???
الجمـــهـــــورية اليـمـنـيـــة
وزارة التـربـيــة والتعلـيــم
مڪتب التربيـة والتعلـيــم
محافظة إب

☜عمـــلاٍّ بتوجيـهــات :

- مدير عام مڪتب التربية والتعليم بالمحافظة الٲستاذ :
محمـد.درهم.الغزالي.sa

- نائب مدير مڪتب التربية ، رئيس الوحدة التربوية بالمحافظة الأستاذ :
محمد.لطف.المتوكل.sa

- نائب مدير مكتب التربية والتعليم بالمحافظة ، رئيس شعبة المناهج والتوجيه ، مشرف عام مديرية ريف إب الاستاذ :
عبدالرحمـن.الحبــري.sa

- مدير عـام الٲنشطة المدرسية بالمحافظة الٲستاذ :
عبدالرحيم.الخشعـي.sa

- مدير عام المديرية العميد :
محــمـــــد.الشـبيـبـي.sa

- مدير مڪتب التربية والتعليم بالمديرية الٲستاذ :
خالـــــــد.المليڪـــي.sa

- نائب مدير مكتب التربية بريف إب مسؤول الوحدة التربوية بالمديرية الٲستاذ :
خالــــد.المنصـــــوب.sa

وفـي إطـار الخطـة التنفـيـذيـة لإدارة الأنشطــة المدرسيــة فــي مڪتب التربيـة والتعليـم - محافظة إب للعام الدراسي 2022/2021 م .

☜التـقــريـــر?اليومــي لـ مدرســة
مدارس النــصــر المبــيــن الأهلــيـــة النــمـــوذجــية بمديـريـة
ريــــف إب
لـ يـــوم الثــلاثــاء

بتـأريـخ 12/ربيـع الأخر/1443ﮪ
الموافق 18/نـوفــمــبــر/2021م

?الأنشطة المنفذة خلال اليوم الدراسي :

❶ نوع النشاط :??

الٳذاعـة المدرسيـة

تفاصيل النشاط?

مـع إشراقـة شمـس⛅ يــوم جديد وبعـد أن طــرد إبنائنا الـطـلاب عن أنــفسهم كئابة النفس والملل بتمـارين الصباح إعتـلـى طلاب الصف الأول الشعبة (أ)منصـة الإذاعـــة المدرسيـة بمدرسـة? النـصــر المبـــيــن ألأهليـــة النموذجيــة ليقدم طلاب الإذاعة لزملائهم وزميلاتهم ومعلميهم إذاعة الصباح ، والتي أشرف على إعدادها وتجهيزهـا الأستاذة الفاضلة /أمة الله الحمـودي

وقد حملت عنوان :
????حــب الوطــن????

ڪان معـنـا في التقديـم الرائعة والمتميـزة بفصاحتها وبلاغتـها الطالبة : رغــد الـــهتــار
وتزينت الٳذاعـة الصباحية في بدايتهـا بتـلاوة عطرة من ڪتاب الله عز وجل والتي تلت آياتهـا هي الطالبة : ملاك حميد غالب

مـٰنِ بعدها توالت الفقرات الرائعة والمتميزة ، كان افضلها النشيد والذي شهد مشاركة الفراشات في تزيين إذاعة الصــباح والكلمـة التي تحدثت عن حب الوطــن ووجوب حمايته من كل الأعداء
بعدها توالت الفقرات الى أن أتى الختام ولا ختام للإذاعـة الصباحية إلا بما بـدأت به وهو القـرآن الڪريـم?

ڪل الشڪر والتقـدير للطـلاب الرائعين وللمشـرفة الفاضـلة???

