📌Сказал шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин,да помилует его Аллах:

«Чем сильнее люди предаются роскоши и открываются обществу, тем больше перед ними открывается зла.

Именно роскошь является тем, что разрушает человека, потому что, если человек обращает свой взор на роскошь и услаждение своего тела, то он перестает обращать должное внимание на услаждение своей души.

Наивысшим его устремлением становится угождение своему телу, итогом которого станут черви и вонь. Это – настоящая беда.

Именно это нанесло наибольший вред людям сегодня.

Не найдешь практически никого, кто не говорил бы: ″Каков наш дворец?″, ″Какая у нас машина?″, ″Какова наша мебель?″, Что мы едим?″»

📚(«Шарх Рияд ис-салихин», 2/36-37).

🖍️ Сподвижник
Абу ад - Дарда,رَضِي اَللهُ عَنْهُ,
собрал людей Дамаска и сказал:

«Послушайте и примите искренний совет вашего брата. Воистину, вы копите то, чего не вкусите, надеетесь на то, чего не застанете, строите то, в чём не живете. Воистину, те, кто был до вас накопили много имущества, имели далёкие надежды, строили великие строения, однако их имущество исчезло, их надежды оказались обольщением и их жилищами стали могилы. Воистину, адиты наполняли землю между Аденом (Йемен) и Амманом (Шам) лошадьми и верблюдами, но кто же сейчас купит у меня наследство адитов хотя бы за два дирхама?»

📚 «аз-Зухд» стр. 247.

«Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает таким образом, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду».
(Коран, 4:114)

🪶 Сказал шейх ас-Са'ди, в своём толковании к этому аяту: «Многие тайные беседы, которые ведут между собой люди, не приносят им добра. Это означает, что они либо просто не приносят пользы, подобно празднословию на дозволенные темы, либо причиняют вред, подобно запрещенным речам.

Исключением из этого правила являются беседы, во время которых люди призывают раздавать милостыню, т.е. делиться своим имуществом и своими знаниями и оказывать помощь. Возможно, сюда же относятся слова восхваления и прославления Аллаха и другие обряды, приносящие пользу только самому человеку, потому что Пророк, ﷺ, сказал: «Воистину, каждое восхваление Аллаха — милостыня, и каждое возвеличивание Аллаха — милостыня, и каждое произнесение свидетельства единобожия — милостыня, и призыв к одобряемому — милостыня, и удержание от предосудительного — милостыня, и даже половая близость с женой для любого из вас может стать милостыней».

Еще одним исключением из этого правила являются беседы, во время которых одни призывают других совершать одобряемые поступки. К ним относятся добродетель, покорность и все, что одобряется шариатом и здравым разумом. Когда призыв к одобряемому упоминается самостоятельно, а не наряду с удержанием от предосудительного, его смысл распространяется на удержание от предосудительного, потому что отказ от совершения предосудительных поступков сам по себе является одобряемым поступком. Кроме того, добрые поступки не станут законченными, пока человек не откажется от злодеяний. Если же эти два понятия упоминаются вместе, то под призывом к одобряемому подразумевается призыв выполнять религиозные повеления, а под удержанием от предосудительного — призыв избегать запрещенных поступков.

Еще одним исключением из этого правила являются беседы с целью примирения людей. Примирить людей можно только тогда, когда между ними возникли споры и тяжба. Препирательство, тяжба и гнев порождают зло и отдаляют людей друг от друга, и поэтому Законотворец призвал нас мирно разрешать все вопросы, касающиеся жизни, имущества и чести. Это также распространяется на вопросы, связанные с религией, поскольку Всевышний сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (3:103); «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (49:9); «…ибо мирное решение — лучше» (4:128).

Мусульманин, который старается примирить людей, лучше того, кто усердно молится, постится и раздает милостыню. И если человек старается исправить положение людей и принести им мир, то Аллах обязательно сделает его усердия и деяния правильными. Но если он стремится посеять на земле смуту и раздор, то Аллах сделает его деяния тщетными и не позволит ему добиться желаемого. Всевышний сказал: «Аллах не исправляет деяний распространяющих нечестие» (10:81).

Перечисленные деяния при любых обстоятельствах являются добрыми, о чем свидетельствует сделанное Аллахом исключение. Однако совершенство и полнота вознаграждения зависят от намерения и искренности человека, и поэтому Аллах обещал одарить великой наградой тех, кто поступает так, стремясь снискать Его благоволение. Это значит, что раб должен стремиться к Лику Аллаха и в любое время совершать всевозможные благодеяния искренне ради Него. Благодаря этому он заработает великое вознаграждение, приучит себя к искренности и станет одним из избранных рабов. Более того, он получит награду сполна даже за те деяния, которые он не смог совершить, потому что его намерение всегда было чистым, и он всегда делал все возможное для совершения добра».

