О, это ж чисто карта эссенциальных и акцидентальных достоинств ?

Заметки по ходу пьесы (реально начала как заметку, а получилась опять простыня). Аркан VI. Влюбленные. На мой взгляд, чрезвычайно сложный аркан, требующий кропотливого поиска точной формулировки мучающей человека дихотомии, которую он часто и сам даже понять не может. Если ситуация мутная и запутанная, человек не знает, какое ему решение принять, он мучается, если ему кажется, что он поступает правильно, но одновременно ему так не кажется, к бабке не ходи, он в ситуации Влюбленных. Но я тут сразу делаю оговорку, что речь идет только о ситуациях, именно что уже маркированных Влюбленными в раскладе. Потому что есть много сомнительных ситуаций, которые можно принять за VI аркан и выписать себе индульгенцию на какие-то не слишком праведные действия, мол, я так иду своим путем и реализую свою природу, но на самом деле это будет что-то отличное от VI.

Вообще VI, среди прочего, связан с раскрытием индивидуальной формулы человека, естественной "светимости", с проявлением его собственного пути ~~в неизвестность~~ и отказом от любых гарантий на этом пути (как и от уверенности в своей правоте), но тот путь еще надо прорубить в зарослях привычной устоявшейся жизни и отстоять перед самим собой право этим путем двигаться. В терминах современности на одном из уровней это можно назвать процессом взросления и сепарации от любых родительских фигур, принятием ответственности за свою реальность сугубо на себя, ре-интеграции в свою изначальную целостность. Причем нельзя сказать, что вот ты один раз это сделал, и все, этот выбор больше тебя не посетит. Ни фига. Первый такой значимый выбор пути формирует импринт, закладывает опыт последствий этого выбора. Но дальше выборы эти периодически возвращаются в ином контексте: Мара искушает, периодически заново заходя на ту же тему, но с другой стороны. Привычки ума очень трудно изменить, и всегда есть шанс налететь на то же самое, но в другом коленкоре. Как только один жизненный период подходит к концу и старые источники вдохновения исчерпываются, суеты все больше, уровень энергии проседает, и старые искушения ~~"хочу на ручки"~~ идти путем наименьшего сопротивления, искать внешней поддержки и гарантий встают снова в полный рост, пусть и с другими вводными. Причем совершенно неважно, какие у человека были отношения с реальными родителями и были ли они вообще. Аркан отстраивает от любых сценариев.

Как обычно это ощущается внутри, когда возникает запутанность именно под Влюбленными? Во-первых, это оглядка на мнение родителей или тех, кто за них считается. «Мама не поймет. Папа не одобрит». Человек, думая о своем дальнейшем пути и принимая решение, боится потерять поддержку родительских фигур или навлечь на себя их гнев, если он решит действовать по-своему, так, как интуитивно считает для себя правильным и естественным, вдохновляющим. Например, если пойдет против их мнения и поступит не в экономический ВУЗ, а в театральный. Сколько тех ситуаций, когда люди корили себя за неверный выбор! Это самый простой и базовый уровень, именно процесс выхода с него принято называть «сепарацией». Но все этим не ограничивается и жизнь оказывается гораздо сложнее, ибо привычка быть ребенком при родительской фигуре и получать от нее одобрение за хорошее поведение все равно сохраняется, даже когда проекция этой фигуры не навешивается на непосредственного биологического или воспитавшего родителя.

Производная от этого — оглядка на мнение и одобрение, поддержку некоего авторитета, духовного лидера или сообщества, или даже уже не сообщества, а вообще консенсуса. Это может быть какой угодно авторитет: духовный, эзотерический, психологический, научный… Например, установка «духовный человек не должен зарабатывать деньги» - как раз такого рода. Есть некий общий консенсус, что если ты занят, прости господи, «духовным развитием», ты должен отринуть заработки и деньги, чтобы "не испортить карму". Но на что же тогда жить и кормить свое бренное тело, чтобы оно было эффективным вместилищем духа, а не истощенной и ободранной тушкой?

Окончание в комментариях.

Дзен (таро), Boosty (астрология), Консультации
Поддержать канал: Яндекс, Boosty.

