هل يجب على الزوج منع زوجته من حضور حفلات الأعراس المشتملة على منكرات؟

السؤال:
من المنكرات الظاهرة في حفلات الأعراس: ما تلبسه كثيرٌ من النساء من الملابس المفتوحة والشفافة وشبه العارية، فهل يجب على الزوج أن يمنع زوجته من حضور الزواجات بسبب هذه المنكرات؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب:قال شيخنا ابن عثيمين رحمة اللّٰه عليه

يجب على الزوج -واستمع لكلمة (يجب)- أن يمنع زوجته من حضور الحفلات التي تشتمل على منكر؛ لأنه مسئولٌ عن الزوجة، ويجب على الزوجة أن تمتثل أمر زوجها؛ لأن هذا حقيقة الزوجية، أعني: طاعة الزوج في غير معصية الله، حتى إنَّ بعض العلماء يقول: للزوج أن يمنع زوجته من الخروج من البيت مطلقاً إلا للصلاة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« لا تمنعوا إماء الله مساجد الله». ولا يجوز للزوجة أن تتسخط من منع الزوج لها من حضور هذه الحفلات المنكرة، بل عليها أن تشكر الله أن يسر لها زوجاً يحميها من المعاصي.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [66]

رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_066_11.mp3
📔🖊📔

وقت ساعة الإجابة يوم الجمعة

السؤال:

ما هو القول الراجح في مسألة ساعة الإجابة في يوم الجمعة مع ذكر الدليل؟

الجواب:قال شيخنا ابن عثيمين رحمة اللّٰه عليه

أرجح الأقوال: أنها من حين يخرج الإمام إلى أن تقضى صلاة الجمعة; أي: من يوم يجيء الإمام يوم الجمعة.إذا دخل وصعد المنبر، من ذلك الوقت إلى أن تقضى الصلاة؛ لأن هذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وهو أيضاً مناسب للإجابة؛ لأن الناس يجتمعون فيه على فريضة من فرائض الله، وإجابة دعوة الناس المجتمعين أقرب من إجابتها متفرقين. ثم يلي هذا بعد العصر؛ لأنه ورد في حديث أبي هريرة تعيينها من بعد صلاة العصر، لكن الأول أصح. والإنسان ينبغي أن يجتهد في الدعاء في وقت إقامة صلاة الجمعة وكذلك بعد العصر ويجمع بين الأمرين.

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [87]

رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/od_087_12.mp3
📔🖊📔

أيهما أشد البدعة أو المعصية؟

السؤال:

أيهما أعظم: المعصية، أم البدعة؟ وهؤلاء مثلاً الذين يتخذون بعض الوسائل البدعية في الدعوة للتخفيف وصد الناس عن بعض المعاصي؟

الجواب:قال شيخنا ابن عثيمين رحمه اللّٰه

البدعة معصية وزيادة، وهي من حيث أثرها وكونها تقدماً بين يدي الله ورسوله أشد، حتى إن بعض أهل العلم قال: إنه لا توبة لمبتدع؛ لأن البدعة تنتشر وردها صعب بعد انتشارها، لا سيما وأن البدعة غالباً تُغَلَّف بأمر عاطفي، وأنتم تعرفون أن عاطفة المسلمين بالنسبة لله ورسوله شديدة جداً، فقد تكون البدعة أكبر وقد تكون المعصية أكبر حسب الحال، لكن لو تساوتا من حيث الوزن، فآثار البدعة أشد وأضر على المسلمين.

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [131]

رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/od_131_16.mp3
📔🖊📔

من هو الذي تجب صلته من الأقارب؟

السؤال:

من الواجب صلته من الرحم؟

الجواب:  قال الشيخ محمد العثيمين رحمه اللّٰه

الواجب صلته من الرحم جميع الأقارب من جهة الأب ومن جهة الأم، وحد ذلك: الجد الرابع، فمثلاً: محمد بن عبد الله بن علي بن سليمان بن خالد، خالد وذريته هؤلاء قرابة الجد الرابع، ومن فوقهم ليسوا من القرابة؛ لأننا لو أردنا أن نقول: كل أب لك فإنه يجب عليك صلته وصلنا إلى آدم.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [28]

رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_028_09.mp3
???

