دعواتكم عندي امتحان ?

?| معنى الكاسيات العاريات

?| قـــــال الإمام النووي رحمه الله :

⇦ أَمَّا الْكَاسِيَاتُ فَفِيهِ أَوْجُهٌ:

∆ أَحَدُهَا مَعْنَاهُ كَاسِيَاتٌ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَارِيَاتٌ مِنْ شُكْرِهَا

∆ وَالثَّانِي كَاسِيَاتٌ مِنَ الثِّيَابِ عَارِيَاتٌ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ وَالِاهْتِمَامِ لِآخِرَتِهِنَّ وَالِاعْتِنَاءِ بِالطَّاعَاتِ

∆ وَالثَّالِثُ تَكْشِفُ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا فَهُنَّ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ

∆ وَالرَّابِعُ يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِفُ مَا تَحْتَهَا كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ فِي الْمَعْنَى

⇦ وَأَمَّا مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ فَقِيلَ زَائِغَاتٌ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا يَلْزَمُهُنَّ مِنْ حِفْظِ الْفُرُوجِ وَغَيْرِهَا وَمُمِيلَاتٌ يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ مِثْلَ فِعْلِهِنَّ

∆ وَقِيلَ مَائِلَاتٌ مُتَبَخْتِرَاتٌ فِي مِشْيَتِهِنَّ مُمِيلَاتٌ أَكْتَافُهُنَّ

∆ وَقِيلَ مَائِلَاتٌ يَتَمَشَّطْنَ الْمِشْطَةَ الْمَيْلَاءِ وَهِيَ مِشْطَةُ الْبَغَايَا مَعْرُوفَةٌ لَهُنَّ مُمِيلَاتٌ يُمَشِّطْنَ غَيْرَهُنَّ تِلْكَ الْمِشْطَةِ

∆ وَقِيلَ مَائِلَاتٌ إِلَى الرِّجَالِ مُمِيلَاتٌ لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وغيرها

⇦ وأما رؤوسهن كأسنمة البخت فمعناه :

يعظمن رؤوسهن بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِمِ وَغَيْرِهَا مِمَّا يُلَفُّ عَلَى الرَّأْسِ حَتَّى تُشْبِهُ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ الْبُخْتِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي تَفْسِيرِهِ

∆  قَالَ الْمَازِرِيُّ :"وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَالِ وَلَا يَغْضُضْنَ عنهم ولا ينكسن رؤوسهن "

∆ وَاخْتَارَ الْقَاضِي أَنَّ الْمَائِلَاتِ تُمَشِّطْنَ الْمِشْطَةَ الْمَيْلَاءِ قَالَ :"وَهِيَ ضَفْرُ الْغَدَائِرِ وَشَدُّهَا إِلَى فَوْقُ وَجَمْعُهَا فِي وَسَطِ الرَّأْسِ فَتَصِيرُ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ "
قَالَ "وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّشْبِيهِ بِأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ إِنَّمَا هُوَ لِارْتِفَاعِ الْغَدَائِرِ فَوْقَ رؤوسهن وَجَمْعُ عَقَائِصِهَا هُنَاكَ وَتُكْثِرُهَا بِمَا يُضَفِّرْنَهُ حَتَّى تَمِيلَ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْ جَوَانِبِ الرَّأْسِ كَمَا يميل السنام "

∆  قال بن دُرَيْدٍ :"يُقَالُ نَاقَةٌ مَيْلَاءُ إِذَا كَانَ سَنَامُهَا يَمِيلُ إِلَى أَحَدِ شِقَّيْهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ " |]

?| (شرح النووي على مسلم ١٧/١٩١)

?| ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

*?| عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ :*

|[ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : **ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ :

1 - الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ ،
2 - وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ ،
3 - وَالدَّيُّوثُ ،

وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ :

1 - الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ ،
2 - وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ ،
3 - وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى** |]

?| صحيح النسائي - رقم : (٢٥٦١)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخْلِ وَالجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ?.

يا وَيحنا يارب ، يُنتقى الصالحون ونحنُ نبقى !
هُم الأَحياء عندك يَارب ،
ونحنُ ؟
نحنُ الأموات مِن الحَسرة .????

_ماسبب انتشار مفهوم "التدين بالقلب فرُبّ متبرجة صائمة خير من محتشمة فاسدة" ؟

ج/إشكال التدين
الإشكال فيما يحصل اليوم هو (جعل الشاذ عن الأصل أصلًا، وجعل الأصل شاذًا)
‏فيقال: أحسن الظن فكم من متبرجة وجدناها صائمة قائمة منفقة.
ويقال: لا تجعلوا هذا الحجاب مقياسًا للعفة فكم من اتخذنه ستراً عن مصائبهن.
فيكثر تكرار مثل هذه العبارات حتى تتأصل صورة في الذهن؛ فإن قيل متبرجة تتصور تلك العابدة الصائمة، وإن قيل عفيفة ومستترة تتصور لك من كانت على نقيضه!
مبدؤهم في ذلك: لا تحكموا على الظاهر فإن الإيمان في القلب، وهذا يشابه عقيدة المرجئة للأسف الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية!! والمرجئة فرقة ضالة

‏قال البهوتي في شرحه على الزاد: "ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة."
لاحظ أنه يحرم فالحجاب من الشعائر الظاهرة للدين!

‏كما أن الإيمان عُرِّف بأنه: [قولٌ باللسان، واعتقادٌ بالقلب وعملٌ بالجوارح، يزيدُ بالطاعة وينقُص بالعِصيان]
وعلى قدر الإيمان يكون الإتباع والحجاب معيار ظاهر .

أما من يهوّن أمر التبرج ويستسهل فعله فقد وافق فعله فعل المنافقين .
قال تعالى: ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾ أي تزيين الباطل..

حفظنا الله عن كل شر وقوّانا لفعل الحق وثبتنا على قوله الثابت.

{ كَلَّا لَا تُطِعۡهُ وَٱسۡجُدۡ وَٱقۡتَرِب۩ ﴾