По мотивам довольно интересного просмотренного ролика я решила посмотреть на карты пары известных культистов методами традиционной астрологии, и оценить ~~как они дошли до жизни такой~~ их реальные показатели к влиянию на умы, тела и судьбы по Птолемею, насколько эти показатели соответствовали размаху культа и претензиям их основателей на избранность, и посмотреть еще по той же методике признаки т.н. угнетенности, рабского положения, насколько это играет роль в мировоззрении, а для объема еще глянуть на управители триплицитета светила секты, т.е. насколько обстоятельства поддерживают культиста в стремлении распространять свою "правду" и как складывается его жизнь. Картина получилась достаточно объемной. Рассмотрены 3 карты с временем рождения АА в базе Astrodatabase - "ушельца на НЛО" Маршалла Эпплуайта, сатаниста Антона Лавея и неизвестного бездомного, бывшего священника (этот взят для контраста). Иронично, что приходится в тексте разделять понятия секты и культа. Слово "секта" я использую сугубо в астрологическом смысле, а для объединений сектантов я использую слово "культ".

Начну с культа "Небесные врата". Культ действовал в Америке с 1970-х до 1997 года. Его лидер - Маршалл Эпплуайт.

Родился в семье пресвитерианского священника, а пресвитерианцы привержены идее спасения в телах. Но истолковал ее по-своему - через переселение на другую планету путем помирания на Земле и возрождения там. Начинал с музыки и выступлений в хоре, преподавал даже, был 16 лет женат и имел двух детей, но после гей-интрижки и связанного с этим скандала развелся, бросил все и смылся в Техас. Развод и все перипетии дались ему тяжело, отяготив депрессией и одержимостью гомосексуальными демонами, из-за которых он даже начал слышать голоса и лег в больничку. Будучи в долгах, в разрухе, без внятного понимания будущего, без карьеры и оставшись без всех своих социальных связей, в "духовной пустыне", он встретил напарницу, с которой они, как Шерочка с Машерочкой, культ и организовали. Задачей они ставили себе рассеять мрак невежества и претендовали на знание истины. Выдавали себя за космических пришельцев более высокого уровня, чем человечество, но не гнушались угонами арендованных машин, за что ему пришлось посидеть полгода в тюрьме. Диктовал своим культистам очень жесткие правила - отказаться от привязанностей практически ко всему, вплоть до украшений. От контактов и информации, от работы, от семьи, и особенно - от секса. Намереваясь таким образом выйти за пределы человеческого уровня. Спуска не давал никому. С сексуальностью боролся... кастрацией.

Закончилось все с пролетом кометы Хейла-Боппа. Какой-то астроном позвонил на радио и пустил слух, что заметил возле кометы неопознанный летающий объект. Это послужило знаком готовиться к отбытию, кое и произошло в конце марта 1997 года.

Начнем с показателей влияния по Птолемею. Они даны в книге IV "Тетрабиблоса", я пользуюсь изданием Loeb, перевод на англ. Роббинса. Древнегреческого я не разумею, а английское слово dignity понимаю как "статус, влияние". То есть это не про формальный статус в какой-то структуре, а про реальную личную ответственность принимать такие решения, которые будут влиять на жизни и судьбы других людей, или оказывать влияние своими словами, своим примером, своим присутствием. Потому что есть еще показатели славы, завязанные на Солнце, и это совсем другое: например, у Хемингуэя показатели влияния никакие, но зато показатели славы в наличии. Он прямых решений, влияющих на большие группы людей, сам, может, и не принимал, зато всемирно известен. И наоборот, можно быть серым кардиналом, принимающим стратегические решения, но ты за кулисами и о тебе никто ничего не знает, и тебе так даже лучше. Сколько таких "кардиналов" за последние годы вытащили на свет божий всякие расследования журналистов и прочих любопытных. А есть еще показатели материальной фортуны, комфорта, обеспеченности, и это совсем третье. Хотя Птолемей наверняка имел в виду прямую корреляцию социального положения и влияния на людей. Но мы живем в иные времена.

Почитать весь разбор можно тут. Ролик рекомендую к просмотру.

Дзен | Статьи

___

Статья автора «AstroBlogus» в Дзене ***✍***: По мотивам довольно интересного просмотренного мной ролика я решила посмотреть на карты пары известных культистов методами традиционной астрологии, и оценить как

Не нашла ничего лучше, чем написать о паре существенных моментов в вынесении суждения по хорару.