?️الزائرين للمدرسة خلال اليوم الدراسي :

1- لم تسجل اي زيارة

?عدد الصور المرفقة مع التقرير =2

?مـشــرف الأنشطــة أ /
✒️ مــحــــمــد الجــعــفــري

?مــــدير المــــدرسة أ :
✒️فــؤاد الــراعـــــي

?موجــــه الانشطـــة أ :
✒️عـبدالله.الجــــلال.sa

?رئيـــــس الفـريــــق أ :
✒️قاســــم.كـــــرش.sa

?رئيس قسم الانشطة أ :
✒️أميـــــن.سيــــف.sa
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
•??النـــصـر المبــيــن ??
http://T.me/Annasralmopyneschools
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

Telegram

مدارس النصر المبين النموذجية

قناة تهتم بنشر جميع الأنشطة التربوية والتعليمية داخل مدارس النصر المبين النموذجية

صعدا في السماء سيلا , وكانت العنقا تتشابه وهي أعظم ما يكون من الطير وفيها من كل لون. وسموها العنقا لطول عنقها وكانت تكون في ذلك الجبل تنقض على الطير تأكل , فجاءت ذات يوم , فأعوزها الطير , فانقضت على صبي فذهبت به , ثم إنها انقضت على جارية فأخذتها فضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى الجناحين الكبيرين. فشكوا إلى نبيهم , فقال: اللهم خذها واقطع نسلها فأصابتها صاعقة فاحترقت فلم ير لها أثر , فضربتها العرب مثلا في أشعارها وحكمها وأمثالها. ثم أن أصحاب الرس قتلوا نبيهم , فأهلكهم الله تعالى , وبقي نهرهم ومنازلهم مائتي عام لا يسكنها أحد. ثم أتى الله بقرن بعد ذلك فنزلوها , وكانوا صالحين سنين , ثم أحدثوا فاحشة جعل الرجل يدعوا ابنته وأخته وزوجته فيعطيها جاره وأخاه وصديقه يلتمس بذلك البر والصلة. ثم ارتفعوا من ذلك إلى نوع أخزى , ترك الرجال للنساء حتى شبقن واستغنوا بالرجال , فجاءت شيطانتهن في صورة امرأة وهي الدلهات كانتا في بيضة واحدة فشهت إلى النساء ركوب بعضهن بعضاً وعلمتهن كيف يضعن , فأصل ركوب النساء بعضهن بعضاً من الدلهات. فسلط الله على ذلك القرن صاعقة في أول الليل وخسفاً في آخر الليل وخسفاً مع الشمس , فلم يبق منهم باقية وبادت مساكنهم , وأحسبها اليوم لا تسكن.                      

