Ermutigung zur Ehe und Verbot des Zölibats.

Imām al-Marwadhi sagte:

- Ich hörte Abū ʿAbdullāh (Imam Ahmad) sagen: "Es gibt nichts Besseres für eine Frau als einen Mann, und nichts Besseres für einen Mann als eine Frau."

Ṭāwūs sagte: "Eine Frau ist die Hälfte der Religion eines Mannes."

- Ich hörte Abū ʿAbd Allah sagen: "Das Zölibat hat nichts mit dem Islam zu tun. Der Prophet ﷺ heiratete vierzehn Frauen und verstarb, während er mit neun verheiratet war."
...

Er fügte hinzu: "Der Prophet ﷺ wachte auf und hatte nichts (zu essen), und er beendete den Tag mit nichts, doch er starb mit neun (Frauen) verheiratet. Er zog die Ehe vor und förderte sie."

- Ich hörte Abū ʿAbd Allah sagen: "Der Prophet ﷺ hat das Zölibat verboten. Wer sich von den Handlungen des Propheten ﷺ abwendet, ist nicht auf der Wahrheit, und wer sich von den Handlungen der Gefährten des Propheten, der Muhajirun und der Ansaar abwendet, folgt der Religion überhaupt nicht.

Der Prophet ﷺ sagte: "Ich werde die Zahl der Völker durch euch übertreffen."

Und selbst Yaʿqūb heiratete in seinem Kummer und bekam Kinder.

Der Prophet ﷺ sagte auch: "Die Frauen sind mir lieb und teuer gemacht worden." Und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ pflegten zu heiraten..."

(Al-Waraʿ bei al-Marwadhiy Nr. 432-435)

Also, heiratet, möge Allah euch beschützen, und nehmt nicht die Worte extremer feministinnen und verallgemeinert sie auf alle Männer, oder die Worte sadistischer Incels auf alle Frauen.

Harb bin Isma'il fragte Imam Ibn Hanbal: Ziehst du in unserer Zeit die Ehe oder das Zölibat vor?

Er antwortete: lieber die Ehe.

(Masāʾil Harb)

https://t.me/tubalilmwhd

Ibn al-Jawzī رحمه الله sagte:

"Musa alayhi salam verbrachte 10 seiner segensreichen Jahre damit, die Mahr (Brautgabe) für die Tochter von Shu'ayb zu bezahlen. Wenn die Heirat nicht einer der besten Dinge wäre, dann hätten die Propheten nicht so viel Zeit dafür aufgewendet."
[Sayd al-Khātir (S.64-65)]

Al- 'Umdat fi 'l-Fiqh- Die Säule der islamischen Rechtslehre

• Die richtige Behandlung von Frauen- [Mu'asharat an-Nisa']**

Es obliegt den beiden Ehepartnern, sich gegenseitig mit fairer und freundlicher Güte zu behandeln und die berechtigten Ansprüche des anderen ohne Verzögerung und ohne Groll zu erfüllen. Der rechtmäßige Anspruch des Ehemanns auf seine Frau ist ihre Unterwerfung und Gehorsamkeit beim Geschlechtsverkehr, wann immer er es wünscht, solange sie keinen triftigen Grund hat (es nichtzu tun). Wenn sie das tut, hat sie Anspruch darauf, dass er all ihre Bedürfnisse für Lebensunterhalt, Kleidung und Unterkunft erfüllt, indem er das bereitstellt, was für Frauen wie sie normal ist. Wenn er ihr das vorenthalten sollte, oder einen Teil davon, sie aber darauf zählen kann, dass er ihr einige Mittel zur Unterstützung gibt, sollte sie genug von ihm erhalten, um sich selbst und ihre Kinder angemessen zu versorgen, weil es wurde berichtet, dass, Hind dem Propheten صلى الله عليه وسلم sagte:

"Abu Sufyan ist ein geiziger Mann, und er gibt mir nicht genug Einkommen, um mich und meine Kinder zu versorgen", er sagte zu ihr sagte: "Sie muss genug bekommen, um sich selbst und ihre Kinder angemessen zu versorgen.