Например, Сахл учитывает такой нюанс, как кто к кому примыкает - сигнификатор кверента к сигнификатору вопроса или наоборот. Если кверент к вопросу, то придется приложить усилия, особенно если еще аспект проблемный. А если рецепции нет, то усилия будут приложены, но зря. Если примыкает сигнификатор вопроса к кверенту, то можно расслабиться - дело сладится само собой. Но планеты должны иметь эссенциальные достоинства: только планета в достоинстве имеет силу выполнить то, что она обещает. В противном случае результат тоже не гарантирован, все будет зависеть от чего ни попадя. У меня бывали хорары, где сигнификатор вопроса был в I доме, но к нему соединением шел сигнификатор кверента. То есть дело вроде бы в шляпе - предмет вопроса сам к кверенту пришел и заинтересован дело закрыть, но усилия потребовались обоюдные, чтобы вопрос решился. Сесть на пятую точку ровно и ждать, пока кто-то другой все сделает, не вариант.

Перенос и собирание света тоже считается так себе вариантом завершения дела, что называется, на безрыбье. Хотя в руководствах (типа Фроули или Дарио) он подан как равноценный прямой связи сигнификаторов, на самом деле арабы дают понять, что это не так. Это как бы ненадежная и негарантированная форма завершения дела, которая не обязательно обеспечит результат. Там слишком много условий должно выполниться. Поэтому арабы еще смотрят на состояние Луны: вот если она тоже говорит "да" со всей определенностью, тогда можно успокоиться.

Что касается т.н. поврежденной Луны, то она не обязательно отменяет суждение, если есть сильная прямая связь сигнификаторов и они при этом стоят не в падающих домах и имеют рецепцию между собой и какие-то свои достоинства. Но она создает кверенту намного больше проблем и часто возбуждает великие страдания, в соответствии с типом повреждения. Например, Луна в холостом пробеге, без других повреждений и сильная, говорит, что дело сладится, но после череды других событий. Это как раз те случаи, когда смотришь на карту - и видишь, что складывается аспект между основными сигнификаторами, но Луна при этом без курса, и какому указанию тогда верить. А вот арабы решали вопрос таким образом.

Думаю, что надо собрать какую-то методичку по всем этим арабским штучкам. Или не надо?

Дзен (таро), Boosty (астрология), Консультации
Поддержать канал: Яндекс, Boosty.

У Лилли, чьи правила рассмотрения хорара наиболее доступны и распространены, есть странная на первый взгляд рекомендация - при определении планеты-управителя того, кто задает вопрос, смотреть, чтобы знак на Асц, I дом, Луна и аспекты всего этого описывали внешность и телосложение пришедшего. И сам товарищ Лилли, как говорят, чрезмерно увлекался такими описаниями своих кверентов, где там у кого родинка, отметина или шрам, чем повергал их в шок. Но на практике в хорарах такое бывает не часто - чтобы I дом так уж описывал внешность и телосложение кверента или чтобы это было так уж нужно выяснять и этим морочиться. Там есть определенные резонансы, например, в общем настроении кверента по жизни или, скорее, в теме самого вопроса (будь то марсианском или юпитерианском, или каком еще), или его роли/функции в этом вопросе (женщина, мужчина, мать, начальник, посредник, ученик и пр.), есть резонансы с гороскопом, но этого достаточно и они обычно проходят фоном, как дополнительное подтверждение того, что карта содержит ответ на вопрос, а по большому счету настолько детальное совпадение именно по внешности и не происходит, и совершенно не нужно. Один и тот же человек с одной и той же внешностью может астрологу задавать разные вопросы в разное время, и там будут разные показатели I дома. Так почему это правило не сказать что прямо жирно выделено, но подчеркнуто у Лилли?

