ㅤ
?ذكر العلماء صلاح القلوب في تسعة أشياء :

⏺️ قراءة القرآن بتدبر.

⏺️ خلاء البطن بتقليل الأكل.

⏺️ قيام الليل بالعبادة.

⏺️ التضرع عند السَّحَر.

⏺️ مجالسة الصالحين.

⏺️ الصمت عما لا يعني.

⏺️العزلة عن أهل الجهل.

⏺️ ترك الخوض في الناس.
أكل الحلال.
ㅤ

?مرقاة العبودية وطريق الحريةإذا أكثر العبد من دعاء الله، وطمع في رحمته، وافتقر إليه، وتضرع بين يديه لقضاء حاجاته ودفع ضروراته؛ تحرر من رق المخلوقين، وسمت نفسه، وقوي توحيده، وارتفع في مقام العبودية درجات، قال ابن تيمية: (وكلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته لقضاء حاجته ودفع ضرورته قويت عبوديته وحريته مما سواه).*?*مجموع الفتاوى ( ١٨٢/٥).

ㅤ
‏أليس أهل السودان مسلمون مثلكم، فلماذا تخذلونهم، ولماذا تنسونهم، ولماذا لا تنقلوا أخبارهم، ولا تنشروا مآسيهم !!

‏لا يكن تعاطفك مع قضايا المسلمين انتقائياً !! ولا حسب ما يطلبه الترند.

فنحن أمة واحدة، وجسد واحد، إذا اشتكى مسلم في أقصى الأرض فإن ذلك يهمنا ويؤلمنا !!

‏أرجوك لا تسقط في هذا الاختبار، فطعم الخذلان أشد مرارة من العلقم، واسألوا أهل #الباغوز إن شئتم، فقد ذاقوه وجربوه !!
ㅤ

ㅤㅤ
?#ضرر_الإخـتـلاط_بين_الجنسين :

إن عزل النساء عن الرجل مقصد من مقاصد الشريعة، ومتوائم مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها.

?وحيثما كَثُر الاختلاط في مكان ما؛ مرضت القلوب، وفسدت الأخلاق.

وإذا أُوصدت أبواب الفتنة والشر والفساد، وفصل النساء عن الرجال؛ صلحت القلوب، واستقامت الأخلاق، وانتشر في الناس الطهر والعفاف، والواقع يشهد لتلك الحقائق

إن اختلاط النساء بالرجال هو البوابة التي ما فتحتها أمة من الأمم إلا ولجت إليها الجرائم الأخلاقية، وإن كانت إحداكن لا تعي خطورة هذه الاختلاط فإليكن طرف منها

?أن حياء المرأة الذي لا زينة لها إلا به يَضْعُف شيئًا فشيئًا كلما اقتربت من الرجال، وعاملتهم وخالطتهم، وما قيمة المرأة بلا حياء؟

?وهذا لضعف المرأة أمام عواطفها، فإنها قد تتعلق في مجال عملها برجل لجمال خلقته، أو حسن معاملته، أو قوة نفوذه، وهو لا يحل لها لأنها ذات زوج، أو لا تستطيع الوصول إليه، وقد وقع ذلك لكثير من النساء، ولا سيما من لها مشاكل مع زوجها أو أهلها، فتفضي بمن أعجبت به بمشاكلها لحلها وتقديم المشورة لها، حتى تُفتن به، ويُفتن هو بها.

?فتكون بين نارين: إما أن تشبع عواطفها ورغباتها بما حرم الله تعالى عليها، أو تكبت مشاعرها فتشقى بها.

" وقد وردتنا كثيرا من شكاوى التعلق، من عازبات ومتزوجات، وأسبابها مجرد حضور لبث مباشر، أو الاستماع لصوتية !!

- أن الاختلاط من أكبر أسباب الخيانات الزوجية ؛ وهو يوقد نار الخصام والجدال بين الزوجين؛ فلا الرجل يقنع بزوجته وهو في كل صباح يجالس الجميلات ويمازحهن، ولا المرأة تقنع بزوجها وهي ترى من زملائها من هم أجمل خِلقة، وأرقى تعاملاً من زوجها، ولا بد أن تقع المقارنة من الزوجين، كل واحد منهما يقارن الآخر بما يراه في عمله.