Wenn sie aufgrund seiner Armut oder seines Vorenthaltens nicht genug bekommen kann und sich daher für eine Trennung von ihm entscheidet, wird der Richter sie trennen, unabhängig davon, ob der Ehemann minderjährig oder volljährig ist. Wenn sie minderjährig ist, mit der sexuelle Genüsse unmöglich sind, oder sie sich ihm nicht unterwirft, oder sie ihm nicht den Gehorsam leistet, den er von ihr einfordert, oder sie allein für ihre eigenen Angelegenheiten reist, ohne seine Erlaubnis oder mit seiner Erlaubnis, ist er nicht verpflichtet, ihr Unterstützung zu gewähren.

- Die Lehren von Imam Ahmad ibn Hanbal zusammengefasst von Ibn Qudama al-Maqdisi

Niqāb, die Kleidung der Edlen.

Qays Bin Shammas berichtet von seinem Vater und seinem Großvater:

Als Khallad Bin Suwayd al-Ansari, möge Allāh mit ihm zufrieden sein, am Tag von Qurayza getötet wurde, ging ich zu seiner Mutter und sagte zu ihr:

"O Mutter von Khallad! Khallad ist getötet worden!

Daraufhin kam sie mit ihrem Niqāb an.

Man sagte zu ihr: "Khallad ist getötet worden, und du trägst immer noch den Niqāb?

Sie sagte: "Wenn ich Khallad verloren habe, habe ich Hayyā' (Schüchternheit) nicht verloren.

[Tabaqāt von Ibn Sa'd 3/531]

Die Liebe des Propheten zu Mariyah Al-Qibtiyyah:

A'ishah رضي الله  عليه sagte: „Ich habe mich noch nie so eifersüchtig auf eine Frau gefühlt wie auf Mariyah, und das war, weil sie eine schöne Frau mit lockigem Haar war. Der Prophet صلى الله عليه وسلم bewunderte sie und brachte sie, als sie zuerst kam, in einem Haus für Harithah Ibn An-Nu'man unter, so dass sie unsere Nachbarin war.  Der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم pflegte die meiste Zeit des Tages und der Nacht mit ihr zu verbringen, bis wir sie zur Rede stellten. Sie war verzweifelt, und der Prophet, صلى الله عليه وسلم, zog mit ihr in die Vorstadt von Al-Madinah, in einen Ort namens Al-Aaliyah, und besuchte sie oft dort, was für uns noch schwieriger war.

Dann segnete Allah sie mit einem Sohn, während uns dieser Segen verwehrt blieb.“ 

(Überliefert von Ibn Sa'd in seinem Buch „Al-Tabaqat Al-Kubra“ )

Der Prophet sagte sinngemäß: "Unter den Größten von den Sünden bei Allah ist, dass ein Mann eine Frau heiratet und wenn er seinen Bedürfnissen mit ihr nachgekommen ist, sie scheidet und sie mit ihrer Brautgabe (Mahr) verlässt... [Al-Sunan al-Kubra 14395]
___

Mahmud ibn Labid berichtete: Dem Gesandten Allahs, Friede und Segen
seien auf ihm, wurde von einem Mann berichtet, der seiner Frau dreimal¹ auf einmal die Scheidung aussprach. Der Prophet wurde wütend und sagte: "Spielen sie mit dem Buch Allahs, während ich unter euch bin?
(Sunan al-Nasa'i 3401)

Raja' berichtete: Dawud ibn Abi Hind sagte: "Ich saß bei den Gelehrten Rechtsgelehrten und ich fand meine Religion bei ihnen. Ich saß bei den Predigern, und ich fand Sanftmut in meinem Herzen. Ich saẞ mit den Ältesten der Menschen zusammen, und ich fand bei ihnen Männlichkeit. Ich saß mit den Schlimmsten der Menschen zusammen und fand, dass einer von ihnen sich von seiner Frau wegen eines Vergehens scheiden lässt, das nicht einmal ein Haar ausmacht." (Al-Mujālasah wa Jawahir al-'Ilm 485)

Ibn al-Qayyim sagte: "Der Befehlshaber der Gläubigen, Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sah, dass die Leute die Angelegenheit der Scheidung auf die leichte Schulter nahmen und viele von ihnen sie in einer einzigen Sitzung aussprachen. Er hielt es für das Beste, sie zu bestrafen, indem er es ihnen auferlegte, damit sie wüssten, dass, wenn einer von ihnen die Scheidung unwiderruflich aussprechen würde, es ihm verboten wäre, wieder zu heiraten, bis sie einen anderen Mann in einer von ihr gewünschten und beabsichtigten dauerhaften Ehe geheiratet hätte und nicht nur beabsichtigte, ihn wieder für sierechtmäßig zu machen (nikah tahlil). In der Tat war er in dieser Angelegenheit der strengste aller Menschen. Wenn sie das wüssten, würden sie von einer unwiderruflichen Scheidung Abstand nehmen.

