•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

في الوقت ذاته، قدَّر الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني حجم انكماش الناتج المحلي بنحو 32%، فيما بلغت نسبة تراجع الاقتصاد في الضفة الغربية وحدها قرابة 22%، وتقلَّص نصيب الفرد من الناتج المحلي فيها بنسبة 24%. فيما تراجعت أرباح 7 بنوك فلسطينية مدرجة في بورصة فلسطين بنسبة 89% في النصف الأول من 2024.

لم تقتصر الخسائر الاقتصادية على الأرباح والناتج المحلي فقط، بل طالت في جزء منها الممتلكات الفلسطينية بالضفة الغربية، وذلك بحسب تقارير مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة (أوتشا)، حيث هدمت قوات الاحتلال 1725 منشأة فلسطينية في مناطق مختلفة من الضفة، وألحقت أضرارا بـ1900 وحدة خلال الفترة من السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023 وحتى 23 سبتمبر/أيلول 2024.

حدث ذلك كله تحت مظلة بنية تحتية قانونية مستحدثة، شملت سلسلة من القوانين والتشريعات الإسرائيلية الجديدة التي استهدفت عمدا الاقتصاد الفلسطيني، من بينها قانون حظر عمل وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، الذي كانت له آثار بالغة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية سواء في قطاع غزة أو الضفة الغربية.

يُعد هذا القانون جزءا من الإجراءات العقابية التي اتبعتها الحكومة الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني في أعقاب عملية "طوفان الأقصى"، وتهدف إلى تجريد الفلسطينيين من المساعدات الإنسانية المُلِحّة. فوكالة الأونروا كانت تُقدِّم خدماتها الطبية في المستشفيات لما يقرب من أربعة ملايين فلسطيني، كما يستفيد أكثر من 340 ألف طالب من مدارسها وخدماتها التعليمية. ناهيك بأن هذا الحظر قد تسبب في فقدان ما يقرب من 30 ألف موظف لوظائفهم، أغلبهم من الفلسطينيين.

شملت هذه التشريعات أيضا تدابير تتعلق بالضرائب والعمالة والمعونات الاجتماعية، فنجد أن الحكومة الإسرائيلية ألغت المخصصات الاجتماعية للأسر الفلسطينية التي شارك أحد أفرادها في أفعال تقع تحت تصنيف "الإرهاب" وفقا للقوانين الإسرائيلية، كما أوقفت الخصم الضريبي الذي كان يتمتع به العمال الفلسطينيون والأجانب العاملون في الأراضي المحتلة، وذلك في قانون الترتيبات الاقتصادية الخاص بموازنة عام 2025.

هذا بالإضافة إلى إغلاق السوق الإسرائيلي أمام العمالة الفلسطينية، الأمر الذي ترتب عليه حرمان أكثر من 200 ألف عامل فلسطيني من وظائفهم داخل الخط الأخضر، حيث تقلص عدد هؤلاء العمال في الربع الثاني من عام 2024 إلى 27 ألف عامل فقط، وفقا لبيانات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. وبسبب ذلك، خسر الاقتصاد الفلسطيني نحو 306 ألف فرصة عمل، وارتفعت جراء ذلك نسب البطالة في الضفة الغربية بنحو 35% خلال النصف الأول من عام 2024، مقارنة بأقل من 13% في عام 2022.

أضف إلى ذلك القرارات التي أصدرها وزير المالية بتسلئيل سموتريتش مطلع عام 2024، وبموجبها احتُجزت 3.1 ملايين شيكل (أكثر من 800 ألف دولار) من أموال المقاصة التي تُمثِّل 65% من إجمالي الإيرادات المالية للحكومة الفلسطينية، التي تدفع منها رواتب موظفيها العموميين. وقد جرى تخصيص هذه الأموال المحتجزة لصالح "حملة تعويضات لضحايا الإرهاب" من الأسر الإسرائيلية. بعدها بعدة أشهر، اقتطع سموتريتش قرابة 35 مليون دولار من العائدات الضريبية الفلسطينية المستحقة شهريا للسلطة الفلسطينية، وحوَّلها إلى 28 عائلة لقتلى إسرائيليين خلال عمليات نفَّذها مسلحون فلسطينيون في الأعوام الماضية.

كانت تلك الأموال جزءا من رؤية سموتريتش الكبرى المتمثلة في جعل الفلسطينيين يدفعون ثمنا باهظا بسبب مقاومتهم. وعلى تلك الشاكلة، استغلَّت حكومة الاحتلال كل أداة ممكنة لإحكام الخناق على الفلسطينيين. وتضيف هذه التشريعات الاقتصادية التي تسعى إلى إفقار الضفة الغربية، إلى جانب القوانين الساعية لتوسيع المستوطنات في الأراضي المحتلة، جملة من التعقيدات إلى الواقع الفلسطيني المعقد في حد ذاته.

ويتمثَّل هدفها النهائي في دفع أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين لاختيار "الهجرة الطوعية" (ولا ندري أي منطق في تسميتها "طوعية" بهذا الشكل)، التي تُعد ركيزة أساسية لخطة ضم الضفة التي يكرس لها سموتريتش كل جهوده، بدعم مطلق من نتنياهو، وسط صمت إقليمي مطبق وتواطؤ عالمي معتاد.

المصدر : الجزيرة + مواقع إلكترونية

#كوابيس_الحاكم_الخفي_هل_اقترب_ظهور_مملكة_الحاخامات_في_الضفة؟
#نهاد_ذكي

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي

وتُعزى هذه الزيادة في معدلات العنف الاستيطاني أيضا إلى تآكل الآليات الهشة والمتحيزة بطبعها في مواجهة الاستيطان. ففي شهر يونيو/حزيران 2023، وبعد أن أضرم المستوطنون النار في ممتلكات فلسطينية في قرية أم صفا، أمر الجيش الإسرائيلي بإقامة حاجز تفتيش مؤقت عند مدخل مستوطنة عطيرت المجاورة، لتفتيش المركبات ورصد الجناة، وهي خطوة لاقت إدانة واسعة من سموتريتش وبن غفير، وأدت إلى تناقص تلك الإجراءات الشكلية في حوادث العنف اللاحقة.

