Wird eine Niederlage als Beweis für eine Abweichung im Manhaj (Methodik) angesehen?

Materielle oder militärische Niederlage, in einer Schlacht oder in Schlachten, ist kein Beweis für eine Abweichung im Manhaj oder für einen Fehler im Weg, wie es manche Menschen vielleicht falsch interpretieren.

Die Awliya und die Ambiya könnten getestet werden, Allah (ta'ala) sagte:

„Und diese Tage (des Kriegsglücks) lassen Wir unter den Menschen wechseln…“ [3:140]
Al-Imad ibn Kathir sagte zu diesem Vers:

"Bedeutung des Verses: Wir erlauben dem Feind manchmal, euch zu überwinden, obwohl das Endergebnis für euch ist, aufgrund der Weisheit, die wir darüber haben."

In Sahih Muslim berichtete 'Abdullah ibn Amr:

"Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa alihi wa sallam) sagte:
Eine Truppe von Soldaten, groß oder klein, die (auf dem Weg Allahs) kämpfen, ihren Anteil an der Beute erhalten und unversehrt zurückkehren, erhalten im Voraus zwei Drittel ihrer Belohnung (nur ein Drittel bleibt ihnen für das Jenseits); und eine Truppe von Soldaten, groß oder klein, die mit leeren Händen zurückkehren und geplagt oder verwundet sind, werden ihre volle Belohnung erhalten (im Jenseits)."

Und [Imam] Ahmad und andere überlieferten von 'Abdullah ibn Salamah, dass er sagte:

"Ich habe 'Ammar - d. h. ibn Yasir - am Tag von Siffin gesehen; ein alter Mann, braun und groß, und der Speer in seinen Händen zittert, während er sagt: Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich habe mit ihm mit dem Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wa alihi wa sallam) drei Mal gekämpft und dies ist das vierte Mal, und wenn sie uns bekämpfen, bis sie uns zurückdrängen zu den Blättern von Hajar, dann hätte ich gewusst, dass wir auf haqq (Wahrheit) sind und sie auf batil (Falschheit)."

Und der Prophet (sallallahu 'alayhi wa alihi wa sallam) informierte uns, wie in den Sahihayn (al-Bukhari & Muslim), die Geschichte des Jungen und dass er siegreich wurde, als er zusammen mit den Menschen des Grabens getötet wurde; sie wurden alle getötet. Niemand würde behaupten, dass dies aufgrund einer Abweichung in ihrem Manhaj geschah oder wegen einiger Bosheit in ihren Handlungen.

Auch in den Sahihayn, von Anas ibn Malik (radiyallahu anhu), dass Haram ibn Milhan - der Onkel von Anas mütterlicherseits - erstochen wurde und dann sein Blut mit seiner Hand nahm und es auf seinen Kopf und sein Gesicht spritzte und verkündete: "Ich habe gewonnen, beim Herrn der Kaaba!"

Und wie schön ist das, was Shaykhul-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullah) sagte, als er feststellte: "Was können meine Feinde mir antun? Mein Paradies und mein Garten sind in meinem Herzen, wohin ich auch gehe. Sie sind bei mir und verlassen mich nie. Wenn ich eingesperrt bin, ist es Zurückgezogenheit für Anbetung. Wenn ich getötet werde, ist es Märtyrertum. Wenn sie mich aus meinem Land vertreiben, ist es eine Reise.

Der wahre Sieg liegt darin, fest an der Aqidah bis zum Tod zu bleiben.

So dass wenn der letzte Teil endet,
und die Menge der Heuchler klatscht,
Dann
wird mein Schuh über den Köpfen bleiben, wenn mein Kopf am Galgen hängt.

Und Allah ist derjenige, der um Hilfe gebeten wird.

Wird eine Niederlage als Beweis für eine Abweichung im Manhaj (Methodik) angesehen?

Mein Vater ist verstorben, und nach seinem Ableben habe ich ihm ein Versprechen gegeben, dass ich jeden Tag einen Juz des Korans für ihn lesen werde. Immer wenn ich lese, beruhigt sich mein Herz sehr, und ich halte an dieser Tat fest. Meine Frage ist, ist diese Tat von mir richtig? Und wird die Belohnung für das Rezitieren des Korans ihn erreichen?

Die Frage, ob die Belohnung für das Gedenken und die Rezitation erreicht wird, ist ein Thema, über das unter den Gelehrten Meinungsverschiedenheiten bestehen, zwischen zwei Ansichten:

Die erste Ansicht ist: Verbot, und sie sagten, dass die Belohnung für das Rezitieren des Korans nicht denjenigen erreicht, dem sie gewidmet ist. Dies ist die Meinung einer Gruppe aus Ahlus-Sunnah, und sie führten als Beweis an, dass das Rezitieren des Korans und die Widmung seiner Belohnung (für jemanden) von den Salaf nicht bekannt war.