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал :

Не разговаривай о бесполезно, сторонись своего врага , предостерегай верного друга , не бывает друг верным , кроме того , который боится Аллаха. Не ходи с грешником, не то он обучит тебя какому -либо греху , не раскрывай ему тайну и не советуйся о своих делах ни с кем, кроме как с теми , которые боятся Аллаха

См. Ас-сумт Ибн Аби Дунья

*✅* Кого будут заботить дела его Последней жизни, тому Аллах устроит дела его ближайшей жизни

➡️ Пророк ﷺ сказал:
«‌مَنْ ‌كَانَتِ ‌الْآخِرَةُ ‌هَمَّهُ ‌جَعَلَ ‌اللهُ ‌غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ».
? رواه الترمذي (٢٤٦٥)، وصححه الألباني.

«Чьим стремлением (целью его желаний) будет Последняя жизнь, тому Аллах поместит в сердце богатство (чувство достаточности и удовлетворённости тем, что есть) и объединит (приведёт в порядок) его дела, и дунья (ближайший мир) придёт к нему униженной (потому что он за ней не гнался). А чьим стремлением (целью его желаний) будет дунья (ближайшая жизнь), тому Аллах поместит бедность перед глазами (ему будет постоянно казаться, что он беден) и разобщит ему его дела (так, что мирская суета будет все время его одолевать), и (несмотря на все свои усилия) из ближайшего мира ему придёт только то, что ему предопределено (предписано Аллахом)».
? Хадис привёл имам Ат-Тирмизий (№ 2465), и имам Аль-Альбаний классифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»).

➡️ Также Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ ‌تَفَرَّغْ ‌لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ».
? رواه الترمذي (٢٤٦٦)، وصححه الألباني.

«Воистину, Всевышний Аллах говорит: “О сын Адама (человек)! Займись поклонением Мне (сделай поклонение Аллаху самой главной своей заботой), и Я наполню твою грудь (сердце) богатством (чувством достаточности и удовлетворённости тем, что есть) и устраню твою бедность (нужду и зависимость от творений). А если же ты так не сделаешь (если вместо поклонения Аллаху ты выберешь этот мир), то Я наполню твои руки заботой (многочисленными заботами и постоянной занятостью этим миром) и не устраню твою бедность (нужду и зависимость от творений)”».
? Хадис привёл имам Ат-Тирмизий (№ 2466), и имам Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как «сохих» («достоверный»).

➡️ Сказал Ма’кыль ибн ‘УбайдуЛлох Аль-Джазарий (умер в 166 г.х., да смилостивится над ним Аллах):
«كَانَتِ الْعُلَمَاءُ إِذَا الْتَقَوْا تَوَاصَوْا بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ، وَإِذَا غَابُوا كَتَبَ بِهَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ أَنَّهُ:‌‌ ‌مَنْ ‌أَصْلَحَ ‌سَرِيرَتَهُ ‌أَصْلَحَ ‌اللهُ ‌عَلَانِيَتَهُ، وَمَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ كَفَاهُ اللهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وَمَنِ اهْتَمَّ بِأَمْرِ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ».
? مَعْقِل بن عبيد الله الجزري | «الإخلاص والنية» لابن أبي الدنيا (٢٥).

«Когда учёные встречались, то они заповедовали друг другу эти слова, и когда они отсутствовали (находились вдали друг от друга), то они писали друг другу (эти слова): “Кто сделает праведным своё скрытое (от людских глаз) состояние, то Аллах сделает праведным его явное состояние (среди людей). Кто исправит то, что между ним и Аллахом, то Аллах приведёт в порядок то, что между ним и людьми. Кого будут заботить дела его Последней жизни, тому Аллах устроит дела его ближайшей (мирской) жизни”».
? Ибн Абу Ад-Дунья в «Аль-Ихляс» (№ 25)**

Ассаламу алейкум уа рохматуЛлахи уа барокатуху
Хотел бы сделать небольшое напоминания в первую очередь себе и затем вам братья
Аллаh указал мужчинам в своей книге как они должны относиться к своим жёнам:

«и живите с ними достойно…» Коран 4:19

1️⃣достойно - это брать ответственность и опекать.

2️⃣достойно - это защищать честь жены в первую очередь от себя самого, своего языка и рук.

3️⃣достойно - не нарушать договоры и условия.

4️⃣достойно - это благодарить и наставлять.

сколько мужчин живут так, словно не уверовали в этот аят?!

скольким из них придётся быть опечаленными в День расчета за отказ следовать этому аяту ?!

Аллаh скор в расчете и Он Справедливый из справедливых!

Аллах Всевышний говорит:

О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено. (Коран , 66:6)

Этот аят довод на то , что мужчина должен познавать обязательные шариатские постановления , которыми он обременён , и должен обучать этому свою семью.