أبعد من ذلك، يُعتقد أن "الإصلاحات القضائية" المثيرة للجدل، التي حاولت حكومة نتنياهو تمريرها وتسببت في اضطرابات سياسية كبيرة على مدار أشهر، كانت تهدف في جوهرها إلى تيسير خطة الضم من خلال تقليص القيود "اليسيرة" التي تفرضها المحكمة العليا الإسرائيلية على الاستيطان. لا عجب إذن أن حركة ريغافيم، التي أسسها سموتريتش، كانت من أشد المناصرين لتلك "الإصلاحات" لدرجة أنها روَّجت لمنشورات تنال من المحكمة العليا وتُبرز بعض الأحكام التي تُبرِّر تقليص سلطتها من وجهة نظر المنظمة.

وكما هو متوقع، كان معظم تلك الأحكام متعلقا بالضفة الغربية، ومنها على سبيل المثال حظر "إجراء الإنذار المبكر" الذي يكرس الانتهاكات عند اعتقال "المطلوبين"، وإلغاء إخطارات هدم منازل عائلات "الإرهابيين" المزعومين، وإخلاء البؤر الاستيطانية الواقعة على أراضٍ مملوكة للقطاع الخاص. والأهم قيامها في عام 2020 بإبطال قانون نزع الملكية الهادف إلى تمكين الدولة من مصادرة الأراضي الفلسطينية المملوكة للقطاع الخاص لإضفاء الشرعية على البؤر الاستيطانية غير القانونية.

ولتبديد أي أوهام محتملة، دعونا نؤكد أن المحكمة العليا، أو أي هيئة إسرائيلية أخرى، لم تُمثِّل أبدا عائقا حقيقيا أمام الجهود الاستيطانية، لكن الإجراءات التي تسمح بها لا ترتقي إلى طموحات المستوطنين المتزايدة باستمرار. في الحقيقة، هناك قائمة طويلة لقرارات المحكمة التي خدمت حركة الاستيطان، ومنها عدم قبول الحظر الذي فرضته اتفاقيات جنيف على نقل السكان إلى الأراضي المحتلة، وسماح المحكمة بإنشاء مستوطنات على الأراضي التي استُولي عليها لاحتياجات عسكرية، ما دام قد ثبت أن المستوطنات تؤدي وظيفة أمنية، ما مَكَّنها من إقرار بناء الجدار العازل.

على كل حال، أخمدت عملية "طوفان الأقصى" وحرب الإبادة الإسرائيلية الطويلة ضد قطاع غزة الجدل حول "الإصلاحات القضائية"، لكنها لم توقف مسيرة الاستيطان. على سبيل المثال، صادق المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في مارس/آذار على خطط لبناء 18515 وحدة سكنية في الضفة الغربية، منها 3500 وحدة سكنية إضافية داخل مستوطنات "معاليه أدوميم" و"إفرات" و"كيدار"، وذلك بعد عام واحد على نقل السلطات المدنية في الضفة الغربية إلى سموتريتش.

وقد أشارت صحيفة "إسرائيل اليوم" حينذاك إلى أن ذلك يُعد أكبر عدد من الوحدات السكنية تجري الموافقة عليه خلال عام واحد. لكن الأمور لم تقف عند هذا الحد، ففي ميزانية عام 2024، خصَّص سموتريتش نحو 4.9 مليارات شيكل (نحو 1.3 مليار دولار) لتطوير البنية التحتية للمستوطنات، وبناء الوحدات الاستيطانية الجديدة، وشرعنة البؤر الاستيطانية غير القانونية وإمدادها بخدمات المياه والكهرباء، هذا بالإضافة إلى شق الطرق في الضفة وتمويل المدارس الدينية المتطرفة.

بالإضافة إلى ذلك، تعهَّد سموتريتش برفع عدد المستوطنين في الضفة الغربية إلى مليون نسمة في العقدين المقبلين. فيما يظل الهدف الأكبر والنهائي لكل هذه الجهود هو محو الخط الأخضر الذي يقسم أرض فلسطين التاريخية بحسب القرارات الدولية، إذ يفصل هذا الخط بين الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1948 وتلك التي احتلتها بعد حرب 1967. ويُعد محو هذا الخط عمليا بمنزلة شهادة وفاة لـ"حل الدولتين" الذي يعارضه سموتريتش، بحكم خلفيته الدينية التي ترى الضفة الغربية والقدس الشرقية جزءا من الحدود التوراتية لدولة إسرائيل الكبرى.

الحرب الاقتصادية
لم تكن خطة سموتريتش الساعية لفرض السيطرة الكاملة على الضفة الغربية لتكتمل عبر تشجيع الاستيطان فقط، بل كانت تحتاج إلى شقها الآخر المتمثل في فرض واقع معيشي قاسٍ على الفلسطينيين بهدف كسر مقاومتهم. حدث ذلك، بشكل أساسي، عبر تكبيل الاقتصاد الفلسطيني بقيود حديدية، من خلال استغلال تبعيّته الحتمية مع اقتصاد إسرائيل.