? قـصـص الـقـرأن

*➖قـصـة أصـحـاب الـرس*

موقع القصة في القرآن الكريم: قال تعالى في سورة الفرقان : (( وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا )). وقال تعالى في سورة ق: (( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ )) القصة: كان من قصتهم  : أنهم كانوا يعبدون شجرة صنوبر , يقال لها ( شاهدرخت ) كان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها ( روشنا آب ). وإنما سموا أصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض , وذلك بعد سليمان عليه السلام وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطيء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق , وبهم سمي النهر , ولم يكن يومئذ في الأرض نهر أغزر منه ولا أعذب منه ولا قرى أكثر ولا أعمر منها . وذكر عليه السلام أسماءها , وكان أعظم مداينهم اسفندار وهي التي ينزلها ملكهم , وكان يسمى تركوذ بن غابور بن يارش بن ساذن بن نمرود بن كنعان فرعون إ براهيم عليه السلام , وبها العين الصنوبرة وقد غرسوا في كل قرية منها حبة من طلع تلك الصنوبرة وأجروا إليها نهراً من العين التي عند الصنوبرة , فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة وحرموا ماء العين والأنهار , فلا يشربون منها ولا أنعامهم , ومن فعل ذلك قتلوه , ويقولون هو حياة آلهتنا فلا ينبغي لأحد أن ينقص من حياتنا ويشربون هم وأنعامهم من نهر الرس الذي عليه قراهم , وقد جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية عيداً يجتمع إليه أهلها فيضربون على الشجرة التي بها كلة من حرير فيها من أنواع الصور ثم يأتون بشاة وبقر فيذبحونها قرباناً للشجرة , ويشعلون فيها النيران بالحطب , فإذا سطع دخان تلك الذبائح وقتارها في الهواء وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خرو سجداً يبكون ويتضرعون إليها أن ترضى عنهم. فكان الشيطان يجيء فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي أن قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفساً وقروا عيناً. فيرفعون رؤوسهم عند ذلك ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدستبند – يعني الصنج – فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون. وسميت العجم شهورها إشتقاقاً من تلك القرى. حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى إجتمع إليها صغيرهم وكبيرهم فضربواعند الصنوبرة والعين سرادقاً من ديباج عليه من أنواع الصور وجعلوا له اثنا عشر باباً كل باب لأهل قرية منهم ويسجدون للصنوبرة خارجاً من السرادق ويقربون لها الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة التي في قراهم. فيجيء إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكاً شديداً ويتكلم من جوفها كلاماً جهورياً ويعدهم ويمنيهم بأكثر مما وعدتهم ومنتهم الشياطين كلها فيحركون رؤوسهم من السجود وبهم من الفرح والنشاط ما لا يعيقون ولا يتكلمون من الشرب والعزف فيكونون على ذلك اثنا عشر يوماً لياليها بعدد أعيادهم سائر السنة ثم ينصرفون. فلما طال كفرهم بالله عز وجل وعبادتهم غيره , بعث الله نبياً من بني إسرائيل من ولد يهودا بن يعقوب , فلبث فيهم زماناً طويلا يدعوهم إلى عبادة الله عز وجل ومعرفة ربوبيته , فلا يتبعونه. فلما رأى شدة تماديهم في الغي وحضر عيد قريتهم العظمى , قال: يا رب ان عبادك أبوا إلا تكذيبي وغدوا يعبدون شجرة لا تضر ولا تنفع , فأيبس شجرهم اجمع وأرهم قدرتك وسلطانك. فأصبح القوم وقد أيبس شجرهم كلها , فهالهم ذلك , فصاروا فرقتين , فرقة قالت: سحر آلهتكم هذا الرجل الذي زعم أنه رسول رب السماء والأرض إليكم ليصرف وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه. وفرقة قالت: لا , بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويدعوكم إلى عبادة غيرها فحجب حسنها وبهاؤها لكي تغضبوا لها. فتنصروا منه وأجمع رأيهم على قتله , فاتخذوا أنابيب طوالا ونزحوا ما فيها من الماء , ثم حفروا في قرارها بئراً ضيقة المدخل عميقة وأرسلوا فيها نبيهم , وألقموا فاها صخرة عظيمة , ثم أخرجوا الأنابيب من الماء وقالوا: نرجوا الآن أن ترضى عنا آلهتنا إذا رأت إنا قد قتلنا من يقع فيها ويصد عن عبادتها ودفناه تحت كبيرها يتشفى منه فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان. فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيهم عليه السلام وهو يقول: سيدي قد ترى ضيق مكاني وشدة كربي , فارحم ضعف ركني , وقلة حيلتي , وعجل بقبض روحي ولا تؤخر إجابة دعوتي , حتى مات. فقال الله جل جلاله لجبرئيل عليه السلام : أيظن عبادي هؤلاء الذين غرهم حلمي وأمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي أن يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني كيف وأنا المنتقم ممن عصاني ولم يخش عقابي , وإني حلفت بعزتي لأجعلنهم نكالاً وعبرة للعالمين. فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك إلا بريح عاصف شديد الحمرة , فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض , ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد وأظلتهم سحابة سوداء , فألقت عليهم كالقبة جمراً يلتهب , فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص بالنار. فنعوذ بالله تعالى من غضبه ونزول نقمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وفي كتاب ( العرائس ) : أهل الرس كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بأرضهم جبل يقال له فتح م

⬅️ شـذرات الـفـؤاد ( 109)

➖قـال تـعـالـى (ولقد أخذناهم بالعذاب فما أستكانوا لربهم وما يتضرعون ) يؤدبنا الله بالفتن ويختبرنا بالأوبئة لعلنا نعود اليه ولكن هناك من لايزداد الا عصياناً وبعداً، إن وزر المعاصي في زمن الفتن أشد وأعظم .