Umar glaubte, dass dies zu seiner Zeit in ihrem besten Interesse war."
(I'lam al-Muwaqq'in 3/35)

Anas رضي الله عنه berichtete: "Wann immer ein Mann zu Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gebracht wurde, der sich dreimal in einer Sitzung von seiner Frau geschieden hatte, peitschte er ihm den Rücken" (Scharḥ Ma'ānī al-Athār 4488, Sahih (authentisch) nach Ibn Hajar)

Ibn Abbas berichtete: Die dreifache Ehescheidung zur Zeit des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, Abu Bakr, und in den zwei Jahren des Kalifats von Umar galt nur als eine widerrufliche Scheidung. Umar ibn al-Khattab sagte: "Wahrlich, die Menschen sind in einer Sache voreilig geworden, für die sie Sorge tragen sollten. Wenn wir es ihnen nur auferlegen würden." So erlegte Umar es ihnen auf. (Sahih Muslim 1472)

Shaykh Sulayman Al-Alwan sagte:
"Hütet euch, hütet euch davor, die Phrase des Talaq (Scheidung) zu überstürzen, denn in der Tat werden die Dinge nicht durch Scheidung geregelt. Denn wenn ein Mann eine Frau durch Scheidung binden wollte, bräuchte er jeden Tag zwei oder drei verschiedene Frauen, und eine Frau ist kein Gegenstand, der verkauft und gekauft werden kann. Aus diesem Grund sagte der Prophet: "Ein Gläubiger darf eine gläubige Frau (seine Frau) nicht hassen; wenn er eine ihrer Eigenschaften nicht mag, wird er mit einer anderen zufrieden sein."
---
¹: Hier und in bestimmten weiteren Texten wird die Scheidung erwähnt, die 3 mal aufeinmal ausgesprochen wurde und nicht das einmalige Aussprechen.

#FATWA | Wie muss sich die Muslima vor ihren Mahaarim und vor anderen Frauen kleiden?- Shaykh Sulayman Al-Alwan فك الله أسره

"Die Kleidung einer Frau vor ihren Mahaarim ist die gleiche wie vor anderen Frauen. Das Grundprinzip ist, dass die Frau (ganz) 'Awrah ist, und der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten صلى الله عليه وسلم "Die Frau ist 'Awrah". (Tirmidhi)

Und daraufhin ist es für die Frau notwendig, vor ihren Mahaarim und vor anderen Frauen alles zu bedecken, außer dem, was akzeptabel gemacht wurde (d.h. durch den Hadith), wie den Kopf, den Hals, die Hände und ihre Füße.

Was die Tatsache betrifft, dass eine Frau ihre Arme oder ihre Waden oder die Hälfte ihrer Brust oder einen Teil ihrer Brüste zeigen kann. Dann hat dies keine Grundlage, oder dass sie enge Kleidung tragen kann, selbst wenn sie vor ihrem Bruder wäre, denn eines Tages werden sie kommen und sagen, sie sei eine Fitnah für sie. Einige von ihnen (den Brüdern oder Familienmitgliedern dieser Frauen) sagen: "Wenn meine Familie eine Zusammenkunft/Treffen hat, betrete ich das Haus nicht. Denn ich weiß, dass meine [weiblichen] Familienmitglieder sich verschönern und enge und freizügige Kleidung tragen, und ich fürchte um mich vor der Fitnah meiner Schwestern".