فخلال العام الأخير وحده، انكمش الناتج المحلي الفلسطيني بنسبة 28%، وتقلَّصت القدرة الإنتاجية بسبب ارتفاع معدلات البطالة، وقدَّرت وزارة الاقتصاد الفلسطينية في رام الله حجم خسائر الضفة الغربية وحدها بنحو 30% من طاقتها الإنتاجية، في حين خسر الاقتصاد الفلسطيني كله نحو 80% من طاقته الإنتاجية. أما عن الخسائر اليومية نتيجة الممارسات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة، فقد تجاوزت 20 مليون دولار وفقا لتقديرات الوزارة.

سرعان ما ظهرت بصمات الائتلاف الجديد، ورصدها بصورة مفصلة التقرير الذي أعدَّته ونشرته مجموعة من المنظمات الإسرائيلية في أغسطس/آب 2024، وهي جمعية حقوق المواطن في إسرائيل، ومنظمة "كسر الصمت"، والمركز الإسرائيلي للشؤون العامة، وترجمه المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية (مدار)، تحت عنوان "الانقلاب الصامت: تحويل نظام الحكم في الضفة الغربية". تناول التقرير ممارسات حكومة نتنياهو في الضفة، والقوانين التي أقرَّتها والاتفاقيات التي وقَّعتها وعُدَّت مجتمعةً بمنزلة خطة عمل تفصيلية تهدف إلى ضم الضفة الغربية للسيادة الإسرائيلية، عبر مجموعة من التدابير البيروقراطية.

وفقا للتقرير، منذ تولي الحكومة الجديدة السلطة تحوَّل مسار الحكم في الضفة الغربية من احتلال عسكري تُقيِّده مجموعة من القوانين الدولية الخاصة بتنظيم العلاقة بين سلطة الاحتلال والشعب المُحتل إلى مجموعة من المؤسسات المدنية الإدارية التي لا تتقيد بالقوانين الدولية قيد أنملة، وتتعامل مع أراضي الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية باعتبارها أراضي إسرائيلية خالصة.

أما عن الطريقة التي حدث بها هذا التحوُّل، فكانت عبر مجموعة من التغييرات التشريعية والقضائية الواسعة، ترقى إلى مستوى "الضم الفعلي"، ولا ينقصها سوى الاعتراف الرسمي بذلك، وكان بتسلئيل سموتريتش هو الجندي المجهول الذي يقف وراء كل هذه التغيرات بحكم منصبه الذي سعى إليه بنفسه بوصفه مسؤولا عن الإدارة المدنية في الضفة الغربية، وهي سلطة كانت تتبع تقليديا وزير الدفاع أو الجيش.

في البداية، وقَّع سموتريتش اتفاقا مع وزير الدفاع الإسرائيلي السابق يوآف غالانت، انتقلت بمقتضاه العديد من الصلاحيات العسكرية في الضفة الغربية إلى سموتريتش وإدارته، وعلى رأسها الموافقات على تصاريح البناء داخل المستوطنات والخدمات مثل الطاقة والمياه والنقل وحتى الآثار. وبحلول يونيو/حزيران 2023، وافقت الحكومة الإسرائيلية على منح سموتريتش صلاحية المصادقة الأولية على إجراءات التخطيط والبناء في المستوطنات، على خلاف البروتوكولات التي كانت مُتَّبعة لأكثر من ربع قرن، وكانت تستلزم الحصول على موافقة سياسية من رئيس الحكومة ووزير الدفاع في كل مرحلة من مراحل البناء.

على إثر ذلك، دشَّن سموتريتش سلسلة من التغييرات القانونية، واختلق وظائف وإدارات جديدة، صنعت مجتمعةً نظامَ حكم موازيا بالأراضي المحتلة منفصلا عن الإدارة العسكرية. من بين تلك التغييرات تأسيس "إدارة المستوطنات" -تحت قيادة يهودا إلياهو شريك سموتريتش المقرب الذي أسس معه منظمة ريغافيم الداعمة للاستيطان- ومنحها صلاحيات واسعة، منها مثلا الموافقة على إخلاء وهدم المباني التي يقيمها المستوطنون اليهود.

وبسبب تلك الإدارة انخفضت وتيرة هدم المباني غير القانونية للمستوطنين من نحو 25 مبنى شهريا عام 2022 إلى أقل من مبنيين شهريا في النصف الأول من عام 2023، ما يعني إطلاق يد المستوطنين بلا رادع.

كما استحدث سموتريتش منصب نائب رئيس الإدارة المدنية، إضافة إلى قيامه بنقل وظيفة المشورة القانونية إلى الإدارة المدنية، وهما إجراءان قلَّصا بشكل كبير من سلطة الجيش. وبانتقال صلاحيات المشورة القانونية تحديدا، استطاعت حكومة دولة الاحتلال التهرب من القيود التي يفرضها القانون الدولي على الأراضي المحتلة وتضمن حماية "نظرية" لحقوق السكان الفلسطينيين، بحسب ما أشارت إليه رونيت ليفن شنور، أستاذة القانون في "مركز هرتسليا متعدد التخصصات".

عوائق شكلية
تشير شنور إلى أن الفكرة السائدة عن عملية الضم التي تنطوي حتما على بعض المظاهر الشكلية، مثل رفع الأعلام الإسرائيلية والتصريحات الرسمية وإطلاق الأبواق، هي فكرة خاطئة، لأن الحكومة اليمينية المتطرفة الحالية تطبق الضم على قدم وساق في الضفة الغربية المحتلة عبر القوانين والبنى البيروقراطية. وهو ما أكده المحامي والناشط السياسي مايكل سفارد، قائلا إن سياسات سموتريتش على أرض الواقع تُعد بكل المقاييس "عملية ضم شاملة" للضفة الغربية، وتصبّ في النهاية في مصلحة نظام الفصل العنصري الذي يتمدد ويسعى لفرض سيطرته على أراضي فلسطين التاريخية من البحر إلى النهر، وهو ذاته ما أشارت إليه صحيفة "الغارديان" البريطانية منوهة بأن سموتريتش "يفرض واقعا على الفلسطينيين في الضفة الغربية، يصعب معه وضع ضوابط قانونية للتحكم في مسألة توسُّع المستوطنات".