➖ويعلمنا الحبيب المصطفى ( واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك )… عندما يتولد في نفس المؤمن هذا الشعور العظيم فإنه يحيا حياةً مطمئنة فقد سلّم كل أموره الى من بيده مقاليد الأمور….

➖يامن أمرت الحوت يلفظ يونساً
وكسوته بشجيرة اليقطين
يارب إنّا مثله في كربةٍ
فارحم عبادً كلهم ذا النون

اللهم أرحم ضعفنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس يارب…

?شـذرات الـفـؤاد
أ/ فــؤاد الـراعـي

T.me/fouadacd

Telegram

أكاديمية فؤادالراعي للتنميه البشريه

خدمه تنمويه تهتم بتطوير وتأهيل الكادر البشري

من فوائد الحديث : وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز وجل أي : أن لله تعالى أولياء
وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس:63،62] .

ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب .

ومن فوائد هذا الحديث : أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب .

ومن فوائد الحديث : أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه } .

ومن فوائد الحديث : الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل .

ومن فوائد الحديث : إثبات المحبة لله عز وجل لقوله : { أحب إليّ مما افترضته عليه }
والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل .

ومن فوائد الحديث : أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها .

ومن فوائد الحديث : الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال
من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها .

ومن فوائد الحديث : أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل .

ومن فوائد هذا الحديث : أنه كلما ازداد الإنسان تقرباً إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه
واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث : { ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه }.

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً 
فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل 

حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، 
ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه } . 

[رواه البخاري:6502] .

هل تعلم ماهي سورة " التفاؤل والتثبيت " ؟؟؟
انها سورة " الطلاق "

وهل تعلم لماذا سميت بسورة "التفاؤل والتثبيت " ؟؟؟

لانها حُشدت بعدد من الجمل التي تفتح لكل مغموم ومهموم آفاق الأمل على الرغم من قصرها.
اذا مرت حياتنا بزواج فاشل? او مرض..? أو صراع نفسي?.. أو خسارة مالية?... فاعرض حالك على آيات سورة "التفاؤل والتثبيت"?

?بدءاً بالآية الأولى {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً} اجعلها شعارك، ورددها كلما بُليت بما يغمك.

?ثم الآيات التي بعدها {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً} أضاقت عليك الدنيا حتى كدت تجزم أنك لن تسعد بحياتك مرة أخرى؟ من جعل لك مدخلاً إلى هذا البلاء يجعل لك -يقيناً- مخرجاً منه، إن اتقيته.

?{ويرزقه من حيث لا يحتسب} ليس الرزق مالاً فقط ، بل شفاءً يُذهب مرضك، طمأنينة تُذهب ضيق صدرك ، شريكاً صالحاً يُنسيك شقاءك الأول.

?{ومن يتوكل على الله فهو حسبه}أي متولي جميع أمرك ، وكافيك ما أهمك . فقط توكل عليه ، واترك له تدبير خلاصك من هذه الكربة. لكن لا تنسَ {إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً} فلا تستعجل ، ولا تيأس . ومهما أظلم الليل فضوء الصبح آتٍ لا محالة.

? {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً} ييسر لك ما يُصبّر نفسك، ييسر لك ما يُثبّت عقلك، ييسر لك ما يشرح صدرك، ييسر لك ما يُنهي كربك.

? {ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً} وما هذا البلاء -إن احتسبته- إلا تكفير لسيئاتك ورفعة في درجاتك ، وحسبك بهذا مغنماً وسط كل ذلك الضيق والألم والهم . اتق الله.. اتق الله.

? ثم تأتي خاتمة آيات التفاؤل قاطعةً حاسمةً {سيجعل الله بعد عسرٍ يسراً} فهل يبقى في نفسك -أيها المكروب- شيء من الشك والتشاؤم بعد كل هذا؟!