Die zweite Ansicht ist: ihre Zulässigkeit, und sie sagten:

"Das Rezitieren des Korans und die Widmung seiner Belohnung an eine lebende oder verstorbene Person wird denjenigen erreichen, dem es gewidmet ist." Dies ist die Meinung vieler Gelehrter.

Dies ist die Meinung der Hanbaliten und der Hanafiten sowie vieler späterer Gelehrter, und es ist die stärkste Meinung, In-sha-Allahu-ta ala.

Darf man den Quran lesen, mit der Absicht dass jemand anderes den Lohn kriegt?

Wann ist die richtige Zeit für das rezitieren der Morgendlichen und Abendlichen Adhkar?

Die Zeit für die Morgendlichen Adhkar beginnt mit dem Einbruch der wahren Morgendämmerung (d.h. zur Zeit des Fajr-Gebets).

Was die Abendlichen Adhkar betrifft, so waren sich die Gelehrten (rahimahumullah) uneinig über den Beginn ihrer Zeit, und eine Gruppe von ihnen folgte der Meinung, dass die Zeit für die Abendlichen Adhkar von Asr bis Sonnenuntergang (Maghrib) dauert,

aufgrund Seiner (ta'ala) Aussage: "und lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang." [Taha:130]

Dies ist die bevorzugte Meinung von Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah).

Und es ist die stärkste Meinung, und Allah weiß es am besten, aufgrund der zuvor genannten Ayah.

Wann ist die Zeit für die morgendliche und abendliche Adhkar?

Ist es erlaubt, dass ein Mädchen mit einem jungen Mann telefoniert und mit ihm spricht, damit er ihr religiöse Angelegenheiten beibringt?

Das Endziel rechtfertigt nicht die Mittel in der Religion Allahs, und wenn das Ziel und die Absicht edel sind, müssen auch die Mittel dazu edel sein. Mädchen, die mit jungen Männern telefonieren und moderne Kommunikationsmittel nutzen, sind selbst unter dem Vorwand des Lernens der Religion und ihrer Regeln nicht erlaubt, da die durch sie verursachten Verderbnisse zahlreich sind.

Und wahrlich, Allah, der Erhabene, hat gesagt: „Und nähert euch nicht der Unzucht.“

Und Er, subhanahu wa ta'ala, hat nicht gesagt „und begeht keinen Ehebruch“, was darauf hindeutet, dass alles, was zu dieser großen Sünde führt, wie Händeschütteln, allein sein und Vermischung, verboten ist.

Und Maymun Ibn Mahran, möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen, sagte: „Gehe nicht zu einer Frau, selbst wenn du sagst, dass ich ihr das Buch Allahs lehre“,

und Yunus Ibn Ubayd, möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen, sagte: „Lasst keinen von euch allein mit einer jungen Frau sein, selbst um den Qur'an auf sie zu rezitieren“.

Und es gibt keinen Unterschied zwischen verbalem oder schriftlichem Sprechen in dieser Hinsicht, denn Schreiben ist wie Sprechen, wie die Rechtsgelehrten übereingekommen sind.

Und Allah weiß es am besten.

Ist es erlaubt, dass ein Mädchen mit einem jungen Mann telefoniert und mit ihm spricht, damit er ihr religiöse Angelegenheiten beibringt?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏عيد مبارك تقبل الله منا ومنكم

Möge Allah von uns und euch die guten Taten annehmen und vermehren, die Sünden vergeben und in gute Taten wandeln und die Herzen der Muslimin heilen.

Dieser Tag, so süß er auch sein mag, hat einen bitteren Beigeschmack.

Während wir uns freuen, und ausgelassen sind, was essen und uns mit unseren Freunden und Verwandten treffen, suchen andere Geschwister unter Trümmern nach ihre Angehörigen. Und andere, sehnen sich nach der Freiheit. Und wiederum andere, sitzen in Zelten, ihre liebsten nicht mehr bei sich und sind voller Kummer.

Dementsprechend, bevor ihr euch auf euer Essen stürzt, nimmt euch einen Moment und macht Dua für eure Geschwister.

*Eid ist nicht für den, der neue Kleidung trägt.

Denn Eid ist für jene, die offenkundig den Tauhid verkünden.

Eid ist nicht für den, der neue Kleidung trägt.

Denn Eid ist für jene, die den Shirk und seine Anhänger verleugnen.

Eid ist nicht für den, der neue Kleidung trägt.

Vielmehr ist Eid für jene die sich abmühen gegen die Unterstützer des Shirks und seine Anhänger*