https://www.youtube.com/watch?v=HPHLi-62Apc

YouTube

هل ترك البابا تواضروس المسيحية؟ يتهرب من الإجابة ويثبت تحريف الإنجيل 😱🔥شوف بنفسك

يمكنك دعم القناة بـ 3 طرق " بايبال " و " الباتريون " و " الإنتساب ". أولاً: لدعم القناة عن طريق Paypal من هنا: https://paypal.me/M1Dawoud -- ثانيًا: لدعم القناة عن طريق موقع باتريون من هنا : https://www.patreon.com/mdawoud1 كيفية تقديم الدعم عبر موقع باتريون…

عندما يسأل المشركون أو اليهود النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا ولا يعرف الإجابة كان ينتظر الجواب من الله ولا يجيب مباشرة، ويرى الحمقى أن هذا طعناً في النبوة وكأنه إلها يعلم السر وأخفي!
بين أيديكم قصة مشابهة حدثت مع نبي الله موسى عليه السلام بحسب ما جاء في توراتهم المؤلفة المحرفة!!

https://vm.tiktok.com/ZGeToRrqr/

TikTok

منير حبابة 🇸🇦 is LIVE | TikTok

أسئلة في العقيدة المسيحية. | Check out منير حبابة ***🇸🇦*** LIVE videos on TikTok! Watch, follow, and discover the latest content from منير حبابة ***🇸🇦***.

وزّع علمك وجهدك والفوائد التي تعلمتها واحتفظت بها و متعتمدش اعتماد كلي على تطبيق واحد واعرف إن الأصل في العلم صدور الرجال ثم الكتب الورقية
وانصح لأهم النقاط والكتب المحورية واحتفظ بها
وما لا يدرك كله لا يترك كله
وقدّر الله وماشاء فعل وإنا لله وإنا إليه راجعون

ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه، والاحتجاج له، فالعلم شيء، وبيانه شيء آخر.

‏❍ قال ابن عقيل: «ليس حد العالم بأن يكون حاذقا بالجدل، فالعلم صناعة، والجدل صناعة، إلا أنه مادة الجدل، والمجادل يحتاج إلى العالم، والعالم لا يحتاج في علمه إلى المجادل كما يحتاج المجادل في جدله إلى العالم».
«الواضح في أصول الفقه» ٥١٠/١.

‏❍ وقال ابن تيمية: «ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه، والاحتجاج له، فالعلم شيء، وبيانه شيء آخر، والمناظرة عنه وإقامة دليله شيء ثالث، والجواب عن حجة مخالفه شيء رابع».
«جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية» ص٤٤.

‏❍ وقال في «درء تعارض العقل والنقل» ٧/١٧١:
«ليس كل من عرف الحق -إما بضرورة أو بنظر- أمكنه أن يحتج على من ينازعه بحجة تهديه أو تقطعه، فإن ما به يعرف الإنسان الحق نوع، وما به يعرفه به غیره نوع، وليس كل ما عرفه الإنسان أمكنه تعريف غيره به،
فلهذا كان النظر أوسع من المناظرة، فكل ما يمكن المناظرة به= يمكن النظر فيه، وليس كل ما يمكن النظر فيه= يمكن مناظرة كل أحد به».

‏❍ وقال ابن القيم: «ما كل من وجد شيئا وعلمه وتيقنه= أحسن أن يستدل عليه ويقرره، ويدفع الشبه القادحة فيه، فهذا لون ووجوده لون..
وبالجملة: فما كل من علم شيئا= أمكنه أن يستدل عليه، ولا كل من أمكنه الاستدلال عليه= يحسن ترتيب الدليل وتقريره والجواب عن المعارض».
«مدارج السالكين» ٥٠٥/٤.
.