وكانت حجة بعض الأخوات هداهن الله أنه لا وجود لمعلمات، فيختلطن بالرجال في مجموعاتهم، أما الآن؟

?فما حجتكن؟؟

أتظن إحداكن أنها ستحصل علما بهذا الاختلاط والمزاحمة ؟

لا تخضن تجارب فاشلة في التحصيل فالاختلاط سبب لانشغال كل جنس بالآخر عن العمل أو الدراسة؛ فهو أبدًا يفكر فيه، ويكرس عقله وجهده في كيفية الوصول إليه، وهذا حال الكثيرات ممن اشتكين لنا وقوعهن في وحال التعلق!

?فها نحن قد أحضرنا لكم كادر معلمات، وياليته أفاد، وأغناكن عن حضور مجالس الرجال، فهل أنتم منتهون؟

ㅤㅤ

?خيانة الزوجة لزوجها !

نَفْي وإنكار الزَّوجة لرجل على مواقِع التواصُل بعد أن أُعجبَ بها وبمَنشوراتها - نَفْيها له بأنها متزوِّجة هو أمر أيضًا يدخل تحت عباءة خيانة الزوجة؛ بل إن هذا النَّفي والإنكار فيه ما فيه من أقصى درجات التجرُّؤ الشديد على الله مِن الكذب والخيانة

?فنفْيُها وإنكارها لزَواجها هي لا تدري بأنها بذلك تكون قد حكمَت على نفسها بفاحشة الزنى، في حين أنها متزوجة برجل على سنة الله ورسوله!

أَبَعْدَ هذا التجرُّؤ على الله من كارثة؟! والله كلما قصَّ عليَّ هذا الرجلُ قصته وقفتُ طويلاً، وبالتحديد عند هذه النقطة التي لا يَكادُ يُصدِّقها عقل بشريٌّ، أتصوَّر أن كل عاقل -مسلمًا كان أو غير مسلم- لا يُمكن بحالٍ من الأحوال أن يقبَلَ عقلُه مثلَ هذا التصرفِ الشيطاني المحكَم؛ استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم الصدقَ بعد أن أنساهم ربَّهم!

انجذاب وإعجاب الزَّوجة برجلٍ غير زَوجِها، ووجودُها ليلَ نَهار على صفحته تاركةً بيتَها وزوجها، تُتابعه عن كثب على مواقع التواصُل، تشير إليه بالإعجاب، وتعلِّق على كلماته بالثناء

وهو كذلك يفعل لها وعلى صفحتها، هو أيضًا أمرٌ يَدخل تحت عباءة خيانة الزوجة، وعدم طاعتها لزوجها، وعدم مراعاتها لميثاق الزوجية.

ㅤㅤ
أمرُّ حالياً بظرف فيه ابتلاء...

أسمع من الناس عبارات الثناء على ما يعتبرونه "صبري" و"ثباتي"..
ولا أخفيكم أني أخاف منها..
أخاف أن يصيبني الإعجاب بنفسي، فيكلني الله إلى نفسي هذه..

من هنا، أعلن الإفلاس التام من كل صبرٍ ومن كل ثبات ومن كل قوة تنبع من حنايا نفسي.

وأعلن أن ما بي من صبرٍ وقوة إنما هو فضلٌ محضٌ من الله تعالى، وأنه إن وكلني إلى نفسي وتقصيرها وخطاياها فلن تجدوا فيها إلا خراباً بلقعاً وصحراء جرداء.

فلا تُثنوا على هذه الأمة الضعيفة، وإنما اعلموا أن صبرَ منْ صَبَرَ وثبات من ثَبَتَ ما هي إلا تجليات لرحمة الله وحكمته في تربية عباده ولطفه بألا يكلفهم من البلاء ما لا يطيقون.

وإني واللهِ لأعلم من نفسي أني لو ابتلاني الله بما يبتلي به غيري ممن هم أقوى وأعظم إيماناً، ثم تركني لنفسي، لظَهَرَتْ على حقيقتها بضعفها وخوائها دون معية ربها.

لكن، لك الحمد ربي على ما أريتني من لطفك وكرمك وإنعامك في البلاء.
ولا يظُنَّنَّ ظانٌّ أني أقول هذا "تواضعاً"، وإنما استدامةً لنعمة ربي القائل: (وإذ تأذَّنَ ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم)، وخوفاً من زوال هذه النعمة.
فالحمد لله الذي رضَّانا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.

ربنا أفرغ علينا صبراً..
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث..أصلح شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.
ㅤㅤ

ㅤㅤ
طُـوبَى لمَـن حمـلَ هـمَّ الدّيـن . . وكأنّـهُ الـوحيدُ الـذي كُلّـف بـه واسـتُرعِي علـيه !

