https://t.me/sunabovemyhead?livestream

Литургия бога Сетха. Фактическое начало — 21.10

Всем добрый день! Сегодня пришло время познакомиться и со мной. Я - Инга, кеметист, жрица Хатхор и Джехути, лингвист, переводчик и преподаватель. Думаю, что многие знают меня на канале именно как преподавателя нашего курса по изучению Меду Нечер. Первые посты здесь были посвящены именно промежуточным результатам курса. Другая моя основная деятельность - переводы о религии и языке Древнего Египта и кеметизме, я перевожу материалы для проекта переводов о кеметизме и эллинизме "Итэну", практически завершила перевод первой книги для проекта. Отдельная моя любовь - переводы гимнов, молитв и ритуалов с египетского языка.

Являясь жрицей Хатхор, в своей религиозной деятельности я фокусирую свое внимание на реконструкции древнеегипетских праздников в кеметизме, что находит свое отражение в работе жреческой ассоциации "Менхет Сехеру". Для создания собственных смыслов мне важно понимать мировоззрение древних египтян также и в контексте праздников, которые были важной частью религиозной жизни.

Одно из недавних открытий для меня - исследование древнеегипетского заупокойного культа. Я разделяю представления живших тысячи лет до нас людей, с интересом изучаю новые исследования и постоянно совершенствую свои знания в этой сфере.

Мне очень радостно быть частью такого важного проекта и для меня, и для многих людей здесь, поэтому с удовольствием буду делиться с вами своими мыслями и открытиями!

#Инга_SAMH

У меня для вас плохие новости

Эфир о подношениях не записался 😩
При условии того, что я включила запись — сбой, из-за которого наш голосовой час сорвался, видимо, помешал записи сохраниться.
Поэтому я сделаю здесь маленькое резюме нашего эфира-дискуссии и жду ваши мнения в комментариях, но для начала:

Я сейчас нахожусь в очень интересном, но сложном, состоянии. Мои ранее привычные мнения, основанные не на собственном решении, а на авторитарности других, оказались больше не актуальными. Это, например, произошло с концепцией прошлых жизней, о которой я говорила ранее. И сейчас тоже самое происходит с темой подношений.

Чаще всего я говорила, что процесс утилизации остается на усмотрении человека. Примерно тоже самое большим консенсусом мы решили на эфире в четверг, но:

🌟Не возбранительным будет есть подношения, которые приносят кеметисты. Акт подношений — это акт взаимного творения; богами сотворена пища, а людьми она принесена. Через акт подношения человек выражает свое желание соединить мир божественный с миром людей, а сама пища символизирует Маат и ту благость, которую боги дают людям. У богов нет нужды в том,чтобы есть пищу физически; пища не становится пустее от того, что была поднесена богу.
В древнем Египте питание подношениями было, вероятно, актом привилегированном, но точно распространенным, а самим подношениям могли проводить ритуал возвращения даров царю, чтобы потом распределить их между сотрудников храма. Поэтому, если человеку комфортнее будет провести заклинание возвращения подношения, он может это сделать — думаю, я переведу это заклинание и опубликую тут.
🌟Если человек испытывает дискомфорт от того, чтобы употреблять подношения (по самым разным причинам) — на его усмотрение остается экологичная утилизация даров. Пища, в таком случае, не должна вредить природе и животным; птиц не стоит кормить белым хлебом, фрукты не стоит оставлять гнить и т.д. Кеметисту важно быть внимательным к окружающей среде и к природе, ему не обязательно быть экологом и перестраивать всю свою жизнь по принципам переработки, но ему следует задумываться о том, что станет с оставленными им подношениями, как они будут разлагаться, если оставлены на улице.
Почему важно быть внимательным к природе?
Потому что природа есть пространство, где каждый день и каждый миг выражаются проявления богов. Поэтому наши боги носят головы животных; не потому, что сами они звери, а потому что вся Суть божественная не ясна человеку и целой жизни не хватит для того, чтобы понять её.
Но древний человек замечал проявления богов в растениях, воде, солнце, живности и так ему становилось понятнее, каковы же его божества. Раз мир природы — это то, где проявляются наши боги, почему мы позволяем себе портить её?

Какие могут быть способы экологичной утилизации?
🌟Передать пищу нуждающимся. Во-первых, этот акт помощи другим может быть также посвящен богам. Во-вторых, так вы даете еде возможность насытить того, кому это сейчас необходимо. В Петербурге есть сервисы по поддержке бездомных "Ночлежка", а также группы по фудшерингам, которыми пользуются даже кафе,чтобы снизить количество выкидываемых продуктов (группы по фудшерингу в СПБ могу скинуть в комментариях);
🌟Изначально подбирать те подношения, которые не будут загрязнять природу, если будет такая утилизация. Напомню, что белый хлеб, молоко, колбасы, сыры, сладости и прочие подобные продукты категорично запрещены животным;
🌟Изучить вопрос переработки и передавать еду в пункты переработки.

Если вы знаете еще способы экологичной утилизации, то буду рада их послушать. И спасибо вам за то, что вместе со мной обсудили этот вопрос. Всё вышеописанное было решено участниками голосового чата читателей SAMH и мне кажется, подобный подход к решению вопроса, касающийся нашей веры — самый верный.

Меня нельзя оставлять наедине с текстами : я переписала литургию Сехмет и Баст.