В какой-то степени ответ можно найти у Сахла (как он переведен Дайксом в The Nine Judges). Он в своих соображениях перед суждением о вопросах I дома говорит, что "ты должен уметь различить, вопрос тебе задают о жизни в целом и ее качестве вообще или только о каком-то конкретном периоде", и следом: "но к тебе не придет с таким вопросом человек, который не следует в этом образу небесного круга, а именно в том, что в образе небесного круга ты должен увидеть природу и стать пришедшего человека". Здесь имеется в виду, что если приходит человек с вопросом о жизни вообще и о ее качестве, пусть даже и в конкретном аспекте (места проживания, возможных браков или уровня денег в жизни), то это равноценно запросу на чтение гороскопа, а следовательно, Асц и I дом хорарной карты должен в таком случае обязательно отражать внешний вид и манеру поведения кверента, подобно гороскопу, если бы он кверенту был известен. Но человек средневековый и ренессансный не всегда знал не то что час, а даже и день своего появления на свет. Да у нас еще прадеды и прабабки своих настоящих дней рождения не знали. Когда случилось записать, тогда и записали, среди прочих дел. Повез что-то на телеге в город продавать, тогда и заехал отметился. Отсюда, если приходил человек с вопросом о жизни вообще, но Асц и I дом не описывали его внешность и телосложение, это могло заставить задуматься об истинности вопроса. Но нам сейчас это не так актуально, как в Средние Века и Возрождение, когда вопросы "о жизни вообще" ставились сплошь и рядом именно как хорарные. (Сам Абу Машар, говорят, своего гороскопа не знал и вынужден был кастовать хорары на себя и свои болезни). А в вопросах тематических и конкретных (покупать ли эту квартиру/дом, идти ли на эту работу, где кот, что у меня в отношениях с этим человеком) с этим правилом можно так не усердствовать.

Дзен (таро), Boosty (астрология), Консультации
Поддержать канал: Яндекс, Boosty.

Смотрела тут очередное видео очередных разоблачителей, которые разоблачают гадалок с "Авито" и "ВК" (к слову, в видео оказалась только одна гадалка именно с картами, и она не сказать что лоханулась или попалась). В общем, ребята-разоблачители в конце решили сами погадать по так называемой МБК, в которой обычно навален список значений, и — о удивление! — если перечислять скопом все эти значения, какое-то да попадет. Общий вывод на этом и построен: все это банальная психология и перебор вариантов. Ну если ориентироваться на бессистемно наваленные значения, то да, дальше подобного вывода не продвинешься. (И по отношению к дистанционной работе, где нет прямого непосредственного контакта с кверентом в момент расклада, весь этот вывод обнуляется). Поэтому Таро и оставляет многих на своем пороге с недоумением, как в этой каше ориентироваться-то?

Поэтому хочу снова пооткрывать Америку насчет значений через запятую, чтобы просто даже для себя сформулировать, так как это вроде бы очевидные вещи, но походу не вполне. На окончательную истину не претендую.

Возьмем простой и в современном мире всем понятный пример - человек до психотерапии и после нее, если она была удачной и что-то там у человека порешалось: он стал иначе реагировать на привходящие обстоятельства, стал спокойнее, стал чуть другим. В общем, что-то в нем расслабилось относительно предыдущего состояния. Я вообще не адепт психотерапий, но можно подставить любую трансформационную работу с собой, если что-то в человеке значимо меняется, разматываются напряжения, снижаются резкие и необдуманные проявления, уходят взрывные страсти, все меньше крючков цепляет, ну и так далее. Ежу понятно, что человек до и после периода такой работы - это не совсем один и тот же человек.

Каждая карта имеет некую свою сущность, но сущность эта, выражаясь, преломляется сквозь текущую структуру человека
(его ум, его энергию, его тело). И вот каков поп, таков и приход. Необузданный ум и напряженная энергия дадут (или отразятся, тут как посмотреть) одно проявление сущности карты, более-менее спокойный и восприимчивый ум и устойчиво расслабленное состояние дадут совершенно другие оттенки и нюансы. Тот же Туз Мечей, который в сути своей представляет некое концептуальное зерно, умозрительную схему, план, который хочет попасть в реализацию, в одном случае может указать на одержимость какой-нибудь безумной идеей, в которой от силы 5% здравого смысла и ее надо до этих 5% безжалостно редуцировать, а в другом случае может указать на необходимость вообще поставить хоть какую-то цель и продумать хоть приблизительный, но план, чтобы сконфигурировать будущее и сфокусировать силы, а не растекаться в текущем моменте. Иначе так и будешь вариться в своем неопределенном супе и никуда не продвигаться. Цель хотя бы организует жизнь и мышление. Или человек где-то шарился и вычитал какую-то абстрактную теорию, которая его воодушевила, но ее еще надо проверять опытным путем, потому что без применения это всё просто концепции. Или сам придумал какую-то теорию, которую тоже надо проверять. Суть везде одна и та же, но проявление зависит от состояния ума, энергии и тела того, кто задает вопрос. Оно может быть более или менее интенсивным, или прозрачным, или деятельным, или пассивным. И человек не может находиться одновременно во всех интенсивностях сразу, поэтому и дается набор значений по степеням — какое-то действительно попадет в суть.