➖قناة أهـل الـقـرأن
T.me/myquran1

Telegram

𝑰𝒔𝒍𝒂𝒎 🌙قمر

Разве есть что-либо, что лечит любую рану, как восхваление Аллаха и красивое терпение...***🤍*** وهل هناك ما يداوي جرحا بحمد الله والصبر الجميل... (70:5) ***🌊***@akh1loff\_17

➖عـلاج الـبـقـع الـداكـنـة
يتم وضع قطعة من القطن في كمية من العسل، وتدليك المناطق المراد علاجها به قبل النوم، وغسلها في الصباح الباكر، أو عن طريق وضع القليل من زيت شجرة الشاي مع العسل، وخلطهما جيداً، ووضع الخليط على المناطق الغامقة في الجسم. .
➖قناة الطب النبوي والطب البديل
@Rwaea9

الفرق بين :-- (اليم) و (البحر)
ما اللمسة البيانية في ورود لفظة اليم 8 مرات في قصة موسى ووردت لفظة البحر 8 مرات في القصة نفسها ووردت لفظة البحرين مرة واحدة؟

(د.فاضل السامرائى)
___________________

القرآن الكريم يستعمل اليم والبحر في موقفين متشابهين
كما في قصة موسى مرة يستعمل اليم ومرة يستعمل البحر في القصة نفسها ....
(فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ (63) الشعراء) (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ (40) القصص)

اليمّ كما يقول أهل اللغة المحدثون أنها عبرانية وسريانية وأكادية وهي في العبرانية (يمّا) وفي الأكادية (يمو) اليمّ وردت كلها في قصة موسى ولم ترد في موطن آخر ومن التناسب اللطيف أن ترد في قصة العبرانيين وهي كلمة عبرانية. كلمة البحر وردت عامة ...
(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ (50) البقرة)
(وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ (14) النحل) عامة لكن من الملاحظ أن القرآن لم يستعمل اليم إلا في مقام الخوف والعقوبة
أما البحر فعامة ولم يستعمل اليم في مقام النجاة،

البحر قد يستعمله في مقام النجاة أو العقوبة.
قال تعالى :--
(فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ (7) القصص)
(أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ (39) طه) هذا خوف،
(فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ (136) الأعراف)
هذه عقوبة،
(فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78) طه)
(فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ (40) القصص) عقوبة،

أما البحر فعامة استعملها في النِعم لبني إسرائيل وغيرهم (أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (63) النمل)
(وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ (67) الإسراء) في نجاة بني إسرائيل استعمل البحر ولم يستعمل اليم. استعمل اليم في العقوبة واستعمل البحر في النجاة والإغراق
(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ (50) البقرة) استعملها في الإغراق والإنجاء
(وجاوزنا ببني إسرائيل البحر) أي أنجيناهم،
(فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) طه) (فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ (78) طه) لم يقل البحر، (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ (63) الشعراء).

إذن يستعمل اليم في مقام الخوف والعقوبة فقط ويستعمل البحر عامة في بني إسرائيل وغيرهم.
اليم يستعمل للماء الكثير وإن كان نهراً كبيراً واسعاً. يستعمل اليم للنهر الكبير المتسع ويستعمل للبحر أيضاً. اللغة تفرق بين البحر والنهر واليم: النهر أصغر من البحر والقرآن أطلق اليم على الماء الكثير ويشتق من اليم ما لم يشتقه من البحر

(ميموم) أي غريق لذلك تناسب الغرق. العرب لا تجمع كلمة يم فهي مفردة وقالوا لم يسمع لها جمع ولا يقاس لها جمع وإنما جمعت كلمة بحر (أبحر وبحار) وهذا من خصوصية القرآن في الاستعمال. كونها خاصة بالخوف والعقوبة و هذا من خصوصية الاستعمال في القرآن.

لغز جميل .. واتمنى من الجميع المشاركة ?لغز لﻷذكياء كل رمز من هذه الرموز يدل على ( سورة ) من القرآن؟؟ ... اكتب مقابل كل رمز اسم السورة 1- ☀ 2- ???? 3- ? 4- ?? 5- ???? 6- ? 7- ✏? 8- ⚡☁ 9- ? 10- ? 11- ? 12- ????????? 13-? 14- ?????? 15- ⭐ 16- ? 17- ? 18- ?…