Полностью. И структура, и само наполнение изменены от и до. Приходите послушать (или поучаствовать в Петербурге) в Уанэте :

18 ноября в 17:00 (Литургия Баст)
24 ноября в 17:00 (литургия Сехмет)

Эти тексты я не буду публиковать в открытый доступ

Эфир по результатам опроса о подношениях состоится в четверг в 19:00

К опросу еще можно успеть присоединиться — обязательно приходите, расскажу много интересного и буду рада обсудить эту тему с вами ❤️

Сам опрос тут https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScmux0xjksDsc_4ErXHHl2KUV0GoY3VNQ0EpqZ0F5-JMKWfgg/viewform?usp=sf_link

Очень ищу верстальщика. Если вы или ваши друзья занимаются версткой книг — откликнитесь, пожалуйста

Выпуск подкаста получился просто шикарный, я очень благодарна Антону за то, что пригласил поговорить. Надеюсь, мой опыт и какие-то «фишки», которые я применяю, поможет вам ?

P.S. Забавный факт : там все таки слышно Рамзи ?
Кто услышит, на какой минуте?

Год моей работы в Sun above my head

«Все меняется и трансформируется». Этим весьма точным заголовком год назад открывался пост, анонсировавший начало моей работы в SAMH. И за прошедшее время действительно произошло много изменений, как моих личных, так и более масштабных, связанных с деятельностью проекта в целом.

В своих планах и текущей работе мы постоянно устремлены в будущее, но иногда бывает полезно оглянуться и посмотреть на проделанный путь. Моя работа на канале началась с создания информационных текстов, которые по-прежнему остаются основным типом контента, который я создаю.

За год мной было написано более 70 постов и затронуто множество разных тем, начиная со статей об отдельных богах и заканчивая специальными вопросами (например, о кризисах веры или кратких рекомендациях по работе с источниками и исследованиями).

Затем к этой работе добавились лекции и участие в мероприятиях Уанэта. При этом моя исследовательская деятельность и представление кеметизма в научном сообществе тоже сохраняются. Последними результатами в этой сфере стали летняя конференция АИЭМ и недавно вышедшая статья о культе Сетха в кеметизме.

Наконец, есть еще одна очень важная сторона моей работы – жречество. Февральское посвящение в жрецы Исиды стало для меня рубежным этапом. В этом переходе в новый статус меня сопровождали люди, которым я максимально доверяю.

Сейчас я, помимо SAMH, веду собственный жреческий канал Great Kite, посвященный культу Исиды и древнеегипетскому посмертию. А с недавнего времени я включился в работу ассоциации Менхет Сехеру.

Многое уже было завершено, многое еще предстоит сделать. Разумеется, будущее остается неизвестным, но обращение к Владычице судьбы все же смягчает неопределенность, если она возникает. Ведь наша работа для людей и богов продолжается!

#Дмитрий_SAMH

Эхнатон и культ Атона

Что может быть логичнее, чем написать о культе солнца в солнечный майский день?

Правление Эхнатона, называемое также Амарнской эпохой, представляет собой одну из самых дискуссионных страниц в египетской истории. Религиозные реформы царя постепенно вели страну к монотеистическому культу Атона – бога, олицетворявшего солнечный диск.

Идеи Эхнатона развивались постепенно. Почва для них уже существовала в рамках «солнечной теологии», возникшей ранее. Статус самого царя при этом был исключительным. Только Эхнатон по-настоящему знал Атона и выступал посредником между богом и обычными людьми.

Другой характерной чертой его реформ была концентрация на чувственном опыте, на видимом и осязаемом. Солнечный диск, свет и тепло его лучей играли ключевую роль в религиозных представления.

Однако Амарнскую религию нельзя объяснить только через стремление Эхнатона к монополии в коммуникации с богом. Так, Атон не воспринимался египтянами как отстраненное или безличное божество. Напротив, к нему обращали молитвы и просьбы в самых разных ситуациях, включая и загробную жизнь.

Идея посмертия в религии Эхнатона сложна для анализа. Широко распространено мнение, что в Амарнский период надежды на загробную жизнь связывались только с царем и Атоном. Но эта позиция может быть оспорена.

У нас нет свидетельств активных преследований культа Осириса в эпоху Эхнатона. На уровне частной религиозности изображения бога и традиционная вера в посмертие сохранялись. Скорее всего, это не входило в планы царя. Но вполне возможно, что его способность влиять на верования в загробную жизнь была вообще достаточно ограниченной.

В истории религий неоднократно бывали случаи, когда религиозные реформы приводили к катастрофам в обществе. Благочестие Эхнатона не уберегло его страну от эпидемий, внешнеполитического упадка и социальных бедствий. Конец его правления сопровождался агрессивным «иконоборчеством» – уничтожением имен Амона и близких ему богов по всей стране.

Вскоре после смерти царя египтяне вернулись к почитанию множества богов, а новые фараоны уничтожали имя Эхнатона на всех доступных памятниках.

Возможно, монотеистические тенденции Эхнатона не нашли отклик, потому что появились в момент, когда общество еще не могло их воспринимать. Или же современники верно уловили в Амарнской религии гибельность для египетской культуры, основанной на множественности взглядов на божественное. Тем не менее, период Эхнатона открыл дорогу для развития личной религиозности и индивидуального благочестия, достигших огромных размахов в Новое царство.

Поддержите проект сбором средств на пространство Уанэт и попечение кошки Лэтти

#Дмитрий_SAMH