نعم قد يكون مفسقًا أو مكفرًا من يقول الرب عبد والعبد رب، ومن يقول إن الله عبد نفسه ، ومن يقول إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنًا موحدًا. وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار ،ولا يتألمون ؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ .
الرجل ذهب على ربّه - سُبْحانَهُ وَتَعَالَى - فأنّى لك أن تتحلل منه.
جريرة وضعتها في عنقك وما كان لك أنت تفعل..
أيها الوزير أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يُعينني الله تعالى عليه فما أيقنت أنه الحق أخذته ودعوت لصاحبه أيًّا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق أو فيه شبهة تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علمٍ بكتب الله وسنة رسوله صَلى الله عَليْهِ وَعلَى آلِهِ وصَحبِهِ وسَلّم احتسابًا. يقول الله تعالى:
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولا  [الإسراء :36 ]
اللهم إِنّي أبرأ إليك من كلّ ما لا يرضيك .
وكتبه محمود توفيق محمد سعد

صفحة الشيخ على فيس بوك

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أثرُ العملِ السِّياسِيِّ
علَى أهلِ العلمِ بالكتابِ والسُّنةِ وطلبته

طَلَبُ العلم بالكتاب والسنة احتسابًا يستوجبُ أمورًا .
والعملُ السّياسيّ في زماننا يتطلب أمورًا.
ومتطلّبُ كلّ لا يأنس بالآخر. هما في زماننا هذا كالنقيضيْن ، وقلَّ أن تجدَ بيْنا من يعدل بيْنهما .
الذي أومن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابًا لا يُطيق أن يعملَ بالسياسة العامة في زماننا هذا ، بل ولا يُطيقُ الأعمال الإدارية العامة في هذا الزّمان الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى.
تداولت مواقع ما يسمى بــ( التّواصل – التفاصل – الاجتماعي ) مقطعين مصورين لمسؤول وزاريّ ذي اختصاص علمي في « الحديث وعلوم السنة » كان في كلٍّ مناقشَا لرسالة علمية في جامعـة الأزهر «فسطاط الخير»على مَسْمع ومرأى من أهل العلم وطلبته.
في المقطع الأوّل فرض الشيخُ وصايته على الأزهر والأزهرين أقرانه وأشياخه ، وأقام نفسه مقامًا يَقضِي فيه بمَن يكونُ أزهريًا، ومن لا يكونُ أزهريا، كهذا قضاءً مبرمًا بكلّ جَرَاءة متحصّنة بالمنصب فصَّك قانونًا : «مَن ليس مذهبيا أشعريًّا صوفيًّا ليس بصوفيّ»
هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانًا وخلقًا فضيلة الأستاذ الدكتور «أحمد محمد الطيب» نسبًا وحسبًا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفًا ، وهو عليمٌ أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين وليس لي عند غير خالقي طَلِبَةٌ البتة .
أيها الوزير :
ما قلته إنما هو افتآتٌ على الأزهر،[ تقول العرب: افْتَأَتَ فلانٌ عَلَيْنَا يَفْتَئِتُ إِذا اسْتَبَدَّ عَلَيْنَا برأْيه]
وهذا أيها الوزير – أيضًا - إقامةٌ لنفسك مقامًا لا تسطيع أن تقومه ، وإن كنت يومًا رئيسًا للدولة .
إنّي أقولها لك ،ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها ، ولم يردها عليك:
[ أنا – بحمدِ الله تعالى - مسلمٌ ، أزهريّ ،صعيدي]
أنا مسام عقيدة وعبادة، وخلقا والحمد لله رب العالمين
وأنا أزهريّ حنفيّ المذهب الفقهي منهاجَ تعلم وتعليمٍ وتفكيرٍ وتعبيرٍ ،ولا أتعصب له .
وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابًا وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة . وأنت كذلك صعيدي .
تلك مقومات وجودي في هذه الحياة
لست أشعريًا ،ولا سلفيًا ولا معتزليا. ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ مدرسة «علم الكلام»
إنما أنا في معتقدي آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول صَلى الله عَليْهِ وَعلَى آلِهِ وصَحبِهِ وسَلّم وهو قائمٌ في أسفار أهل العلم ، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وإفعاله، ولا أجسم ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسُوله صَلى الله عَليْهِ وَعلَى آلِهِ وصَحبِهِ وسَلّم لنفسِه -سُبْحانَهُ وَتَعَالَى - .
أنا منزه لله تعالى من كل نقصٍ، وشعاري  لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير
وأنا أُجرِي صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صَلى الله عَليْهِ وَعلَى آلِهِ وصَحبِهِ وسَلّم ، ولا أزيد ، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدًا إن شاء الله تعالى .
وأنا أيها الوزير لست صوفيًا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة والعصا السحرية المباركة،التي يتبرك بلمسها المريدون ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات وإلهامات مصدرًا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالي ، ولكني لزمت – والحمد لله تعالى - مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد شيخنا: محمد زكي إبراهيم – رَضِي اللهُ عَنه وعن ذريته أجمعين وتلاميذه المتمسكين بالكتابِ والسنة، منذ عام 1970- إلى عام 1987م حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكنّي كنت ألزم مجلسَه يومَ الأحد والأربعاء في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات لأتعلم وأتأدب ، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رَضِي اللهُ عَنه فلست صوفيًا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟

وفي المقطع الأخر : قال قولة لا يقولها نَصِيفٌ.
قال: إن الشيخ ابن عثيمين رضي الله عنه وعن تلاميذه وعن من أحبه في الله تعالى – لا يصلح أن يكون قوله مصدرًا أو مرجعًا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة.
كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة ، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهرة هكذا على الإطلاق ، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام.

أحِبُّ الخَـــلَاوِيَّ النَّزِيهَ من الهوى
وأكرَهُ أن أُسقَى على عطشٍ فَضْلا

- أنشده ابن الأعرابي

يريد: أحب المرأة التي لم يتعاقب عليها الرجال فهي مليئة من هواهن وإن كنت محتاجا أشد الاحتياج.

رَقُودُ الضُّحَى، لاَ تَقْرَبُ الجيِرَةَ القُصَا،
ولاَ الجِيــــــــــــرَةَ الأدْنَيْنَ إلَّا تَحَشُّمَا

وَلَيْسَتْ مِنَ اللاَّئِي يَكُـــــــونُ حَدِيثها
أمَـــــــــــــــامَ بُيُوتِ الحَيِّ: إنِّ، وَإنَّمَا

- حُمَيد بن ثَوْر

أَلَا إِنَّمَا يَكفِي النُّفُوسَ إِذَا اتَّقَتْ
تُقَى اللهِ مِمَّا حَـاذَرَتْ فَيُجِيرُهَا

- شَبِيب بن البَرْصَاء

ثَبَتُ موضوعات كتاب (تروية الأطفال) - وتليه صفحة استرشادية للمعلم أو ولي الأمر.

دهشة الطفولة وحماسها يبقيان فيها؛ لذا لا يمكنك أن تستعيد نفس الذكريات وتشعر المشاعر ذاتها..
توقف عن البحث عن سعادتك الماضية، فإنها إن تكررت وجدتها تافهة جدا لا تستحق حتى أن تُحرّك لها شفتيك بابتسامة!

لديك حاضر ومستقبل، ولديك مشاعر جديدة لكليهما، فليكونا همّك الآن لا ما مضى..

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ. ?

من لم يشكر الله لم يشكر الناس

أشكر للأفاضل من أهل الخُبَر، والدمام، والأحساء، والرياض، وجدة، ومكة، والمدينة = جزاءً بما أكرموني وقدموني عليهم وسمعوا مني وأنا دونهم.

وأخص بالذكر الشيخ عبد الله آل سليم القحطاني، والشيخ مازن أبو عبد العزيز، والشيخ عبد العزيز الحربي، والدكتور عبد الله الوشمي، والشيخ عبد المجيد آل مبارك، والشيخ سعد بن خدَّاش، والشيخ ماجد الغامدي، والشيخ أيوب الجهني.

كلهم أهل فضل وكلهم أهل علم.