Прошу Аллаха исправить нас всех, показав истину и облегчив следовать за ней и показав ложное и облегчив сторониться его аминь!

**Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину.

Сура аз-Зухруф аят 86

▪️И смысл этого аята, как сказали толкователи Корана: «кроме только тех, кто засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, зная в своем сердце смысл того, что они произносят языком, так как свидетельствование требует наличия знания о том, о чём свидетельствуют. Если бы свидетельство было на основе невежества, то это не было бы свидетельством, ведь оно требует правдивости и совершения деяний в соответствии с ним. Из этого становится ясным, что необходимо наличие знания о смысле этих слов наряду с деяниями в соответствии с ними и правдивостью.

Посредством знания раб спасётся от пути христиан, которые совершают дела без знания; посредством совершения дел раб спасётся от пути иудеев, которые знают, но не совершают дела в соответствии со знаниями; посредством правдивости спасётся он от пути лицемеров, которые выявляют то, чего нет внутри.
Именно таким образом станет он из числа идущих по прямому пути Аллаха - из тех, кого облагодетельствовал Аллах; не из тех, на ком гнев Аллаха, и не из заблудших.»

▪️Итог в том, что слова «ля иляха илля-Ллах» принесут пользу лишь тому, кто познал их значение, включающее в себя отрицание и утверждение, был убежден в этом и совершал дела в соответствии с ними. Что касается того, кто произнёс эти слова и внешне совершал дела в соответствии с ними, однако без убежденности, то он является лицемером, а тот же, кто сказал их и совершал дела многобожия, противоположные им и противоречащие им, тот является неверующим. Также и тот, кто произнёс их и отступился от Ислама посредством непризнания каких-либо из их необходимых и обязательных условий, то, поистине, они (слова Единобожия) не принесут ему пользы, даже если он сказал их тысячу раз.

И так же (обстоит дело и) с тем, кто произносит эти слова, но посвящает один из видов поклонения кому-либо кроме Аллаха, как, например, мольба (ду’а), жертвоприношение (аз-забх), обет (ан-назр), просьба о спасении (аль-истигъаса), упование (ат-таваккуль), обращение (аль-инаба), надежда (ар-раджа), страх (аль-хауф), любовь (аль-махабба) и т.д. Кто посвятил кому-либо кроме Аллаха что-либо из поклонения, которое нужно посвящать только лишь Аллаху, является приобщающим сотоварища Превеликому Аллаху, даже если он и произносит «ля иляха илля-Ллах», потому что он не совершал дела в соответствии с требуемыми единобожием и искренностью, что является смыслом и значением этого великого слова.

«Тайсир-уль-‘Азиз-иль-Хамид» (с.78)**

✅ Искренность и правильность в делах!

• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Деяние бывает праведным когда оно совершено искренне ради Аллаха и в соответствии с Сунной. Всевышний Аллах сказал: “Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом” (18:110). Он также сказал: “Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше” (67:2).

Аль-Фудайль ибн ‘Ияд (да помилует его Аллах) сказал: “Т.е. (у кого деяния будут) искренними и правильными”. Его спросили: “О Абу ‘Али, а что значит: искренними и правильными?” Он ответил: “Поистине, если деяния были искренними, но не были правильными, они не примутся, и если деяния были правильными, но не были искренними, они не примутся до тех пор, пока не станут искренними и правильными. Искренним является то, что совершается ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне” (Абу Ну’айм 8/95)».

Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах:

«Недостаточно просто приписывать себя к чему-то, не узнав об этом. Также недостаточно приписывать себя к Исламу, не узнав о нем, не узнав того, что выводит из Ислама, что такое исламский Шариат и каковы законоположения Ислама. Недостаточно тебе приписывать себя к религии Ибрахима, если ты не узнал о ней, а когда тебя спросят о ней, то ты скажешь: «Я не знаю». Это не дозволено. Ты должен хорошо узнать о ней для того, чтобы следовать ей со всей убежденностью и не нарушать ничего из ее постановлений»

См. Разъяснение трех основ

1⃣0⃣ ФАКТОРОВ, АННУЛИРУЮЩИХ ИСЛАМ

Сказал имам-муджаддид и призыва, шейх аль-Ислам Мухаммад ибн 'Абд аль-Ваххаб, да помилует его Аллах:

«Знай же, что факторов, аннулирующих Ислам — десять:

1⃣Первый: многобожие в поклонении Аллаху, у которого нет сотоварища. Всевышний Аллах сказал:

«ПОИСТИНЕ АЛЛАХ НЕ ПРОЩАЕТ СОВЕРШЕНИЕ ШИРКА ПО ОТНОШЕНИЮ К НЕМУ, НО ПРОЩАЕТ ВСЁ, ЧТО НИЖЕ ЭТОГО ТОМУ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ» [4:48].

