[ ليس من شرط الناصح أن يكون أعلم وأورع من المنصوح ]
ومن اشترط ذلك فهو مبتدع يبطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويخالف هدي السلف الصالح – رحمهم الله تعالى.
وقد قال النبي –صلى الله عليه وسلم- [ هَلاَّ مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ ]
وقد رجع عمر –رضي الله عنه- وهو من هو لقول امرأة ناصحة
ورجع ابن عباس –رضي الله عنه- لقول عكرمة كما في تفسير قوله تعالى { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ }

وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه [ من جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وإن كان حبيبا قريبا ]
رواه أبو نعيم في الحلية

فالعبرة بالمقال لا بمن قال
و [ العلم ليس بالسن ] كما قال علي بن المديني
[ إنما هو رزق الله يضعه حيث يشاء ] كما قال عمر رضي الله عنه
ثم إن الاعتبار في الكبر والصغر عند السلف الماضين هو الإتباع أو عدمه كما قال إبراهيم الحربي [ الصغير إذا أخذ بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم والصحابة والتابعين فهو كبير
والشيخ الكبير إن أخذ بقول أبي حنيفة وترك السنن فهو صغير.]

قوله تعالى:
{ليلة القدر خير من ألف شهر}

قال أنس بن مالك
رحمه الله تعالى:
( العمل في ليلة القدر، والصدقة، والصلاة، والزكاة؛ خير من ألف شهر )
رواه عبد بن حميد

وقال الشعبي:
( يومها كليلتها، وليلتها كيومها ).

وقال الحسن بن حر:
( بلغني أن العمل في يوم القدر
كالعمل في ليلتها ).
رواهما ابن أبي شيبة

[ فائدة في استحباب التنظف والتزين والاغتسال في ليالي العشر الأواخر ]

قال ابن رجب المعارف [ صفحة 207 ] :

و قال ابن جرير : كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر .

و كان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة و منهم من كان يغتسل و يتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر فأمر زر بن حبيش بالاغتسال ليلة سبع و عشرين من رمضان.

و روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أنه إذا كان ليلة أربع و عشرين اغتسل و تطيب و لبس حلة إزار أو رداء فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل.

وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث و عشرين و أربع و عشرين و يلبس ثوبين جديدين و يستجمر و يقول : ليلة ثلاث و عشرين هي ليلة أهل المدينة و التي تليها ليلتنا يعني البصريين.

و قال حماد بن سلمة : كان ثابت البناني و حميد الطويل يلبسان أحسن ثيابهما و يتطيبان و يطيبون المسجد بالنضوح و الدخنة في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر.

و قال ثابت : كان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم و كان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر

فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف و التزين و التطيب بالغسل و الطيب و اللباس الحسن كما يشرع ذلك في الجمع و الأعياد و كذلك يشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات كما قال تعالى : { خذوا زينتكم عند كل مسجد }

و قال ابن عمر : الله أحق أن يتزين له .

و روي عنه مرفوعا : [ و لا يكمل التزين الظاهر إلا بتزين الباطن ] بالتوبة و الإنابة إلى الله تعالى و تطهيره من أدناس الذنوب و أوضارها فإن زينة الظاهر مع خراب الباطن لا تغني شيئا قال الله تعالى : { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم و ريشا و لباس التقوى ذلك خير).

قال عبد الله بن المبارك :

من التواضع أن تضع نفسك عند من هو دونك في نعمة الدنيا حتى تعلمه أنه ليس لك فضل عليه لدنياك
وأن ترفع نفسك عند من هو فوقك في دنياه حتى تعلمه أنه ليس لدنياه فضل عليك

[ شعب الإيمان ٧٨٨١ ]

قال يحيى بن معاذ الرازي :

التواضع حسن لجميع الخلق، وهو بالأغنياء أحسن
والكبر سمج لجميع الخلق، وهو بالفقير أسمج

قال الإمام أحمد رحمه الله : وهذا في تكبرهم معجبين بأنفسهم، فأما إذا تكبروا على الأغنياء بترك التواضع لهم طمعاً فيما عندهم فهو فيما حكينا فيما مضى، وبالله التوفيق

[ شعب الإيمان ٧٨٨٦ ]

سئل ابن المبارك عن التواضع
فقال : " التكبر على الأغنياء "
[ شعب الإيمان ٧٨٨٥ ]

قال بشر بن الحارث :

ما رأيت أسمج من فقير جالس بين يدي غني
ولا رأيت أحسن من غني جالس بين يدي فقير

[ شعب الإيمان ٧٨٨٣ ]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

مَن خضع لغني ووضع له نفسه إعظاماً له وطمعاً فيما قِبَله.. ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه

[ شعب الإيمان ٧٨٨٢ ]

عن زريق الدلال، قال: سمعت بشر بن الحارث، رضي الله عنه، يقول:

"‌‌ اللهم استر، واجعل ‌تحت ‌الستر ‌ما ‌تحب، فربما سترت على ما تكره،

قال: ثم التفت إلي فقال لي: يا أخي، بادر، بادر، فإن ساعات الليل والنهار تنهب الأعمار ".

«حديث أبي الفضل الزهري» (ص671)

الدعاء عند نزول المطر:

‏حلف كعب الأحبار بالذي فرق البحر لموسى؛ أن في التوراة أنَّ الرب يستجيب للعبد عند نزول القطر.

‏• الجامع لابن وهب (١١٢٢)