عن أبو هزار قال: قالت لي أم الدرداء: أبا هزار، ألا أحدثك ما يقول الميت على سريره؟ قال: قلت: بلى، قالت: «فإنه ينادي يا أهلاه ويا جيراناه ويا حملة سريراه، لا تغرنكم الدنيا كماغرتني، ولا تلعبن بكم كما لعبت بي، فإن أهلي لم يحملوا عني من وزري شيئا، ولو حاطون اليوم عند الله لحجوني، قالت أم الدرداء: الدنيا أسحر لقلب العبد من هاروت وماروت، وما آثرها عبد قط إلا أصرعت خده».

(الزهد للإمام أحمد).

‏"لا تيأسنّ ففي الآمالِ مُتسعٌ
‏وفي الغيوبِ تباشيرٌ وأفراحُ
‏سيطلعُ الفجرُ لا تعجَل نسائمهُ
‏فالليلُ مهما تمادى سوف ينزاحُ"

‏- يقول الرافعي واصفًا النبي ﷺ:

‏«مَن رآه بديهةً هَابه، ومن خالطه معرفةً أحبَّه، لا يحْسب جليسُه أن أحدًا أكرم عَليه مِنه، ولا يطوي عَن أحدٍ مِن النَّاسِ بِشْرَه، قد وسِع النَّاس بَسطه وخُلُقه، له نورٌ يعلوه… كأن الشَّمسَ تَجْري فِي وجْهِه."

"قال تعالى: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأسْمَعَهُمْ}

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب :

(أي : حرصا على تعلم الدين لأسمعهم أي لأفهمهم ، فهذا يدل على أن عدم الفهم في أكثر الناس اليوم عدل منه سبحانه ، لما يعلم في قلوبهم من عدم الحرص على تعلم الدين)
"

طرحُ المُبالاة بكلام الناس بابٌ عظيمٌ من أبواب العقل والراحة، بل هو باب العقل كله، والراحة كلها.
- الإمام ابن حزم

«والله، إنني قد بهرني حلم هذا الكريم عني، كيف يسترني وأنا أتهتك، ويجمعني وأنا أتشتت؟! وغدًا يقال: مات الحبر العالم الصالح، ولو عرفوني حق معرفتي بنفسي ما دفنوني، والله، ما أجد لنفسي خلة أستحسن أن أقول متوسلًا بها: اللهم اغفر لي كذا بكذا.

والله، ما التفت قط إلا وجدت منه سبحانه برًّا يكفيني، ووقاية تحميني من تسلط الأعداء، ولا عرضت حاجة فمددت يدي إلا قضاها. هذا فعله معي، وهو رب غني عني، وهذا فعلي، وأنا عبد فقير إليه!! ولا عذري لي فأقول: ما دريت، أو سهوت.

فوا حسرتاه على عمر انقضى فيما لا يطابق الرضا، وا حرماني لمقامات الرجال والفطناء يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله، وشماتة العدو بي! وا خيبة من أحسن الظن بي إذا شهدت الجوارح علي، وا خذلاني عند إقامة الحجة، سخر والله مني الشيطان، وأنا الفطن!

اللهم، توبة خالصة من هذه الأقذار، ونهضة صادقة لتصفية ما بقي من الأكدار، فوالله ما عصيتك جاهلًا بمقدار نعمك، ولا ناسيًا لما أسلفت من كرمك، فاغفر لي سالف فعلي».

أبو الوفاء بن عقيل

﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾ [الرحمن: ٦٠]

تفسير ابن كثير:
وقوله تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (٦٠)﴾
أي: لا لمن أحسن العمل في الدنيا إلا الإحسان إليه في الآخرة، كما قال تعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦].
وقال البغوي: حدثنا أبو سعيد الشريحي، حدثنا أبو إسحاق الثعلبي، أخبرني ابن فنجويه، حدثنا ابن شيبة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بهرام، حدثنا الحجاج بن يوسف المكتب، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (٦٠)﴾ وقال: "هل تدرون ما قال ربكم؟ " [١] قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "يقول هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة"

﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم﴾

‏قال الباقلاني: فجعله روحا لأنه يحيي الخلق، فله فضل الأرواح في الأجساد. وجعله نورا، لأنه يضيء ضياء الشمس في الآفاق.

"الفرج إذا أراده الله؛ أتاك وأنت في أعماق كربتك، في أعظم لحظات ضعفك وأشد حالات كسرك، مع انقطاع أسبابك وقلّة حيلتك، فرحمة الله لا يحجزها باب موصد، ولا يحول دونها سبب مستحيل: (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها)."