Так же Всевышний сказал:

«ВОИСТИНУ, АЛЛАХ ЗАПРЕТИЛ РАЙ ДЛЯ КАЖДОГО, КТО ПРИОБЩИЛ АЛЛАХУ СОТОВАРИЩА, ЕГО ПРИСТАНИЩЕМ ЯВЛЯЕТСЯ АД И НЕТ У ПРИТЕСНИТЕЛЕЙ (МУШРИКОВ) НИКАКИХ ПОМОЩНИКОВ» [5:72].

И в этот ширк входит заклание живности кому-либо помимо Аллаха, наподобие того, как закалывают для джинна или могилы.

2⃣Второй: тот, кто установил между ним и Аллахом посредников, взывая к ним, прося у них заступничества (шафаа) или же уповая на них стал НЕВЕРНЫМ согласно единогласному мнению (иджма).

3⃣Третий: тот, кто не выносит такфир многобожникам или сомневается в их неверии, или считает их мазхаб правильным стал НЕВЕРНЫМ.

4⃣Четвёртый: тот, кто убеждён в том, что чьё-либо руководство совершеннее руководства Пророка ﷺ или, что чьё-либо решение лучше, чем его решение, наподобие того, кто предпочитает его решению решение тагутов является НЕВЕРНЫМ.

5⃣Пятый: тот, кто возненавидел какую-либо вещь, с которой пришёл Посланник Аллаха ﷺ, даже если он поступает в соответствии с этим, стал НЕВЕРНЫМ.

6⃣Шестой: тот, кто насмехался над религией Аллаха, Его вознаграждением или наказанием стал НЕВЕРНЫМ. И доводом этому служат слова Аллаха:

«СКАЖИ: «НЕ НАД АЛЛАХОМ ЛИ, ЕГО ЗНАМЕНИЯМИ И ЕГО ПОСЛАННИКОМ ВЫ ИЗДЕВАЛИСЬ? НЕ ОПРАВДЫВАЙТЕСЬ ТЕПЕРЬ, ВЫ УЖЕ СТАЛИ НЕВЕРНЫМИ ПОСЛЕ ТОГО, КАК УВЕРОВАЛИ» [9:65-66].

7⃣Седьмой: колдовство. В это колдовство входит и привораживание. Тот, кто сделал его (колдовство) или же доволен им стал НЕВЕРНЫМ. И доводом этому служат слова Аллаха:

«ОНИ (АНГЕЛЫ) НИКОГО НЕ ОБУЧАЛИ (КОЛДОВСТВУ), НЕ СКАЗАВ: «ВОИСТИНУ, МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ИСКУШЕНИЕМ (СМУТОЙ), ТАК НЕ СТАНОВИСЬ ЖЕ НЕВЕРУЮЩИМ» [2:102].

8⃣Восьмой: поддержка многобожников и помощь им против мусульман. И доводом этому служат слова Аллаха:

«ЕСЛИ ЖЕ КТО-ЛИБО ИЗ ВАС ИЗБЕРЁТ ИХ (МНОГОБОЖНИКОВ) СВОИМИ ПОМОЩНИКАМИ И ДРУЗЬЯМИ, ТО ОН САМ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ НИХ. ВОИСТИНУ, АЛЛАХ НЕ ВЕДЁТ ПРЯМЫМ ПУТЕМ НЕСПРАВЕДЛИВЫХ ЛЮДЕЙ» [5:51].

9⃣Девятый: тот, кто убежден, что некоторым людям разрешено выходить за рамки шариата Мухаммада ﷺ , как было дозволено Аль Хадиру выйти за рамки шариата Мусы, мир ему, тот является НЕВЕРНЫМ.

1⃣0⃣Десятый: отворачивание от религии Аллаха: не изучая её и не совершая дел по нему. Доводом на это являются слова Аллаха:

«КТО МОЖЕТ БЫТЬ НЕСПРАВЕДЛИВЕЕ ТОГО, КОМУ НАПОМНИЛИ ОБ АЯТАХ ЕГО ГОСПОДА, ПОСЛЕ ЧЕГО ОН ОТВЕРНУЛСЯ ОТ НИХ? ВОИСТИНУ, МЫ ОТОМСТИМ БЕЗЗАКОННИКАМ» [32:22].

И нет никакой разницы между тем, кто сделал эти факторы, аннулирующие Ислам, всерьёз, в шутку или же из-за страха, кроме принуждённого. Все эти факторы являются наиболее опасными и часто совершаемыми. Поэтому мусульманину следует остерегаться этих факторов и бояться за свою душу попадания в них.

Просим у Аллаха защиты от того, что вызывает Его гнев и мучительное наказание».

الامام عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني الحنبلي النجدي
«الدرر السنية في الأجوبة النجدية» ١٠/ ٩١