In Sahih Muslim, sagte der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم: "Es gibt zwei Arten von Menschen, die in der Hölle bestraft werden und die ich nicht gesehen habe: Männer, die Peitschen haben wie die Schwänze von Kühen, und sie werden die Menschen damit schlagen, und Frauen, die bekleidet sein werden, aber nackt zu sein scheinen und zum Bösen einladen; und sie selbst werden dazu geneigt sein. Ihre Köpfe werden wie die Höcker eines baktrischen Kamels aussehen, die nach einer Seite geneigt sind. Sie werden Jannah nicht betreten, und sie werden seinen Duft nicht riechen, der aus dieser und jener Entfernung wahrnehmbar ist."
Dies ist ein allgemeiner Hadith. Es ist nicht richtig, die Anwendung dieses Hadith (nur) auf fremde Männer zu beschränken. Diese Bedingung [die die Leute abgeleitet haben] ist schwach und hat keine Beweise, um sie zu unterstützen. Und wenn er sich auf die fremden Männer bezöge, was ist dann der Zweck der Aussage: "Ihre Köpfe werden wie die Höcker eines baktrischen Kamels erscheinen..." Bezieht sich das nur auf die fremden [Männer]?

Das ist falsch, die beabsichtigte Bedeutung ist vor anderen Frauen und ihren Mahaarim und es wurde vorher verstanden, dass [dieser Hadith] sich auf die Mahaarim bezieht (sowohl Männer als auch andere Frauen).

Und dieser Hadith (Kaasiyat 'Ariyaat) ist auf verschiedene Weise erklärt worden. Die erste Erklärung ist, dass er sich auf Frauen bezieht, die durchsichtige Kleidung tragen. Wenn die Frau vor ihren Mahaarim oder vor anderen Frauen durchsichtige Kleidung trägt, was ist dann mit denjenigen, die etwas tragen, das die Arme und Schienbeine vollständig entblößt? Dies ist notwendigerweise in dem Hadith (mit)enthalten. Die zweite Extrapolation Kasiyat 'Ariyaat ist, dass Kaasiyat die offensichtliche Kleidung ist und 'Ariyaat ist, dass diese Kleidung so eng ist, dass sie die Figur der Arme (und Beine), den Bauch und die Figur der Brüste, den Hintern (usw.) beschreibt.

Dies ist verboten, weil es zu Fitnah führt, und wenn eine Frau auf der Straße ist und die Abaya beginnt, an ihr zu kleben, beschreibt sie jedes Segment ihres Körpers. Denn ihr Kleid [unter der Abaya] war nicht locker, sondern eng und entblößend [als ob sie nackt wäre]."

Es ist notwendig, dass die Muslima im Dīn ausgebildet ist und eine feste 'Aqīdah hat und nicht blind ihrem Ehemann folgt, weil sie denkt, dass das ausreicht, und das ist bei vielen der Fall.

Dies birgt vor allem zwei Gefahren in sich. Wenn ihr Ehemann in Sünden verharrt oder eine Nichtigkeit des Islām begeht, wird die ungebildete Muslima keine Probleme sehen, und dies würde nur Korruption verursachen. Dies würde auch die Wichtigkeit der Suche nach Wissen untergraben, da dies eine Verpflichtung für jeden fähigen Muslim ist, nicht nur für den Mann, und es ist sogar noch verpflichtender für die Schwestern, damit sie Kinder erziehen, die fest auf Tawhīd gegründet sind, und dies kann nicht getan werden, wenn die Schwester kein Wissen über wesentliche Angelegenheiten hat.

Eine Muslima muss in der Lage sein zu erkennen, was harām ist, was eine kleine Sünde, eine große Sünde, kleiner Shirk, großer Shirk, Bid'ah und Kufr ist, um ihren eigenen Dīn zu schützen, wenn ein Problem auftaucht, denn wenn eine Muslima diese Dinge nicht kennt, wird sie ihrem Mann folgen, und das könnte sie und ihre Kinder zusammen mit ihm auf einen Pfad des Verderbens führen.

Generell sollte niemand die Mentalität haben, dass er nach der Heirat alles lernen kann, denn in den meisten Fällen ist das nicht der Fall. Wenn jemand vor der Ehe nachlässig bei der Suche nach Wissen ist, wird er das auch nach der Ehe sein.

Um sich selbst zu schützen und sicherzustellen, dass man die richtigen Überzeugungen hat, ist es also Aufgabe des Einzelnen, Schritte zu unternehmen und seine Zeit nützlich zu verbringen, um (nach) Wissen zu suchen und sich selbst zu verbessern, bevor ein Ehepartner sich einlässt, und dann können sich die Ehepartner mit der Erlaubnis Allāhs gegenseitig auf dem Weg Allāhs unterstützen.