•
"‏الـجِـذْعُ حَـنَّ إليك وهو جمـادُ
أفـلا تَـحِـنُّ إلـيـكمُ الأكبادُ؟!

وحِـجـار مكَّـةَ بالنُّبوَّة سَلَّمَتْ
أفلا يطيب لنـا بـك الإنشادُ؟!

صلَّىٰ عليك الله يا خير الورىٰ
مـا سَبَّـحَ الزُّهـاد والعُـبَّـادُ

صَلُّـوا عليه فبالصَّلاة ذنوبكم
تُمْحىٰ وتُلْقىٰ عنكم الأنكـــادُ..!"

#صلوا_عليه_وأكثروا 🤍
•ضاد
https://t.me/arabia_l

•
"يا ربِّ صلِّ علىٰ النَّبيِّ محمَّد
ما أورقت واهتزَّت الأغصانُ

أو غرَّدت أطيارها صَدَّاحةً
وتمازجت ببهائها الأكوان

يا ربِّ صلِّ عليه ما نجمٌ بدا
أو جال في إجلاله التِّبيان..!"

#صلوا_عليه_وأكثروا
•ضاد
https://t.me/arabia_l

-
الحقُّ أحقُّ أن يُتَّبعَ، واللهُ مولىٰ مَن بهِ صدَعَ..

"إنَّ الحقَّ أبلجُ، والباطلُ لجلجُ، فما المرءُ بحاجةٍ لتَفكيرٍ عميقٍ، ليُميِّزَ الحصىٰ من العقيقِ..

ولا يتوجَّبُ عليهِ طولُ النَّظرِ برويَّةٍ، حتَّىٰ يُبصرَ حقًّا للعيانِ مرئيًا؛ لأنَّ الحقَّ تَدعُو إليهِ بداهةُ اللَّبيبِ، ويراهُ الفَطِنُ الأريبُ، ومَا إن يصلُ؛ يعرفُهُ، ويتحقَّقهُ النَّجيبُ..

فالحقُّ سِمطٌ مِنَ الجَوهرِ، والدرُّ يخطِفُ اللَّحظَ ببريقِهِ، ويهدِي الباحثَ عن طريقهِ، هو أظهرُ من أن لا يُنظرَ، وأعزُّ مِن أن لا يُنصَرَ.. يدقُّ القلوبَ السَّليمةَ، ويتخلَّلُ النُّفوسَ القَويمةَ..

فرحِمَ اللهُ مَن عرفَ الحقَّ، وبينَهُ وبينَ باطلٍ فرَّقَ؛ فصدعَ بالأوَّلِ ونطقَ، وأخبرَ بالثَّاني فأزهَقَ!".
ضاد
https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ،
سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60)

⬤ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ: الحق: مبتدأ مرفوع بالضمة.
من: حرف جرّ.
رب: إسم مجرور بمن للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ.
ويجوز إعراب «الْحَقُّ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو.

⬤ فَلا تَكُنْ: الفاء: استئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
وإسم «تكون» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

⬤ مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» المحذوف.
وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد بمعنى: من الشاكين.
ضاد
https://t.me/arabia_l

#لطائف_بلاغية  ?

الفرق بين:(الأبناء والأولاد)

• الأبناء: جمع (ابن) بالتذكير وهي للذكور فقط، مثل قوله تعالى:«يذبحون أبناءكم»

• الأولاد: فهي جمع (ولد) وهي للذكر والأنثى.
قال تعالى:«يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثلُ حظ الأنثيين) الذكر والأنثى.

وقوله تعالى «والوالدات‏يرضعن أولادهن حولين كاملين».

الإرضاع للذكور والإناث.
?
ضاد
https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ،
سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)

⬤ إِنَّ مَثَلَ عِيسى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
مثل: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
عيسى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

⬤ عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة من عيسى الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

⬤ كَمَثَلِ آدَمَ: الكاف: للتشبيه أو بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر «إِنَّ» مثل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
آدم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
ويجوز إعراب «كَمَثَلِ» جارا ومجرورا متعلقا بخبر أن المحذوف.

⬤ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ: الجملة في محل نصب حال من «آدَمَ» باضمار «قد» أو تكون مفسرة لا محل لها.
خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
من تراب: جار ومجرور متعلق بخلق أو متعلق بحال من الهاء في «خَلَقَهُ» و «مِنْ» حرف جر بياني.

⬤ ثُمَّ قالَ لَهُ: حرف عطف.
قال: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
له: جار ومجرور متعلق بقال.

⬤ كُنْ فَيَكُونُ: الجملة في محل نصب مفعول به.
«مقول القول».
كن: فعل أمر تام مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
وحذفت الواو وجوبا لالتقاء الساكنين وأصله: كون فيكون: الفاء: استئنافية أو عاطفة.
يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بمعنى كن فكان.
ضاد
https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ،
سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57)

⬤ وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة.
وما بعده: معطوف على «أما الذين كفروا» في الآية السابقة ويعرب إعرابه.

⬤ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة.
عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب مثلها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

⬤ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب «أَمَّا».
يوفّى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية «يوفيهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
أجورهم: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

⬤ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.
الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
ضاد
https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ،
سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (56)

⬤ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا: الفاء: استئنافية.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وأما: أداة الشرط والتفصيل.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.

⬤ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً: الفاء: واقعة في جواب «أما» أعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «أعذبهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
شديدا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.

⬤ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق باعذب وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والآخرة إسم معطوف بواو العطف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

⬤ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ومحذوف.
من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي.
ناصرين: إسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
ضاد
https://t.me/arabia_l

#إِعْرَاْبُ_القُرْآنِ،
سُوْرَةُ آلِ عِمْرَاْنَ
إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)

⬤ إِذْ قالَ اللَّهُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكر» أو متعلق بخير الماكرين أو بمكر الله في الآية الكريمة السابقة.
قال: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «قالَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».

⬤ يا عِيسى: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول- يا: أداة نداء.
عيسى: منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب بفعل النداء المحذوف.

⬤ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن».
متوفيك: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لإسم الفاعل «متوفيّ» وحذفت نون «إنني» تخفيفا.

⬤ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على «متوفاّك» وتعربان إعرابها وعلامتا رفعهما الضمتان في آخرهما.
اليّ: جار ومجرور متعلق برافع.

⬤ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بمطهرك.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
والجملة صلة الموصول.

⬤ وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ: الواو: عاطفة.
جاعل: معطوف على «مُتَوَفِّيكَ» مرفوع بالضمة.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
اتبعوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «اتَّبَعُوكَ» ضلة الموصول لا محل لها.

⬤ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا: ظرف مكان متعلق بجاعل مبني على الفتح في محل نصب أو منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية وهو مضاف.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
كفروا: سبق إعرابها.

⬤ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بجاعل.
و «إِلَيَّ» حرف جر لانتهاء الغاية الزمانية.
القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

⬤ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ: ثم: حرف عطف.
الّي: الى حرف جر.
الياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف مرجعكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

⬤ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ: الفاء: حرف عطف.
أحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
بينكم: ظرف مكان متعلق بأحكم منصوب بالفتحة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور.

⬤ فِيما كُنْتُمْ: جار ومجرور متعلق بأحكم.
وما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «كُنْتُمْ» صلة الموصول.

⬤ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بتختلفون.
تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «تَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان».
ضاد
https://t.me/arabia_l

لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» والميم علامة جمع الذكور.

⬤ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: أداة شرط جازمة.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
ضاد
https://t.me/arabia_l