"الزَّواجُ يَعتَمِدُ كُلِّيًّا علىٰ أمرٍ حَساس وَمُعَقَّد جِدًا وَهوَ: "ضَرُورَة الشّعُور"

بِمَعنَىٰ إنَّ الشَّرِيك يَتأثَّر بِأدنَىٰ سُلُوك، حتّىٰ لَو كانَ كلِمَة أو إيماءَة وَجهٍ، وَهَذا التَأثُّر الفَردانِي بِطَبِيعَتِه يُلقِي بِظَلالِهِ علىٰ حَياتِهما بِالكامِل

لِذا يَقُولُ النّبِيُّ الأكرَم صَلّىٰ اللَّهُ عَليهِ وَآله: "قَولُ الرَّجُلِ للمَرأةِ إنِّي أُحِبُّكِ لا يَذْهَبُ مِنْ قَلبِها أبَدًا."

وَجاءَ عَنْ الإمامِ الصّادِق عَليهِ السَّلام: "ما مِنْ إمرأةٍ تَسقِي زَوجَها شُربَةَ ماءٍ إلّا كانَ خَيرًا لها مِنْ عِبادَةِ سَنَة."

اتخوّف من التقاليد إلّي تتكرّر كلّ سنة باجتهادات شخصيّة من الناس، إلّي يصير عليها تركيز أكثر و نهمل جوهر و لبّ المناسبة.

أغلب الناس إيمانها سطحي أو علىٰ گد حالها، لأن يتبعون أي شي ممكن يونّسهم و يبهجهم بهجة عابِرة، بدون ما يركزون علىٰ حالات الخشوع و الانقطاع و هذه أثرها أعمق و أدوَم.

علىٰ سبيل المثال؛ شخص يختار ياخذ عائلته و يقطع مسافة حتّىٰ يشعل شمعة و يخليّها علىٰ المي و يطلب حاجته الشخصيّة. يعيش جو الإختلاط، أو الاغتياب، أو النظر. بس ميگدر يقرأ دعاء من أسطر قليلة يستشعر الكلمات و يرق قلبه للإمام و تحصل حالة الإرتباط الحقيقيّة.

الناس تروح علىٰ نهر و تطلب من الله بوجاهة و شفاعة الإمام، و بنفس الوقت محّد مقدّم الإمام علىٰ نفسه، لو طلبت منّه يختار يگعد بالبيت و يقرأ مناجاته بخشوع راح يرفض لأن ما بيها ونسة. حالة الإنانيّة هذه هي إلّي تجرّ الإنسان لبلاءات هو بغنىٰ عنها.

-هالة الجبوري

مو من المنطقي "إحياء ليلة عظيمة بكلّ المقاييس" علىٰ كورنيش!. بس حتّىٰ نشعل شمعة تطفو علىٰ المي!، أو إختلاط بالشارع، أو مظاهر أخرىٰ بيها أساليب بعيدة عن مقام الإمام الرفيع.

أي خشوع و أي روحانيّة بهيچ أماكن؟. شلون نحصّل علىٰ حالة الانقطاع مع الله سبحانه إذا نعيش أجواء الفرح بطريقة خطأ؟.

لحد الآن بعض النّاس متعرف شنو يعني ضوابط شرعيّة، تعرف الفرح فرح، و العزاء عزاء بدون الاحتراز أو التخّوف من أن احتفالك أو عزائك خطأ، مو كلّ إحياء مناسبة يعني هذا الإحياء تُثاب عليه، ممكن أكثر يوم تحصّل من عنده ذنوب.

بمثل هيچ ليالي الإنسان لازم يقلق و ياخذ حذره أكثر، لا يذنب بدال ما يكسب أجر، يراقب نفسه أو عائلته لا ينحط أو ينحطّون بموقف معصيّة مو موقف طاعة.

"يفرحون لفرحنا" مو وفق ضوابطنا إحنه، لأن ضوابطنا أحيانًا تتّبع "الونسَة" حسب أهوائنا و رغباتنا. "يفرحون لفرحنا" مثلما گال الإمام الصادق (عليه السّلام).. وفق ضوابط الله تعالىٰ و إذا وفق ضوابط الله سبحانه مو كلّ الناس رح ترضىٰ، لأن مقصد الفرح ما مرتبط شلون تونّس نفسك و عائلتك علىٰ حساب مناسبات أهل البيت (عليهم السّلام) و تسميّها "إحياء"، و إنّما مرتبط بضوابط شرعيّة واضحة لا بيها زيادة و لا نقصان.

-هالة الجبوري

اللهم كُن لوليك
الحجة بن الحسن
صلواتك عليه وعلى آبائه
في هذه الساعة وفي ڪل ساعة
ولياً و حافظاً و قائداً و ناصراً ودليلاً وعيناً
حتى تسڪنه أرضك طوعاً
وتمتعه فيها طويلاً
برحمتك يا أرحم الراحمين

"لا تنسَ أن تضمَّ قلبك في دعائك؛ اسأل الله أن يُجنِّبه كلاليب الدُنيا، وأن يحميه من سهام الوهن، وأن يربط عليه حال التَّعب والفُتور، وأن يجعله ثابتًا أمام رياح الحياة العاتية؛ فالأيَّام الّتي يُخدش بها قلبك بمشرط البلاء مؤلمة ما لم تضمِّده بالدعاء".

إذا التفت الإنسان بأنه لا أحد يجيب المضطر غير الله فسوف تصلح جميع أموره ، إقرأوا دعاء أمن يجيب بكل وجودكم .

"المرحلة القادمة، هي الأخطر؛ لأنّها حرب فكريّة ضدّ الدّين والمذهب، وتشكيك العامّة بالمعتقدات؛ فعليكم تسليح أنفسكم بالعلم والمعرفة لتوجيه النّاس".

‏-سماحة السّيّد عليّ السّيستاني (دام ظلّه).

نسألكم الدعاء ?

"الفقر معنا خيرٌ من الغنىٰ مع عدوّنا.. ونحن كهفٌ لمن التجأ إلينا، ونورٌ لمن استبصر بنا، وعصمة لمن اعتصم بنا.. من أحبّنا؛ كان معنا في السّنام الأعلىٰ، ومن انحرف عنّا؛ فإلىٰ النّار".

-الإمام الحسن العسكريّ (عليه السّلام).

القلق مفيد ..
شرط أن يتبعه الاطمئنان والسكينة
الشك مفيد
شرط أن يقطعه اليقين في آخر المطاف
الدعاء مفيد ..
إن كان يتبعه نيّة وعمل ..

الشعور بالألم مفيد .. شرط أن تقوم فتعالج أسبابه لا أن يعتادك وتعتاده !

التعاطف والشعور بالألم على القضية الفلسطينية مفيد جدا شرط أن يترجم إلى سيوف مشهورة وبنادق محمرّة ومواقف مبدأية لا شكلية .. وأضعف الايمان دعم من يتولى ذلك بالمال والسلاح والإعلام ومقاطعة كل من تشك أنه يساعد الكيان .. نعم أقصد المقاطعة على الشك لا اليقين .. !