وبخلاف تيسير ضم المزيد من الأراضي، يشجع الدعم والغطاء السياسي الذي يمنحه سموتريتش ونتنياهو على زيادة عنف المستوطنين الصهاينة ضد الفلسطينيين. ووفقا لأرقام مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية، في النصف الأول من عام 2023، سُجِّلت 591 حادثة عنف ضد الأشخاص أو الممتلكات الفلسطينية بمعدل 98 حادثة من هذا القبيل شهريا، ارتفاعا من المتوسط البالغ 81 حادثة شهريا عام 2022.

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•

كوابيس الحاكم الخفي.. هل اقترب ظهور "مملكة الحاخامات" في الضفة؟

نهاد ذكي
25/1/2025

تاريخ النشر 8 / 2 /2025م

في أعقاب فوز دونالد ترامب برئاسة أميركا لولاية ثانية، وحتى قبل تنصيبه رسميا، تعالت الأصوات في إسرائيل داعية إلى عدم تفويت تلك الفرصة لضم الضفة الغربية إلى "السيادة الإسرائيلية". على رأس تلك الأصوات صوت رئيس الحكومة بنيامين نتنياهو الذي عبَّر في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي عن عزمه إدراج ملف ضم الأراضي المحتلة في الضفة إلى أجندة أعمال حكومته في العام الجديد، معتبرا تسلُّم ترامب مهام وظيفته في يناير/كانون الثاني الجاري هو لحظة البدء في مخطط الضم.

وبالتزامن مع تصريحات نتنياهو، أفصح بتسلئيل سموتريتش، وزير المالية الإسرائيلي، ووزير الإدارة المدنية التابعة لوزارة الدفاع المسؤولة عن المستوطنات الإسرائيلية في الضفة، عن النيّات ذاتها ولكن بصورة أكثر وضوحا وتبجُّحا. وخلال اجتماع لحزبه "الصهيونية الدينية" في شهر نوفمبر/تشرين الثاني نفسه، زعم سموتريتش أن خلال ولاية ترامب السابقة "كانت إسرائيل على بُعد خطوة واحدة من فرض سيادتها على المستوطنات في يهودا والسامرة (الضفة الغربية)، والآن حان وقت القيام بذلك"، قبل أن يعود للتغريد حول الموضوع ذاته على حسابه الرسمي بمنصة "إكس"، مؤكدا أن عام 2025 سيكون عام السيادة الإسرائيلية على الضفة.

لم يكن حديث سموتريتش مجرد كلمات فارغة، لكنه كان تتويجا لخطوات واسعة ومتسارعة قادها الوزير اليميني المتطرف، الذي يجعله موقعه السياسي بمنزلة "حاكم غير معلن للضفة الغربية" منذ انضمامه إلى حكومة نتنياهو الأخيرة المشكَّلة في ديسمبر/كانون الأول عام 2022. تنوعت تلك الخطوات بين تشريعات واتفاقيات وتصاريح موسعة وسياسات أمر واقع تسعى لتحقيق هدف واحد رئيسي هو ترسيخ وتوسيع الاستيطان في الضفة المحتلة، وتحويل المستوطنات الإسرائيلية فيها إلى حقيقة لا يمكن تغييرها تمهيدا لضمّها في نهاية المطاف.

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

خلال كل تلك الخطوات، حظي سموتريتش بالدعم الكامل من نتنياهو وحكومته، قولا عبر تأكيد الأهداف نفسها والصمت على تحركات سموتريتش الاستيطانية البيِّنة، وفعلا من خلال تضييق الخناق على الاقتصاد الفلسطيني في الضفة بهدف خلق واقع معيشي قاسٍ يُجبر أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين على الرحيل.

ونتيجة لذلك، تقع الضفة اليوم بين مطرقة قوانين الاستيطان الجديدة وسندان الحرب الاقتصادية، دون وجود أية طريقة للهروب من هذا الواقع المرير إلا المقاومة ضد عمليات الابتلاع الإسرائيلية، وهو ما يتجلى حاليا في جنين، أبرز بؤر المقاومة ضد الاحتلال في الضفة، التي قررت إسرائيل توجيه النصيب الأكبر من بطشها نحوها بعد توقف الحرب في قطاع غزة والجنوب اللبناني.

الانقلاب الصامت

بدأ الاستيطان الإسرائيلي في الضفة منذ احتلالها عام 1967، حيث عدَّلت دولة الاحتلال آنذاك الأُطر التشريعية الحاكمة، وأقرَّت توليفة من الأوامر العسكرية غير القانونية التي تُشرِّع مصادرة أراضي الفلسطينيين العامة والخاصة، بغرض استخدامها لبناء المستوطنات والخدمات الخاصة بها، وسائر الأغراض الاستيطانية.

أقرَّت الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة سياسة بناء المستوطنات وتوسيعها، بداية من حكومة حزب العمل بقيادة ليفي أشكول، التي تبنَّت ضمنيا ما تُعرف بـ"خطة آلون" التي دعت لاستيطان أجزاء كبيرة من الضفة. وتوسعت حركة الاستيطان بشدة منذ الانحراف اليميني للسياسة الإسرائيلية الذي بدأ مع عودة بنيامين نتنياهو إلى السلطة عام 2009، لدرجة أن مع نهاية عام 2022 كانت هناك نحو 176 مستوطنة و186 بؤرة استيطانية في الضفة، شكَّلت ما نسبته 42% من أراضيها، ويقطنها أكثر من 720 ألف مستوطن.

