"قال تعالى: [لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل]، ولهذا لا يجوز قتال الكفار الذين لم تبلغهم الدعوة، حتى يُدعوا إلى الإسلام"
#تدبرات_ابن_تيمية | ١٣٨

"تأملت أغلب ما أوقع الناس في الحيل، فوجدته أحد شيئين:
• إما ذنوب جُوزوا عليها بتضييق في أمورهم، فلم يستطيعوا دفع هذا الضيق إلا بالحيل، فلم تزدهم الحيل إلا بلاء كما جرى لأصحاب السبت من اليهود، كما قال تعالى:
[فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم]،
وهذا الذنب ذنب عملي.
• وإما مبالغة في التشديد لما اعتقدوه من تحريم الشارع، فاضطرهم هذا إلى الاستحلال بالحيل، وهذا من خطأ الاجتهاد.
وإلا فمن اتقى الله وأخذ ما أحل له وأدى ما وجب عليه؛ فإن الله لا يحوجه إلى الحيل المبتدعة أبدًا، فإنه سبحانه لم يجعل علينا في الدين من حرج وإنما بعث نبينا ﷺ بالحنيفية السمحة.
فالسبب الأول: هو الظلم.
والسبب الثاني: هو عدم العلم"
#تدبرات_ابن_تيمية | ١٣٧

"قد قال سبحانه عن المؤمنين:
[ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم]..
أخبر سبحانه أنه هو الذي حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم، وفي الشهوات قال: [زُين للناس حب الشهوات]، ولم يقل المزين، بل ذكر العموم، وقال تعالى: [كذلك زينّا لكل أمة عملهم] وكما حذف المزين هناك قال: [زين للناس حب الشهوات]، فجعل المزين نفس الحب لها، لم يجعل المزين هو المحبوب كما أخبر أنه زين لكل أمة عملها، فإن المزين نفس الحب لها، لم يجعل المزين هو المحبوب بل هو حب الشهوات.
فإن المزين إذا كان نفس الحب والعمل؛ لم ينصرف القلب عن ذلك، بخلاف ما لو كان المزين هو المحبوب فقد زين الشيء المحبوب، ولكن الإنسان لا يحبه لما يقوم بقلبه من العلم بحاله والبغض.
ففرق بين التزيين المتصل بالقلب، وتزيين الشيء المنفصل عنه..
وهو سبحانه امتن في الإيمان بشيئين: بأنه حببه إلينا، وزينه في قلوبنا. فالنعم تتم بهما: بالعلم والمحبة"

#تدبرات_ابن_تيمية | ١١٤-١١٥

"قوله تعالى: [أنت مولانا]..
توسلوا في خلال هذا الدعاء إليه؛ باعترافهم أنه مولاهم الحق الذي لا مولى لهم سواه، فهو ناصرهم وهاديهم وكافيهم ومعينهم ومجيب دعواتهم ومعبودهم. فلما تحققت قلوبهم بهذه المعارف وانقادت وذلت لعزة ربها ومولاها وأجابتها جوارحهم، أعطوا كلما سألوه من ذلك، فلم يسألوه شيئا إلا قال تعالى: قد فعلت"

"والله المرغوب إليه أن لا يحرمنا الفهم في كتابه إنه رحيم ودود، والحمدلله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وآله وصحبه"
#تدبرات_ابن_تيمية | ١١٤

"[واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين]..
سألوه العفو والمغفرة والرحمة والنصر على الأعداء؛ فإنه بهذه الأربعة تتم لهم النعمة المطلقة، ولا يصفوا عيش في الدنيا والآخرة إلا بها، وعليها مدار السعادة والفلاح.
فالعفو: متضمن لإسقاط حقه قبلهم ومسامحتهم به.
والمغفرة متضمنة لوقايتهم شر ذنوبهم وإقباله عليهم ورضاه عنهم.
بخلاف العفو المجرد؛ فالعفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود. والرحمة متضمنة للأمرين مع زيادة الإحسان والعطف والبر.
فالثلاثة تتضمن النجاة من الشرور والفوز بالخير، والنصرة تتضمن التمكين من إعلان عبادته وإظهار دينه وإعلاء كلمته وقهر أعدائه وشفاء صدورهم منهم وإذهاب عيظ قلوبهم وحزازات نفوسهم"
#تدبرات_ابن_تيمية | ١١٣

"[فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله]..
والربا آخر المحرمات في القرآن، وهو مال يؤخذ بتراضي المتعاملين، فإذا كان من لم ينته عنه محاربًا لله ورسوله، فكيف بمن لم ينته عن غيره من المحرمات التي هي أسبق تحريمًا وأعظم تحريمًا؟"

#تدبرات_ابن_تيمية | ١٠٥

"قال سبحانه: [يمحق الله الربا ويربي الصدقات]، فجعل الربا نقيض الصدقة، لأن المُرْبي يأخذ فضلا في ظاهر الأمر يزيد به ماله، والمتصدق ينقص ماله في الظاهر، لكن يمحق الله الربا ويربي الصدقات"

#تدبرات_ابن_تيمية | ١٠٤

"كان المهاجرون تغلب عليهم التجارة، والأنصار تغلب عليهم الزراعة، وقد قال للطائفتين:
[أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض]"

#تدبرات_ابن_تيمية | ١٠٤

"الله يقول في كتابه:
[ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله]،

[قُل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم]،

[فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم]،

فهذه ثلاثة أصول لأهل محبة الله:
إخلاص دينهم، ومتابعة رسوله، والجهاد في سبيله"

#تدبرات_ابن_تيمية | ٥٢