Но опять же, здесь есть определенная свобода трактовок, но не должно быть хаоса, произвола и безудержных фантазий (чем и грешат в основном разнообразные пособия, "учебники" и МБК). Есть некая тонкая структура, сущность аркана, и она неизменна, но в каждой конкретной жизненной ситуации проявляться может по-разному. Туз это не Двойка, Дьявол это не Солнце. Скелет у любого человека имеет одну и ту же структуру, но со своими нюансами. Нет произвола, но есть особенности проявления, органика, но нет и жесткости. И всё это внутри структуры самого Таро, а не просто в воздухе.

Ну и дежурный мем ?

Дзен (таро), Boosty (астрология), Консультации
Поддержать канал: Яндекс, Boosty.

В 1846 году французский астроном Фредерик Пети, директор Тулузской обсерватории, объявил, что нашел вторую Луну на эллиптической орбите вокруг Земли, и позднее назвал ее "Темной Луной" из-за ее невидимости. The Cambridge Planetary Handbook утверждает, что обнаружена она была 21 марта 1846 года. А в сентябре того же года, как известно, по расчетам Леверье запеленговали в телескоп Нептун. Идеи о каких-то дополнительных небесных телах буквально витали в воздухе, а оба этих персонажа работали под покровительством одного и того же деятеля - Франсуа Араго.

Хотя научное сообщество в целом посчитало идею второй Луны абсурдной и ее проигнорировало, она вдохновила некоторое количество фантазеров. На исследования Пети по этой теме наткнулся Жюль Верн, и вторая Луна вышла из маргинальной тени научного сообщества в народные массы. Но и среди астрономов оставались фанаты идеи. Так, в 1898 году некий Вальтермат из Гамбурга заявил, что вокруг Земли летает не две Луны, а целая стая. Про одну из этих Лун он даже утверждал, что "иногда она светит ночью как Солнце" и видели ее почему-то в Гренландии. Он даже рассчитал дату, когда эту вторую Луну можно будет наблюдать из нормального места. И наблюдатели действительно видели некий объект на фоне Солнца (наблюдали здоровое пятно на диске в течение часа буквально невооруженным глазом, и как только вообще не ослепли...), но их потом обломали другие астрономы, сказав, что на Солнце в это время были лишь обычные пятна. Вальтермат не сдался, но для астрономов он стал раздражающим фактором - зачем им объект, который нельзя достоверно наблюдать, как того суслика. Зато то, что не пригодилось астрономам, пригодится астрологам Теософского общества, пусть даже и "бывшим".

В 1918 году Уолтер Горн Олд, астролог, более известный под псевдонимом Сефариал, опубликовал работу, где окрестил эту вторую Луну "Лилит". Он считал, что она в той мере темная, чтобы быть в основном невидимой, и появляться только в моменты оппозиции с Солнцем или ее прохода по солнечному диску. Взяв за основу несколько заявленных Вальтерматом наблюдений, он сгенерировал эфемериды Лилит, придумал ей глиф (но не тот, что мы знаем сейчас, а это был кружок с горизонтальной чертой посередине) и объяснение ее действия, мол, "она производит быстрые перемены, и ... влияние Лилит похоже в чем-то на лунное, но несчастливое и более жестокое в своем воздействии". Все это выглядит как еще один признак утраты рабочих средневековых и эллинистических техник и концепций, хотя Сефариал хорошо знал работы того же Лилли. Старые мастера и не думали относить Луну однозначно к бенефикам, им очень хорошо было известно, какую свинью может подложить Луна в реализации событий и качествах души. Например, тому же Бонатти в свое время показалось мало десяти арабских способов, и он добавил еще семь, и привел аж 17 способов повреждения Луны, когда она становится вредоносной или несчастливой. И следует еще учитывать, что ко времени Сефариала концепция эссенциального/акцидентального достоинства и ущерба оставалась лишь в своих каких-то очень фрагментарных формах и на практике не использовалась. По крайней мере, ни в одном своем руководстве он этому не придает вообще никакого значения, упирая в основном на аспекты планет. Поэтому введение им такого объекта, как Лилит, для объяснения некой темной и разрушительной стороны жизни, вполне понятно. В использовании Лилит Сефариала так и не прижилась, по причине своего не-существования, зато пробила дно, из-под которого поднялся миф о Лилит и заполнил астрологическую ойкумену.