غير أن مسألة الاستيطان اتخذت منحى أكثر خطورة منذ مطلع عام 2023، بالتزامن مع تشكيل حكومة نتنياهو الائتلافية الأخيرة، التي وُصفت بأنها "الأكثر تطرفا" في تاريخ إسرائيل. ضم الائتلاف الحاكم مجموعة من الأحزاب اليمينية المتطرفة بشقَّيْها العلماني والديني، من بينها حزب "الصهيونية الدينية" بزعامة بتسلئيل سموتريتش، وحزب "العظمة اليهودية" برئاسة وزير الأمن القومي المتطرف إيتمار بن غفير، هذا إلى جانب حزب الليكود الحاكم بزعامة نتنياهو وبعض الأحزاب الحريدية، وكلها أحزاب معروفة بأجندتها الأيديولوجية الداعية لترسيخ القومية الإسرائيلية ويهودية الدولة، كما يُعرف عنها أيضا العداء الشديد للفلسطينيين.

والغريب أن مالك البيت الذي لجأ إليه صاحبنا الأموي كان عباسيا قتل هو والدَه أيام حكم بني عمه الأمويين؛ فقد سأله مرة صاحبنا المختفي قائلا: "أراك تُدْمِن الرُّكوب، فَفِيمَ ذلك؟ فقال: إن إبراهيم بن سليمان قتل أبي صبراً، وقد بلغني أنه مختفٍ وأنا أطلبه لأدرك منه ثأري! فكثُر والله تعجّبني، إذ ساقني القدَرُ إلى حتفي في منزل من طلب دمي! وكرهت الحياة"!!

ولشدة ما لقيه الأموي من إكرام في مقامه عند هذا العباسي؛ لم يسعه إلا أن يكاشف مضيفه بحقيقة أمره: "قلت: أنا إبراهيم بن سليمان قاتِلُ أبيك، فخذ بثأرك! فقال: إني أحسبك رجلاً قد مضَّه (= آلمه) الاختفاءُ، فأحبَّ الموتَ! فقلت: بل الحقُّ ما قلت لك، أنا قتلته يوم كذا وكذا بسبب كذا وكذا! فلما عرف صدقي ارْبدَّ (= تغيّر) وجهُه واحمرَّت عيناه، وأطرق مليًّا، ثم قال: أما أنت فستَلقَى أبي فيأخذ بثأره منك، وأما أنا فغيرُ مُخْفِرٍ (= ناقض) ذمَّتي، فاخرج عني، فلستُ آمن نفسي عليك! وأعطاني ألف دينارٍ (= اليوم 167 ألف دولار أميركي تقريبا) فأخذتها وخرجت من عنده، فهذا أكرم رجلٍ رأيتُه بعد أمير المؤمنين"!!

ومن قادة الدولة الأموية الذين نالهم كرب عظيم من مطاردة العباسيين: مَعْنُ بن زائدة الشيباني (ت 151هـ/769م) الذي "كان جوادا شجاعا..، كان من أمراء الدولة الأموية فأخلص لها يوم محنتها، ثم اختفى إلى أن ظهر في عهد الخليفة العباسي المنصور يوم ثار الخراسانيون عليه في الهاشمية، فدافع عن الخليفة وأبلى بلاء حسنا [في الدفاع عنه]، فأمَّنه المنصور وأكرمه" بعد أن عرّفه بنفسه ولم يكن المنصور يعلم أن من يدافع عنه هو طريدته التي يبحث عنها!! بل إنه "تولى إمارة بعض الولايات حتى قتله الخوارج غيلة"؛ طبقا لابن المستوفِي (ت 637هـ/1239م) في ‘تاريخ إربل‘.

يتبع......

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
إذا أعجبك هذا المقال فشاركه مع غيرك ولا تدعه يقف عندك.. فنشر الوعي مسؤوليتنا جميعاً.

فضلاً لا تحذف أرقام التواصل وروابط المجموعة عند مشاركة المقال مع الآخرين

#معاً_نصنع_الوعي
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
✳ للانضمام لمجموعات اقــرأ📚- للقراءة الهادفة على الواتس اب يمكن التواصل على الرقم التالي:
+967711281145
وطلب الانضمام.
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•
📢 كما يمكنكم الانضمام لقناة اقـــرأ📚- للقراءة الهادفة على التلجرام حيث تجدون جميع المقالات المنشورة في المجموعة:
https://t.me/iqraaread
•📖┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈📖•

وقد توزعت هذه الملاحقات على طوائف وفئات شتى من طبقات المجتمع؛ بدءا بمن تولوا مناصب الخلافة والإمارة والسلطنة أو سعوا لتوليها، ومرورا بالوزراء الأقوياء وكبار المسؤولين الرسميين وأثرياء التجار، وانتهاء بأئمة العلم والقضاء ومشاهير المثقفين والشعراء، بل وعامة الناس الذين كثيرا ما نالهم الأذى من مطاردات تلك الشخصيات.

فمن النماذج المبكرة لطلّاب الملك الذين تواروا عن السلطة القائمة وهم يحاولون الإطاحة بها الثائر الهاشمي يحيى بن زيد بن علي (ت 126هـ/745م) الذي شارك مع والده الإمام زيد بن علي زين العابدين (ت 122هـ/741م) في ثورته على الأمويين سنة 122هـ/741م. فبعد إخفاق ثورتهما بالعراق واستشهاد أبيه زيد؛ سار يحيى على نهج أبيه مواصلا ثورته لكن من على أرض أخرى ووسط حاضنة شعبية جديدة.