(1) ممكن حضرتك تقولي احنا ازاي بنثق بالاحاديث. يعني رواة الاحاديث بشر عاديين معرضيين انهم ينسوا او يكدبوا ويألفوا.
ياريتك متتجاهلش السؤال عشان عاوزة اعرف الاجابة ضروري .ان شا الله تدلني على كتاب اقراه
ج/ صحيح هم بشر غير معصومين، قد يكذبون وقد يخطئون، ومن أجل ذلك نشأ علم نقد الأحاديث، خاصة علم العلل وعلم الجرح والتعديل وعلم الرجال، وذلك لأجل معرفة الصادقين من الكاذبين، ومعرفة الثقات من الضعفاء، واكتشاف أغلاط الثقات حين يغلطون، والاحتراز من سائر تلك الاحتمالات التي ذكرتها في سؤالك وغيرها أيضا، غاية الإمكان.
بل المحدثون راعوا أمورا نفسية قد تحصل لبعض الثقات الأثبات هي أدق بكثير مما ذكرت، كمثل التعمية في أسماء الشيوخ تحرجا من تسميتهم لمذهب أو لسنٍّ أو لغير ذلك، فرصدوا ذلك كله، بل إذا روى الرواي عن شيخ أحاديث كثيرة مباشرة، ثم روى بعض الأحاديث عنه بواسطة وأسقطها فإنهم يرصدون ذلك ويفحصونه، ومن رأى تدقيقاتهم في مباحث التدليس ومباحث العلل عرف أن الاحتمالات التي ذكرتها في سؤالك شيئا خفيفا بالنسبة لما تحرزوا هم منه.
أما كتاب أدلك عليه، فدراسة علم الحديث دراسة تفصيلية هي التي تعطيك التصور الصحيح، والدراسة النظرية للبيقونية أو للنخبة والنزهة كما يصنع بعض الناس، أو حتى لتدريب الراوي ومقدمة ابن الصلاح، لا تعطي التصور الكامل لصنيع المحدثين، إنما يعرف حقيقة علمهم الذي هو عند الجهال كهانة بالنظر في تطبيقاتهم العملية، لا سيما في كتب العلل والرجال.
.. ..
(2) طيب كل الصحابة عدول وثقات صح؟ ازاي رغم انه كان في منافقين؟ مش ممكن المنافقين كانوا يكذبوا على رسول الله؟
ج/ هذا كمجرد افتراض عقلي مسلَّم به، لكن كأمر واقعي لا يسلَّم به، لأمور كثيرة، ذلك أن المنافقين كانوا قلة قليلة بالنسبة للمؤمنين، وأكثرهم كانوا معروفين، وكانت حالهم منكشفة بعدما فضحهم القرآن بأوصافهم، فبعضهم كان معلوم النفاق، وبعضهم متهما مغموصا به،
وكان حذيفة يعرفهم بأعيانهم وقال مرة: ما بقي منهم إلا أربعة، إضافة لما نقل عن الصحابة كعمر وعلي وابن عباس وغيرهم من التحرز في باب الرواية في الصدر الأول، وغير ذلك من القرائن التي تفيد بمجموعها أن أحدا من المنافقين ليست له رواية، لأنه لا يمكن لأحد أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر الصحابة متوافرون، وإلا كذَّبوه وطعنوا في نقله، واستدراكات بعض الصحابة على بعضهم حاصلة في أمور هي من باب الأوهام والأغلاط، فكيف يسكتون عن كذب صراح، هذا مجرد افتراض عقلي لكنه في الواقع لا أساس له،
ومن أثبت لنا نفاق أحد من الصحابة المشهورين المعروفين بالرواية رددنا روايته، أو أثبت لنا نكارة خبر من جهة صحابي مجهول أو غير معين بحيث يكون هو علته لا غير، رددنا روايته، لكن دون ذلك خرط القتاد.
.. ..
(3) ازاي يعني خرط القتاد؟
ج/ كلمة [أمر دونه خرط القتاد] مَثَلٌ يُضرب للأمر العسير أو المستحيل الذي تمنع منه الموانع.
والخرط هو نزع أوراق الشجر باليد اجتذابا .. والقتاد شجر له شوك شديد.
فشوك القتاد الذي يشبه الإبر يحول ويمنع دون خرطه، وكذا الأمر الصعب أو المستحيل تحول دونه الموانع.
الشيخ القاسم الأزهري

بعض الاقتباسات عن مجهولية كاتب إنجيل يوحنا

البشر كلهم أرواح من الله = مسيحياً

قال شيخ الإسلام في الجواب الصحيح (١/ ٣١٣): (ثم صار أكثر أهل الشام وغيرهم مسلمين طوعا لا كرها، فإن إكراه أهل الذمة على الإسلام غير جائز، كما قال تعالى سورة البقرة: ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾. وقال ابن القيم في هداية الحيارى (١/ ١٢): (ولم يكره أحدا قط على الدين، وإنما كان يقاتل من يحاربه ويقاتله ... امتثالا لأمر ربه سبحانه، حيث يقول: ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾ وهذا نفي في معنى النهي أي لا تكرهوا أحدا على الدين ... ومن تأمل سيرة النبي ﷺ تبين له أنه لم يكره أحدا على دينه قط ... والمقصود: أنه ﷺ لم يكره أحدا على الدخول في دينه البتة، وإنما دخل الناس في دينه اختيارا وطوعا).