Астрономам до сих пор иногда кажется, что они нашли что-то похожее на вторую Луну.

Дзен (таро), Boosty (астрология), Консультации
Поддержать канал: Яндекс, Boosty.

Как-то так складывается общая ситуация, что хочется посмотреть на аркан XII еще под одним углом - с точки зрения его уровней. Исходно человек, кого ни возьми (и я не исключение), представляет из себя железобетонный сплав неких мифов, впитанных чуть не с рождения, по которым он и живет и формирует свою реальность, его поведение регулируется при помощи этих мифов, мифы же, в свою очередь, формируют личные ценности. Мифы бывают сугубо мужскими ("мужчины не плачут" и пр.), сугубо женскими ("женщина должна родить, иначе она не женщина" и пр.), бывают общегражданскими - научный миф ("наука может ответить на любой вопрос", "ученые доказали" и т.п.), медицинский миф, миф об "успешном успехе", религиозный миф, идеологический миф, есть и семейные, родовые, страновые мифы и пр. Все они притворяются некими раз и навсегда данными опорными точками, чем-то непреложным, фиксированным и устойчивым. И есть соблазн за них держаться и стремиться к их реализации по причине этого их иллюзорного качества: они дают иллюзию надежности и опорности, неизменности. И до определенного момента они действительно могут показывать свою эффективность в адаптации к условиям своей социальной среды и выживании в ней, и действительно в чем-то соответствовать природе индивида. Но если человек еще не умер и в нем есть какая-то внутренняя сила огня, какое-то вдохновение и движение, рано или поздно он начинает вырастать из себя, упирается в эти мифы и начинает сильно страдать (еще сильнее, чем обычно), чувствуя себя в западне: если он жестко себя отождествил с этим мифом, то это мешает ему проявить другие качества.

Впрочем, помимо общих мифов есть еще и индивидуально выученные поведенческие установки, которые позволяли в определенных условиях выживать, мимикрировать и получать какую-то свою выгоду.

И на первом своем уровне проявления XII маркирует такие моменты, когда внутренний огонь разгорается и требует движения, но давление социального мифа с его ценностями или выгодного поведения становится основным и невыносимым препятствием для реализации каких-то естественных потребностей и стремлений человека, его индивидуальной формулы в данный момент. Переживается это всегда как безвыходный тупик: куда ни кинь, всюду клин. Никто никуда не идет и ничего никуда не двигается, как ни дергайся, что ни делай, еще и ресурсы - силы, деньги, здоровье - уходят и не восполняются, никакой отдачи на вложенное. А двигаться-то хочется! Но не можется. Висишь, не рыпаешься и руки связаны. Пока не поймешь, чем ты себя за ноги привязал, не перевернешься.

Допустим, человек от природы бодр, свеж и активен и чувствует в себе склонность ~~помыкать~~ руководить другими людьми и как-то упорядочивать их деятельность для достижения цели: строит своих мелких дружбанов, придумывает им, куда они сегодня полезут и какую пакость сделают, и еще имеет некую амбицию к размаху. Социум тут же ему подсовывает какой-нибудь миф на эту тему ("ну ты прямо готовый начальник, а большие начальники, которые на что-то влияют, - только во власти/политике или крупном бизнесе") и набор образов к этому: журнал Форбс, ГосДуму из окна автобуса или хотя бы сельсовет, картинки с мужиком в пиджаке на фоне труб завода или флип-чарта один хрен и пафосными слоганами типа "Мы в ответе вот вообще за всё" (а как что случится, реально ответственных днем с огнем не сыскать, одни стрелочники). И можно полжизни положить на реализацию этого мифа, чтобы понять, что совы не то, чем кажутся. Ну зато не скучно и крысиные бега штука занимательная. И пока человек плотно сидит на мифе "руководить и влиять на мир можно только во власти или в крупном бизнесе", он не уйдет, допустим, в какие-нибудь условные пионервожатые, работать с подростками и что-то им передавать, пусть и подспудно этого очень хочет. Пока к нему не придет XII.

Конец сего послания и дежурный мем - в комментариях.

Дзен (таро), Boosty (астрология), Консультации
Поддержать канал: Яндекс, Boosty.