فقد تمكن أنصار أبيه من إخفائه عن عيون السلطة الأموية المتربصة به في كل مكان، "فلما سَكَن الطَّلَبُ (= البحث عنه) سار في نفر من الزيدية إلى خراسان"؛ حسبما يرويه ابن الأثير (ت 630هـ/1233م) في ‘الكامل‘. ويقول ابن كثير (ت 774هـ/1372م) -في ‘البداية والنهاية‘- إنه "لم يزل يحيى مختفيا في خراسان.. ببلخ حتى مات [الخليفة الأموي] هشام بن عبد الملك (ت 125هـ/746م)".

أوصى يحيى بن زيد بقيادة الثورة من بعده إلى اثنين من أبناء عمه، فـ"فوَّض الأمر بعده إلى محمد وإبراهيم الإماميْن"؛ وفقا للشهرستاني (ت 548هـ/1153م) في ‘المِلَل والنِّحَل‘. والموصَى إليهما بقيادة الثورة هما: محمد بن عبد الله بن الحسن المعروف بالنفس الزكية (ت 145هـ/763م) وأخوه إبراهيم بن عبد الله (ت 145هـ/763م)، اللذان انخرطا في النشاط السري الساعي لتقويض الدولة الأموية، وهو نشاط كان مشتركا بين مجموعة من الهاشميين بفرعيْهم العلوي والعباسي.

ظل الجهد الأكبر في ذلك النشاط الثوري من نصيب العباسيين بعد عزوف معظم العلويين عن النهج الثوري، وكانت إدارته في مرحلته الحاسمة بيد إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس (ت 131هـ/750م) المعروف بـ"إبراهيم الإمام"، وهو أخو الخليفتين الأولين للدولة العباسية أبي العباس السفّاح (ت 136هـ/754م) وأبي جعفر المنصور (ت 157هـ/775م).

ويفيدنا الإمام ابن عساكر (ت 571هـ/1175م) -في ‘تاريخ دمشق‘- بأن إبراهيم هذا ظل طوال إدارته للثورة العباسية "مختفيا عند رجل من أهل الكوفة قد حفر له نفقا في الأرض"، حتى كشف أمرَه للأمويين أحدُ رجال دعوته كان من ضباط الارتباط بينه وبين القائد الميداني للثورة بخراسان أبي مسلم الخراساني (ت 137هـ/755م)، وعندها "وقف [الخليفة الأموي] مروان بن محمد (ت 132هـ/751م) على خبره، فوجّه إليه [جنوده] فأخذه وحبسه وقتله"!!

تحوُّل مضاد
بعد نجاح الثورة العباسية وسقوط الدولة الأموية؛ انتقلت دائرة الملاحقة الأمنية من العباسيين إلى الأمويين كما يحصل عند تلاشي أي سلطة لا يُتداول عليها بالطرق السلمية وإنما بـالانقلابات العسكرية والثورات المسلحة، فأصبح الأمويون ورجال دولتهم عرضة للمطاردة والفرار طلبا للنجاة "فاختفى من قَدَرَ [على الفرار] من بني أمية وتشتت شملُهم"؛ وفقا للمؤرخ النويري (ت 733هـ/1333م) في ‘نهاية الأرب‘.

وقد تولى إدارة تلك المطاردة القائد العباسي القوي سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس (ت 142هـ/760م) الذي بالغ في التنكيل بهم حتى إنه لم يكتف بقتلهم بل "وألقاهم على الطريق فأكلتهم الكلاب"!!

وكان من رجال الأمويين المختفين عمرو بن معاوية ابن عتبة بن أبي سفيان (ت بعد 132هـ/751م)، الذي يحدثنا عن كربته قائلا طبقا للنويري: "فضاقت عليّ الأرض فقصدت سليمان بن علي -وهو لا يعرفني- فقلت له: لفظتني البلاد إليك، ودلّني فضلك عليك، فإما قتلتني فاسترحت، وإما رددتني سالما فأمنت، فقال مَنْ أنت؟ فعّرفتُه بنفسي فعرفني، فقال: مرحبا بك..، وكتب لهم أمانا، وكان هذا أول أمان [لـ]ـبني أمية"!!

وأعجب مما وقع لعمرو هذا قصة ابن عمه إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك (ت 139هـ/757م) التي يرويها لنا القاضي أبو علي التَّنُوخي (ت 384هـ/995م) في كتابه ‘المُستجاد من فعلات الأجواد‘؛ إذْ يقول إن إبراهيم هذا عفا عنه الخليفة العباسي السفاح بل وجعله أحد ندمائه، "فقال له يوما: حدثْني عما مرَّ بك في اختفائك؟ قال: كنتُ -يا أمير المؤمنين- مختفياً بالحِيرة [جنوبي العراق]..، فبينا أنا على ظهر بيتٍ إذْ نظرت إلى أعلامٍ سودٍ قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة، فوقع في رُوعي (= نفسي) أنها تريدني، فخرجت من الدار متنكّراً حتى أتيت الكوفة، ولا أعرف بها أحداً أختفي عنده، فبقيت متلدِّداً (= متحيّرا) فإذا ببابٍ كبيرٍ ورحبةٍ واسعةٍ فدخلت فيها".

غير أنّهم فرّقوا بين الفرار من المبارزة أو صفّ القتال، وبين الهرب من سُلطة غاشمة أو مؤامرةٍ دنيئة أو أسرٍ قاهر، فتمثلوا بقول نبي الله موسى عليه السلام: ﴿فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ﴾؛ (سورة الشعراء/ الآية: 21). واستشهدوا لذلك أيضا بمقولة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ت 40هـ/661م): "ما علمتُ أحدا من المهاجرين هاجر إلا مختفيا غير عمر بن الخطاب (ت 23هـ/645م)؛ كما عند الإمام سبط ابن الجوزي (ت 654هـ/1256م) في ‘مرآة الزمان‘.