كيف يكون الحب في الله والبغض في الله ؟

السؤال:

بارك الله فيكم. السائل من تونس يقول: كيف يكون الحب في الله والبغض في الله؟ أرجو منكم الإفادة مأجورين.؟

قال شيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّٰه

(( يكون الحب في الله أن ترى شخصاً صاحب دين وعلم، صاحب عبادة، صاحب خلق، صاحب حسن معاملة؛ فتحبه لما في قلبه؛ لما قام به من طاعة الله والإيمان به، فهذه هي  المحبة فى الله، و البغض في الله أن ترى شخصاً عاصياً متهاوناً بدينه لا يبالي؛ فتكرهه وتبغضه لما هو عليه من التهاون بدين الله عز وجل، الحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان، ولهذا يجب علينا أن يكون حبنا وبغضنا لله عز وجل، لا نحب إلا من أحبه الله، ولا نبغض إلا من أبغضه الله، نحب من أحبه الله وإن كنا لا نميل إليه ميلاً طبيعياً، ونكره من يكرهه الله وإن كنا نميل إليه ميلاً طبيعياً، حتى يحصل لنا التمسك بأوثق عرى الإيمان.)) نعم .

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_284_21.mp3
???

أخطاء يرتكبها بعض الحجاج

لشيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّٰه
???

حكم تأخير فريضة الحج بسبب الامتحانات

السؤال:

فضيلة الشيخ، من المعلوم أن الامتحانات بعد الحج مباشرة، فسبب ذلك إحجام كثير من الشباب والفتيات عن أداء فريضة فرضها الله عليهم مع استطاعتهم لها وقدرتهم عليها، فهل يأثمون بذلك؟ وهل الحج واجب على الفور؟ وهل الامتحان سبب شرعي يبيح لهم تأخير الفريضة؟

الجواب:قال شيخنا ابن عثيمين رحمة اللّٰه عليه

القول الراجح من أقوال أهل العلم أن الحج واجب على الفور، وأنه لا يجوز للإنسان أن يؤخره إلا لعذر شرعي، ودليل ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما تأخر الصحابة عن التحلل في غزوة الحديبية غضب، ودليل آخر: أن الإنسان لا يدري ما يعرض له، فقد يؤخر الحج هذه السنة ثم يموت، ويبقى معلقاً. ولكن إذا كان حجه يؤثر عليه في الامتحان فله أن يؤخره إلى السنة القادمة، ولكني أشير عليه أن يأخذ دروسه معه ويحج، هذا إن كان يسافر إلى الحج مبكراً، أما إذا كان يتأخر في الحج فإني لا أظنه يضره.

ومعلوم أن بإمكان الإنسان أن تكون أيام الحج التي يستغرقها أربعة أيام فقط، يذهب يوم عرفة فيمكث التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر ويكون متعجلاً، يجوز إذا رمى في اليوم الثاني عشر بعد الزوال أن يخرج ويطوف الوداع ويمشي إلى أهله، فلا أظن أنها تضر شيئاً.

فالإنسان الحريص يمكنه أن يحج ولا يؤثر ذلك عليه شيئاً، كما أن الإنسان إذا اعتمد على الله وتوكل عليه وأتى بالحج واثقاً بالله -عز وجل-، فإن الله سييسر له الأمر

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [2]

رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_002_03.mp3
???

شرح حديث جابر رضي اللَّـه عنه
صفة حجة النبي ﷺ

لشيخ ابن عثيمين رحمة اللّٰه عليه
???

?قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّٰه

العشر الأخيرة من رمضان فيها فضل عظيم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يخصها بالاعتكاف، ويخصها بالقيام كل الليل، ويوقظ أهله فيها، وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها بالتجول في الأسواق هنا وهناك، أو بالسهر في البيوت فيفوته في ذلك خير كثير، وكان النبي صلى الله عليه وسلم  يعتكف أول الشهر، العشرة الأولى منه، ثم اعتكف العشرة الأوسط لرجاء ليلة القدر، ثم قيل له: إنها في العشر الأواخر فصار يعتكف العشر الأواخر رجاء لهذه الليلة العظيمة. وإني أحث إخواني على اغتنام الصلاة فيها مع الإمام، وألا ينصرفوا حتى ينتهي الإمام من صلاته؛ لأنهم بذلك يكتب لهم قيام ليلة، والناس في مكة يصلون أول الليل بإمام وأخر الليل بإمام، والإمام الذي يصلون به في آخر الليل يوتر، ويكون من الناس من يحب أن يصلي قيام الليل في آخر الليل مع الإمام الثاني، فإذا أوتر مع الإمام الأول فإنه إذا سلم الإمام أتى بركعة ليكون الوتر شفعاً ولا حرج عليه في ذلك، فإن هذا نظير صلاة المقيم خلف الإمام المسافر، إذا سلم الإمام المسافر عند الركعتين قام فصلى ما بقي، هكذا هذا الرجل الذي دخل مع الإمام الأول الذي يوتر أول الليل وهو يريد أن يقوم مع الإمام الثاني الذي يقوم أخر الليل، فإنه ينوي إذا قام الإمام الأول إلى الركعة الأخيرة الوتر ينوي أنه يريدها شفعاً فيصليها ركعتين، ليكون إيتاره مع الإمام الثاني في أخر الليل. نعم.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [172]

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_172_14.mp3
???