Истерическая позиция в лакановском психоанализе - это стремление субъекта занять место нехватки в Другом.
Быть в месте нехватки, значит быть желанным, недостающим.

Но для истерика нет гарантии в «доме» Другого, нет фиксированной позиции. Это позиция «желаемого объекта» зависит от каприза Другого.

Так же и в паранойи нет фиксированной позиции в доме Другого, он не просто неожиданный, желанный или нежеланный гость, а странник, проходящий транзитом.
Поэтому все отношения с Другим у параноика исключительно воображаемые, но ригидные и стеничные.

В случае истерика позиция к Другому определена фантазмом, который связан с Другим. Позиция истерика в фантазме определена так же взглядом Другого, который субъект стремится удовлетворить и от которого зависит, жаждет его. Но не как в случае паранойи, когда взгляд Другого преследующий и злой, от которого необходимо скрыться, спрятаться.

Истерик наоборот выставляет себя на обозрение, на сцену, провоцирует вожделенный, желающий взгляд.

Но так же в фантазме истерик представлен означающим, чего нет в паранойе, и когда означающее подвергается атаке со стороны, истерик переживает деперсонализацию.

Знаковые фразы связаны с инстанцией Сверх-Я, к примеру матери, которая запрещает что-то.

В логике структур Лакана, инстанция сверх-Я имеет три регистра: R.S.I. - реальное, символическое, воображаемое.

Сказанная фраза со стороны символического, образ к примеру злой матери - воображаемое и то наслаждение, доступ к которому этот запрет или требование открывает - реальное.

Завтра начинаются ежегодные Дни Школы лакановского психоанализа во Франции J54 посвященные теме «Знаковые фразы»

https://cloud.causefreudienne.org/s/ba2abd73bkEY6zg/download/programme%20J54.pdf

Возвращаясь к повторениям в жизни субъекта, которым он «хочет» положить конец, разобраться с ними раз и навсегда прийдя в личный анализ, необходимо отметить, что повторения будут возвращаться и в процессе терапии, в виде: означающих, устойчивых выражений, реакций, отыгрываний, сновидений и особенностей переноса.

То, как субъект выстраивает свои отношения с другими, «объектами» в которых отражается функция самого субъекта бессознательного, психоаналитик читает про определенный набор бессознательных идентификаций, вопросы которыми задается субъект посредством них и его субъективные тупики.

Конечно, аналитик, как и любой другой вписывается в какой-то бессознательный объект анализанта и в переносе просматривается его бессознательная модель.

К примеру, если анализант рассказывает, о сложностях привязанности и частой смене партнеров, то этот ряд пополняют не только «любовники», но и специалисты «пси», с которыми он долго не задерживается.
Такая навязчивая потребность убегать, разрывать внезапно отношения, может свидетельствовать о том, что в раннем детстве субъект пережил резкое, болезненное расставание с важным объектом любви и привязанности.

Или наоборот, страх утраты доброжелательного отношения другого, боязнь «быть брошенным», переживается в жизни и анализе посредством тестирования «устойчивости» Другого.

В любом случае, появление переноса в определенный момент терапии, может свидетельствовать, согласно Лакану, об «актуализации в момент диалектического застоя, неких неизменных способов, которыми выстраивает субъект собственные объекты».

Преодолеть этот диалектический застой необходимо с помощью «интерпретации переноса», что означает «заполнить пустоту этой мертвой точки какой-то приманкой».

В чем смысл психоанализа для субъекта пришедшего в анализ? Очевидно, что уменьшение страданий, внутренних блоков, торможений основанных на его внутри психических фиксациях и конфликтах. И еще, встретиться с субъективной истиной.

Повторения в судьбе субъекта как раз и свидетельствуют о том, что эта встреча не происходит. Субъект уклоняется от бессознательного знания, используя различные механизмы вытеснения, подавления, расщепления, изоляции и т.д..

Что такое невротическое страдание и симптом? Фрейд давно дал этому определение, как компромиссному образованию в котором под видом страданий осуществляются бессознательные подавленные влечения. Лакан переиначит говоря, что субъект наслаждается.

Таким образом, психоаналитический путь субъекта направлен на проработку личной истории, пересечение базового фантазма - перемещение с позиции быть захваченным объектом влечения на позицию объекта. Приручая свое дикое наслаждение. И потом еще, проходя пас, говорить о себе беспристрастно, как о любом другом персонаже любой истории.

Первый шаг в психоаналитическом процессе, когда анализант приходит к аналитику и жалуется на всех вокруг, винит родителей, одноклассников, коллег, выставляя себя жертвой зловредных других, делает Фрейд производя диалектический поворот: «Какая твоя субъективная доля участия в этом беспорядке твоей жизни?!»
То есть в чем твое бессознательное наслаждение?
Потому что, в этом роковом повторении в жизни субъекта, лежит его бессознательное желание и полная субъективная ответственность.