بل إن بعضهم صاغ في ذلك المعنى كلمة بليغة تعبر عن نفسية طلاب المُلك وبناة الدول، فهي تقضي بأن تحمُّل "الهوان والعذاب من الملوك في طلب المُلك ليس بعار"؛ كما روى المؤرخ المقريزي (ت 845هـ/1441م) في كتابه ‘المقفَّى الكبير‘.

ويرى العلماء أن قوله تعالى ﴿وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون﴾ (سورة القصص/ الآية: 59) "يستفاد منه مشروعية الهروب من الظلمة لأن الإقامة معهم من إلقاء النفس إلى الهلكة"؛ وفقا للإمام شهاب الدين القسطلاني (ت 923هـ/1517م) في ‘إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري‘.

ومن هنا عُني مؤرخو الإسلام وكتّاب تراجم أعلامه -من كل الفئات والطبقات- بتوثيق أخبار الفارّين والمطارَدين والمختبئين والمتنكّرين، ومواقفهم في مواجهة القوى السلطانية الباطشة، والحملات الأمنيّة الدقيقة، وإجراءات التفتيش والملاحقة، ورووا من ذلك قصصا تجمعُ بين البطولة ورباطة الجأش والذكاء وحسن التدبير.

استثناء لافت
كره العربُ في جاهليتهم الفرارَ من أرض المعركة، وحين جاء الإسلام عدَّ التولي يوم الزحف إحدى كبائر الجرائم فقال تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾؛ (سورة الأنفال/ الآية: 16). كما امتدح العربُ الثباتَ في صفّ القتال وتقحّم الأهوال وافتخروا بالقتل لا بالنجاة، وروى المسلمون عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فضلَ المُقاتل الذي «يَبتغي القتلَ والموتَ مَظانَّهُ»؛ (رواه مسلم).

غير أنّهم فرّقوا بين الفرار من المبارزة أو صفّ القتال، وبين الهرب من سُلطة غاشمة أو مؤامرةٍ دنيئة أو أسرٍ قاهر، فتمثلوا بقول نبي الله موسى عليه السلام: ﴿فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ﴾؛ (سورة الشعراء/ الآية: 21). واستشهدوا لذلك أيضا بمقولة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ت 40هـ/661م): "ما علمتُ أحدا من المهاجرين هاجر إلا مختفيا غير عمر بن الخطاب (ت 23هـ/645م)؛ كما عند الإمام سبط ابن الجوزي (ت 654هـ/1256م) في ‘مرآة الزمان‘.

بل إن بعضهم صاغ في ذلك المعنى كلمة بليغة تعبر عن نفسية طلاب المُلك وبناة الدول، فهي تقضي بأن تحمُّل "الهوان والعذاب من الملوك في طلب المُلك ليس بعار"؛ كما روى المؤرخ المقريزي (ت 845هـ/1441م) في كتابه ‘المقفَّى الكبير‘.

ويرى العلماء أن قوله تعالى ﴿وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون﴾ (سورة القصص/ الآية: 59) "يستفاد منه مشروعية الهروب من الظلمة لأن الإقامة معهم من إلقاء النفس إلى الهلكة"؛ وفقا للإمام شهاب الدين القسطلاني (ت 923هـ/1517م) في ‘إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري‘.

ومن هنا عُني مؤرخو الإسلام وكتّاب تراجم أعلامه -من كل الفئات والطبقات- بتوثيق أخبار الفارّين والمطارَدين والمختبئين والمتنكّرين، ومواقفهم في مواجهة القوى السلطانية الباطشة، والحملات الأمنيّة الدقيقة، وإجراءات التفتيش والملاحقة، ورووا من ذلك قصصا تجمعُ بين البطولة ورباطة الجأش والذكاء وحسن التدبير.

وكان من مآثر مكتبتنا العربية الإسلامية أن احتوت مصنَّفا متخصصا في هذا الموضوع بعنوان: "كتاب المتوارين" ألّفه محدِّث مصر عبد الغني الأزْدي (ت 409هـ/1019م) وجمع فيه قصص اختفاء الثوار الذين طاردهم الحجاج بن يوسف الثقفيّ (ت 95هـ/715م)، ناهيك عن الفصول التي تناولت هذه الظاهرة في مدونات الأدب عموما، وخاصة "أدب المِحَن" مثل "الفرَج بعد الشدة" للقاضي أبي علي التنوخي (ت 384هـ/993م).

شرارة الكلمة
لا شيء أزعج السلطةَ السياسية على مرّ التاريخ أكثر من الكلمة الناقدة أو المعترضة؛ فكل ثورةٍ تشعلها كلمة وتقودها كلمة، وتصوبها أو تحرفها كلمة، فلا عجب إذا كانت تلك الكلمة أهمّ أسباب الملاحقة السياسية عبر العصور، فالسلطة السياسية -وكذلك المجتمعية أحيانًا- ضائقة ذرعًا بالكلمات.

ولذا لم تزل صدور السلاطين ضيقة بكل نقد أو اعتراض منذ نشأة الملك الجبري في الدولة الإسلامية منتصف القرن الأول الهجري/الثامن الميلادي؛ ومع تعدد أنواع الاعتراض السياسي والنقد للسلطات تنوعت أساليب الملاحقة السلطوية لأصحابه، ومن ثم تعددت طرق الفرار هربا من تلك الملاحقات، وأبدع المطارَدون في ابتكار أنماط التنكّر والتخفي طلبا للأمن والسلامة.

