لحسن طاعته فاعرف قدرها واشكره على عظيم نعمته.

[شرح الحِكَم (ص/71) للشَّرْنُوبي المالكي]

https://t.me/malik_ibn_anas

فِي الْحَدِيثِ: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ»

فَإِنَّ الْبَدَاءَةَ بِمَنْ يَعُولُ ضَرْبٌ مِنِ الْإِنْفَاقِ، لِأَنَّهُ إِنْ تَرَكَهُمْ فِي خَصَاصَةٍ احْتَاجُوا إِلَى الْأَخْذِ مِنْ أَمْوَالِ الْفُقَرَاءِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ»
أَيْ يَمُدُّونَ أَكُفَّهُمْ لِلسُّؤَالِ.
فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْمُنْفِقَ بِإِنْفَاقِهِ عَلَى مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ يُخَفِّفُ عَنِ الْفُقَرَاءِ بِتَقْلِيلِ عَدَدِ الدَّاخِلِينَ فِيهِمْ، وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: «وَإِنَّكَ لَا تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِي امْرَأَتكَ».

[التّحرير والتَّنْوِير(352/2)لابن عاشور]

https://t.me/malik_ibn_anas

🔺ضبط العلم:

"الذي عليه جماعة فقهاء المسلمين وعلمائهم : ذم الإكثار دون تفقه ولا تدبّر"

[جامع بيان العلم وفضله (12/2) لابن عبدالبر]

https://t.me/malik_ibn_anas

[ شُؤم المَعصية ]

إِذا كان الزّوجانِ قد تَلبَّسا بما يُغضِب اللهَ سُبحانه=ف(لا جَرَم أنَّ التَّوفيق بينهما قلَّ أنْ يَقَع، وإنْ دامتْ الأُلفةُ بينهما= فعلى دَخَنٍ)

‏[المَدخل (2/170) لابن الحاج]

https://t.me/malik_ibn_anas

عَن أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
"اللَّهُمَّ أَصلِح لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصمَةُ أَمرِي، وَأَصلِح لِي دُنيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصلِح لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجعَل الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيرٍ، وَاجعَل المَوتَ رَاحَةً لِي مِن كُلِّ شَرٍّ".

قال القُرطبي رحمه الله في المُفهِم (49/7):

هذا دعاء عظيم جمع خير الدنيا والآخرة، والدين والدنيا، فحق على كل سامع له أن يحفظه ويدعو به آناء الليل وآناء النهار، لعل الإنسان يوافق ساعة إجابة فيحصل على خير الدنيا والآخرة.

https://t.me/malik_ibn_anas

"ان الكائدين للإسلام كثيرٌ، والمُقصِّرون فيه كثيرٌ، وأولياؤه المُشتَغِلون به قليلٌ"

‏[العواصم من القواصم (ص/208) لابن العربي]

https://t.me/malik_ibn_anas

المسألةَ إذا كان سبيلُها الاجتهادَ، ووقَع فيها الاختِلافُ، لم يجُزْ لأحَدِ القائِلينَ فيها عَيْبُ مخُالِفِه، ولا الطَّعْنُ عليه، ألا تَرَى أنهم اختَلَفوا، وهم القُدوَةُ، فلم يعِبْ أحَدٌ منهم على صاحبِه اجتِهادَه، ولا وجَدَ عليه في نَفْسِه؟ إلى الله الشَّكْوَى وهو المستعانُ، على أُمَّةٍ نحن بينَ أظْهُرِها، تَسْتَحِلُّ الأعرَاضَ والدماء، إذا خُولِفَتْ فيما تجيءُ به مِن الخطأ.

[ التمهيد (37/6) لابن عبدالبر ]

https://t.me/malik_ibn_anas

قال الإمام مالك رضي الله عنه:

( إنَّ الرَّجل إذا ذهب يمدح نفسه ذهبَ بهَاؤه )

[ سير أعلام النُّبلاء (109/8) وبنحوه في ترتيب المدارك (67/2) ].

https://t.me/malik_ibn_anas