[ وجوب التوبة وشروطها وعدم تسويفها ]

{‌وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

قال الإمام الأخضريّ في مختصره :
🔵 وشُروطُ التّوبة:
1️⃣النّدم على ما فات،
2️⃣والنيّة أن لا يعُود إلى ذنبٍ فيما بقِيَ عليه من عُمُره،
3️⃣وأن يترك المعصية في ساعتها إن كان مُتلبّساً بها،
◀️ولا يحلُّ له أن يُؤخر التّوبة، ولا يقُول: حتى يهديني الله، فإنّه من علامات الشقاء والخذلان، وطمس البصيرة.

*️⃣ قال ابنُ عاشر في المرشد المُعين :
وتوبةٌ من كُلِّ ذنبٍ يُجترم
تجبُ فورا مُطلقاً وهي النّدم
بشرط الإقلاع ونفي الإصرار
وليتلاف مُمكِناً ذا استغفار

🔴 قال الإمام زرّوق في النصيحة الكافية:
(لا يبعد أن يكون للولي الهفوة والهفوات، والزلّة والزّلات، وإنّما العظيم عند الله الاغترار والعناد، والخروج عن الحقّ إلى ضد المُراد)
وقال: (لا يبعد أن يكون للولي الزلة والزلات، إذ الأولياء محفوظون، والحفظ يجوز مع الوقوع في المعصية، إلاّ أنه لا يجوز مع الإصرار عليها)

https://t.me/malik_ibn_anas

قال الإمام مالك رحمه الله:

بُغيتك منها ما يكفيك، فأقلُّ عيشها يغنيك، وما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثُر وألهى.

[ترتيب المدارك (64/2) للقاضي عيَاض]

https://t.me/malik_ibn_anas

ضبط العلم:

"الذي عليه جماعة فقهاء المسلمين وعلمائهم: ذم الإكثار دون تفقه ولا تدبّر"

[جامع بيان العلم وفضله (12/2) لابن عبدالبر]

https://t.me/malik_ibn_anas

قال ابن عبدالبر:

"يُقَالُ: إِنَّ مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ أَنْ تُضِيَفَ الشَّيْءَ إِلَى قَائِلِهِ".

[ جامع بيان العلم وفضله (922/2) ]

وقال الإمامُ القرطبي في مقدمة (تفسيره):
"وَشَرْطِي فِي هَذَا الْكِتَابِ: إِضَافَةُ الْأَقْوَالِ إِلَى قَائِلِيهَا، وَالْأَحَادِيثِ إِلَى مُصَنِّفِيهَا، فَإِنَّهُ يُقَالُ: مِنْ بَرَكَةِ الْعِلْمِ أَنْ يُضَافَ الْقَوْلُ إِلَى قَائِلِهِ".

[ الجامع لأحكام القرآن (3/1) ]

https://t.me/malik_ibn_anas

سُئل الإمام أحمد زرُّوق رضي الله عنه، عن أصلِ طريقته، فقال:

أصول طريقتنا خمسةُ أشياء:
١- تقوى الله في السر والعلانية .
٢- واتِّباع السُّنَّة في الأقوال والأفعال .
٣- والإعراض عن الخلق في الإقبالِ والإدبار .
٤- والرِّضى عن الله تعالى في القليل والكثير .
٥- والرجوع إلى الله تعالى في السَّراء والضَّراء .

وبيَّن سبيلَ كُلٍّ، فقال:
فتحقيق التَّقوى بالورع والاستقامة.
وتحقيق اتِّباع السُّنَّة بالتحفظ وحسن الخُلق.
وتحقيق الإعراض عن الخلق بالصَّبر والتَّوكل.
وتحقيق الرضى عن الله تعالى بالقناعة والتَّفويض.
وتحقيق الرُّجوع إلى الله تعالى بالحمد والشكر في السَّراء، واللَّجأ إليه في الضَّراء.

[أصول الطريقة (ص/5) لزرُّوق]

(حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)

كلمة يدفع بها ما يخاف ويكره، وهي التي قالها إبراهيم -عليه السلام- حين ألقي في النار، ومعنى (حسبنا الله): كافينا وحده؛ فلا نخاف غيره، ومعنى: (ونعم الوكيل): ثناء على الله، وأنه خير من يتوكل العبد عليه، ويلجأ إليه.

[التسهيل (172/1) لابن جُزي]

https://t.me/malik_ibn_anas

قال ابن عطية الأندلسي المالكي:

وقد اختلف الصحابة في الفروع أشدّ اختلاف، وهم يد واحدة على كل كافر.

[ المحرر الوجيز (484/1) ]

https://t.me/malik_ibn_anas

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

قال ابنُ جُزَيّ:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب:

هذا يحتمل وجهين :

أحدهما: أن الصابر يُوفَّي أجرَه ولا يُحاسَب على أعماله، فهو من الذين يدخلون الجنة بغير حساب.

الثاني: أن أجر الصابرين بغير حصرٍ، بل أكثر من أن يُحصَر بعددٍ، أو وزنٍ، وهذا قول الجمهور.

[التسهيل (218/2) لابن جُزي]

https://t.me/malik_ibn_anas

قال ابنُ عطاء الله السَّكَنْدري: (إذا أردت أن تعرِفَ قدرَكَ عندَهُ فانظُرْ في ماذا يُقيمك).

ومِمَّا يدُور على ألسِنَة العوام: إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر في أي شيء أقامك..

فإذا رضيك الله أيُّها المُريد لحسن طاعته فاعرف قدرها واشكره على عظيم نعمته.

[شرح الحِكَم (ص/71) للشَّرْنُوبي المالكي]

https://t.me/malik_ibn_anas

فِي الْحَدِيثِ: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ»

فَإِنَّ الْبَدَاءَةَ بِمَنْ يَعُولُ ضَرْبٌ مِنِ الْإِنْفَاقِ، لِأَنَّهُ إِنْ تَرَكَهُمْ فِي خَصَاصَةٍ احْتَاجُوا إِلَى الْأَخْذِ مِنْ أَمْوَالِ الْفُقَرَاءِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ»
أَيْ يَمُدُّونَ أَكُفَّهُمْ لِلسُّؤَالِ.
فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْمُنْفِقَ بِإِنْفَاقِهِ عَلَى مَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ يُخَفِّفُ عَنِ الْفُقَرَاءِ بِتَقْلِيلِ عَدَدِ الدَّاخِلِينَ فِيهِمْ، وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: «وَإِنَّكَ لَا تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِي فِي امْرَأَتكَ».

[التّحرير والتَّنْوِير(352/2)لابن عاشور]

https://t.me/malik_ibn_anas