اقــرأ 📚- للقراءة الهادفة
•┈┈┈•✿📚❁📚✿•┈┈┈•

الهاربون من بطش الأعداء وظلمة سجونهم.. "إمام" الثورة العباسية يقودها من تحت الأرض ومليار دولار عقوبة لإيواء خليفة مطارَد

براء نزار ريان
28/1/2025

الجزء الأول
تاريخ النشر 8 / 2 /2025م

رفض الفيلسوف اليوناني سقراط (ت 399ق.م) الهَرَب من السجن لتفادي تنفيذ حكم الإعدام بحقه، بعد أن حثه تلامذته وأصدقاؤه المُخْلصون على التسلل من سجنه متعهدين بتأمين فراره لكي ينعم بالحرية في إحدى المقاطعات اليونانية الآمنة، ولكنه قاوم عرضهم المغري بإصرار؛ وفقا لما جاء في كتاب ‘تاريخ الفلسفة اليونانية‘ للفيلسوف البريطاني وولتر ستيس (ت 1387هـ/1967م). لقد اعتبر سقراط أن الهرب من حكم الإعدام جبن وأن عليه طاعة القوانين التي نشأ في ظلها "ثم رفع القدح وتجرع السم حتى الثُّمَالة رابط الجأش مغتبطا"!!

وإذا كانت نهاية سقراط جاءت باستسلام عجيب لمحاكمة جائرة، فإن تعاليم الإسلام تمضي في طريق آخر مخالف لموقف هذا الفيلسوف، وخلاصة موقفها هي: تحريم الفرار في الحرب العادلة باعتباره "تهلكة" تندرج ضمن الموبقات السبع، وفي نفس الوقت تشريع فرار الأفراد من عدوان الظالمين عند الخوف من بطشهم. إن تعاليم الإسلام لا تفرض موقفا ثابتا عند الشدائد، بل تطرح -مراوِحةً بين التخويف من المهلكة والتحذير من "التهلكة"- صيغة مركبة تفي بمقتضيات الدفاع عن الثوابت والمقدَّسات لكنها لا تتنكّر لغريزة حب الحياة، وبالتالي فهي صيغة متوازنة وأكثر انسجاما مع الفطرة الإنسانية من المنزع السقراطي.

•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•
https://whatsapp.com/channel/0029VaBHk3e0AgW5jOA00Z0F
•------••✦🇵🇸✿🇵🇸••✦------•

إن المواجهة أو الانسحاب كل منهما موقف يخضع الحكم عليه -من المنظور القيمي الإسلامي- لشروط وملابسات كل حالة: متى تكتمل ومتى تنخرم؟ وعند استقراء التطبيق العملي لهذا الموقف في السيرة النبوية سنجد أن النبي ﷺ هاجر هو أصحابه خفية ما وسعهم ذلك، ولكن عندما حضرت ساعة المواجهة اصطدموا بكل قوة وبسالة وكانوا مضرب المثل في الثبات والتضحية.

وفي التاريخ الثوري الإسلامي أمثلة لا تحصى تدور بين الفرار والمواجهة، ولعل جزءا من استمرار وهج معارضة السلطة في التاريخ الإسلامي إنما يعود إلى جمعها بين النهجين، انطلاقا من رفض تعاليم الإسلام للمواجهات الصفرية الخاسرة. أما أدبيات التواري عن بطش الظالمين فلها عمقها المعرفي في المصنفات الإسلامية، ولعل أشهر ما دُوِّن فيها "كتاب المتوارين" الذي ألّفه محدِّث مصر الإمام عبد الغني الأزْدي (ت 409هـ/1019م)، ناهيك عن الفصول التي تناولت هذه الظاهرة في مدونات الأدب عموما وخاصة "أدب المِحَن" من منظوم ومنثور!

إن هذه المقالة تروي حكايات عشرات من المعارضين للسلطة دفعتهم الظروف إلى الهرب والتخفي خوفا من سطوة بأسها وظلمة سجونها؛ فتتوقف عند مشاهد وقصص تاريخية عجيبة متعددة الأسباب والدوافع ولكن رغم ذلك ظل طرفيْها: معارض يسعى للتغيير أو الاعتراض، وسلطة تريد فرض كلمتها وبسط هيمنتها، ولذا فإن خلف كل هارب قصة وبجانب كل متوارٍ حكاية، ولم تخلُ غالبية القصص من فواجع ومآسٍ، كما لم يعدم كثير من المطارَدين براعة في وسائل التخفي والمراوغة.

وفي لعبة الفرار هذه يتناوب المطارِد والمطارَد الأدوار؛ فالسلطة التي كانت تمعن في تتبع الثوار وملاحقة المعارضين تصير يوما ما في عداد المطارَدين، وقد يصل الأمر إلى حافة الدراما حينما يختبئ المطارَد في دار المطارِد.. دون أن يعلم أي من الطرفين حقيقة الآخر، ثم يتحول الهارب إلى نديم ومسامِر لمن كان يلاحقه!!

ولم تخلُ قصص المطاردة من جوائز رُصدت فأوقعت الهاربين في قبضة السلطة، كما لم تعدم إبداعا في أساليب الاختفاء والتنكر يبرهن على ذكاء الهارب ووسْع حيلته، وتدل قصص أخرى على تمرُّس المؤسسات الأمنية في التحري الأمني والمتابعة الحثيثة، ولنا أن نتخيل أنه رغم ترامي أطراف الجغرافيا الإسلامية شرقا وغربا فإن فرص نجاة كثير من الهاربين كانت تحفُّها أخطار شديدة!!

استثناء لافت
كره العربُ في جاهليتهم الفرارَ من أرض المعركة، وحين جاء الإسلام عدَّ التولي يوم الزحف إحدى كبائر الجرائم فقال تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾؛ (سورة الأنفال/ الآية: 16). كما امتدح العربُ الثباتَ في صفّ القتال وتقحّم الأهوال وافتخروا بالقتل لا بالنجاة، وروى المسلمون عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فضلَ المُقاتل الذي «يَبتغي القتلَ والموتَ مَظانَّهُ»؛ (رواه مسلم).