ㅤㅤ
?الغضب من أسوأ المشاعر على الإطلاق إلم يكن هو أسوأها

نار تضطرم في الصدور، حريق يشتعل في القلب ،
بركان يغلي ويريد الانفجار

كتمانه قد يسبب ألمًا جسديا
وتنفيسه قد يؤذي الناس بل ويؤذي صاحبه

〰يعني هو ضرر في كلا الحالتين
لذلك أدركت الحكمة من وصية النبي ﷺ عندما سأله رجلٌ الوصية،
تحيرت كثيرا لما وصاه بذلك خاصة

〰عن أبي هريرة رضي الله عنه
أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أوْصِنِي، قالَ: لا تَغْضَبْ. فَرَدَّدَ مِرَارًا، قالَ: لا تَغْضَبْ.
| المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

بل وكرر الوصية ليؤكد عليها
لم أدرك أهميتها إلا عند الغضب، والألم النفسي والجسدي الذي شعرت به حينها

لذلك كان كظم الغيظ من علامات القوة وعنوان للشدة

〰قال رسول الله ﷺ :
ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

وكان جزاء كظم الغيظ وكف الأذى غاليا جدا ويُكَرَّم صاحبه على رؤوس الخلائق

〰قال النَّبي ﷺ : ((مَنْ كظم غيظًا، وهو يستطيع أن يُنفذه، دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق، حتى يخيِّره في أيِّ الحور شاء))

وأيضا لم يتركنا رسول الله ﷺ هكذا نحارب الغضب والغيظ، بل علمنا كيف نُطْفِئ ناره
لكن الفائز من يلهمه الله هذا في خضم غضبه
فالغضب يغلق البصر والبصيرة
ولا يثبت فيه إلا من ثبته الله

#ومن_الأسباب_المعينة_على_إطفاء_الغضب :

☑️الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم :

فعن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: ((كنتُ جالسًا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجلانِ يَستَبَّانِ، فأحدُهما احمَرَّ وجهُه وانتفخَتْ أوداجُه، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إني لأَعلَمُ كلمةً لو قالها ذهَب عنه ما يَجِدُ، لو قال: أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ، ذهَب عنه ما يَجِدُ ))

☑️ومنها تغيير الحال بالجلوس والاضطجاع:

فعن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس؛ فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ))

☑️وقال ابن القيِّم : (ولـمَّا كان الغَضَب والشهوة جمرتين من نار في قلب ابن آدم، أمر أن يطفئهما بالوضوء، والصلاة، والاستعاذة من الشيطان الرجيم، كما قال تعالى: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ [البقرة: 44-45]

?( الأسباب المعينة على ترك الغضب منقوله من موقع الدرر السنية)

**اصبروا وصابروا واستغفروا فما هي إلا حياة واحدة، وبعدها خلود إما في نعيم أو عذاب أعاذنا الله وإياكم من العذاب
نحن لا نقوى على حر الصيف ولا لسعة من شمعة
فما بالكم بِسَقَر، نعوذ بالله من سقَر

غفر الله لي ولكم وللمسلمين.**

مقال تحذير ربات الحجال من التعالم والجدال.

https://t.me/montaaqa

〰من دهاءِ سيِّدنا مُعاوية أنه لمَّا كبر في السِّن أصابهُ أرق ولم يستطع النَّوم من أصواتِ نواقيس النَّصارىٰ؛ فنادىٰ في النَّاس:

«من يحمل هذه الرِّسالة منِّي لملكِ الرُّوم؟ وإن قُـ-ـتل فله ثلاث دِيات -أي سيدفعُ لأهله ديةَ 3 أشخاص- وإن عاد فله ديَتان؛ فأجابهُ فتًى لذلك، فقال له مُعاوية إذا وصلت لبساطِ ملك الرُّوم فأذِّن، قال الفتىٰ فقط؟ قال معاوية فقط».

فلمَّا وصل الفتىٰ إلىٰ بساط القيصر أذَّن، فهب البطارقة والفُرسان ليقـ-تُلوه بسيوفهم، فهبَّ القيصر وسبقهم إليه ليحميه من سيوفهم، واستحلفهم أن يعودوا إلىٰ أماكنهم، وأخبرهم أنَّ معاوية أرادنا أن نقـ_ـتُل هذا علىٰ الآذان فيقـ-ـتل هو من عندهُ علىٰ ضرب النَّواقيس، فكسىٰ القيصر الفتىٰ وحمَّلهُ بالهدايا وأعاده!

?الأذكياء لابن الجوزي.