• قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوماً:
أوصني يا أبت؟ فقال: يا بني! انوِ الخير، فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.

-

• لم تكن مرتبة الإحسان إلى الناس وصلة الرحم نفيسةً في ميزان الشرع لأنها عطاء فحسب، بل لما هو أعلى من ذلك، فالمحسن يواجه في درب الإحسان من العثرات والابتلاءات مايمحّص الله به احسانه، كمقاطعة الناس له بدلاً من مكافأتهم، وجحدهم بدلاً من شكرهم، ونفورهم بدلاً من قربهم، وجعل الله للمحسنين جُنةً يتدرّعون بها وجَنةً يستريحون فيها من العنت الذي يواجهوانه وهو [ الإخلاص ]

-

-

• لا يَثقل عليك أن تبيت َجاهلاً بما يصير في الدنيا وما تقصر يديك عن زخرفها وزينتها، إنما يجب أن يَثقل عليك ويحزنك عثارك في المسيرِ إلى الله، وتلكَ الأهداف الأخروية والأعمال الصالحةِ التي خططتَ لها على الورق ولم تدخل حيز التنفيذ حتى الآن .

اللهمّ أقل عِثارنا واستر عوارنا، وأسبل ستركَ الرخيّ علينا .

-

-

• إلى كلّ مصابٍ ومهموم، يقول الحسن بن علي : المصائبُ مفاتيح ُ الأجر .

-

• لما صافَّ قتيبة بن مسلم بعض أعدائه، وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع ما يصنع؟ قالوا: هو في أقصى الميمنة يشير بأصبعه نحو السماء (يدعو الله)، فقال قتيبة: تلك الإصبع الفاردة أحبُّ إليّ من مئة ألف سيف شهير وسنانٍ طرير.

فاللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في غزة، اللهم اشدد وطأتك على يهود واجعلها عليهم سنين كسنيّ يوسف.
‏اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين.

*?نشأته:*نشأ في المدينة، وترعرع وتعلَّم فيها، وقد كانت المدينة وقتها عاصمة الخلافة، فنذرَ نفسه للعِلم مُنذ نعومة أظفاره واجتهد في طلبه، واستغنى بالمدينة عن غيرها لمن بها من الصحابة والأعلام، فَنَهلَ من علومهم، واغترف من مَعِين معارفهم، ولشدَّة اهتمامه بالحديث أحبَّه الصَّحابة أجمعين، وأثنَوا عليه.
وزوَّجه أبو هريرة رضي الله عنه من ابنته، واصطفاه بالرعاية والعناية، وحمل سعيد بن المسيِّب حديث أبي هريرة كلَّه، وهو الصحابيُّ الأكثر روايةً من بين الصَّحابة.
كما اختصَّ سعيد بن المسيِّب بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وحمل عنه عِلمَ أبيه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، خاصَّة أقضيته الشهيرة، حتى بَرَع فيه، وصار النَّاس يسألونه عنها حتى في وجود ابن عمر نفسه.
وتتلمذ على يَدَيْ زيدٍ بن ثابت، وعبدالله بن عباسٍ، وعبدالله بن عُمر، وسَمِعَ من عُثمان، وعليّ، وصُهيب، وغيرهم من صحابة النبي الكريم ﷺ.

*?صور من حياته:*في عهد الخليفة عبدالملك بن مروان، وحين بلَغَ المدينة المنورة، نادى حاجبه وقال له: امضِ إلى مسجد الرّسول ﷺ، وادْعُ لنا أحدَ العلماءِ ليُحدّثنا ..
مضى حاجبه "مَيسرَةُ" إلى المسجد النبوي الشريف، وأجالَ نظره فلم يرَ غيرَ حلقةٍ واحدةٍ توسّطها شيخ زاد على السّتين من عُمرهِ، فيه بساطة العلماء وعليه هيبتهم ووقارهم، فجاء إليه، وسأله الإمام عن حاجته فقال له: أن أمير المؤمنين يبغي مُحدّثًا يُحدّثه. فقال الشيخ:
"إنّ من يبغِي شيئًا يأتي إليه، وإن في حلقةِ المسجدِ مُتّسعًا له إذا كان راغبًا في ذلك. والحديثُ يُؤتى إليه، ولكنّه لا يأتي"
فعادَ الحاجب وقال للخليفة عنه، فتنهّد عبدالملك بن مروان وهَبَّ قائمًا وقال:
"ذلك سعيد بن المسيب .. ليتك لم تأتِهِ، ولم تُكلّمه"

*?قبسٌ من كلامه:*لقد كانت لهُ كلمةٌ يُردّدها على الدّوامِ حتى غَدَت وكأنّها شعارٌ له، وهيَ قولهُ:
"مَا أعَزَّتِ العِبادُ نفسها بمثلِ طاعةِ اللهِ ..ولا أهانَت نفسها بِمثلِ معصيتهِ."

*?وفاته:*توفي في المدينة في سنة الفقهاء، وهي سنةَ أربعٍ وتسعين، عن خمس وسبعين سنةً رحمه الله وبعد أن قدّم القدوة للعلماء وأهل الفتوى في الاعتزاز بالحق.

*? قصة عطاء مع عبدالملك بن مروان:* دخل عطاء على عبد الملك، وهو جالس على السرير، وحوله الأشراف، فلما بصر به عبد الملك، قام إليه فسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقال: يا أبا محمد: حاجتك؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتق الله في حرم الله، وحرم رسوله، فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ولا تغلق دونهم بابك، فقال له: أفعل، ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك وقال: يا أبا محمد! إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ قال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف.

*?قصة عطاء مع الوليد بن عبدالملك*:
حينما جاء الخليفة مع أبنائه وعطاء بن أبي رباح يصلي أمام الكعبة، وكان يريد أن يسأله عن بعض المسائل، فجعل الخليفة ينتظره مع أبنائه، وهذا رجل كان مملوكًا، وهو أسود أفطس أعرج، فكان جالسًا يصلي فانتظروه، فلما فرغ سأله الوليد فلم يلتفت إليه، أجابه وهو لم يلتفت، وكانوا بجانبه، ثم قام إلى صلاته وتركهم، فقال بعض أبناء الوليد بن عبد الملك الذي يحكم المشرق والمغرب: ما حاجتنا إلى هذا العبد؟ فنبههم إلى معنى وهو أن هذا العلم يرتفع به أقوام، ويُذل آخرون.

*?قال عطاء:*
«إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعُدُّون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى أن يقرأ، أو أمرًا بمعروفٍ، أو نهيًا عن منكرٍ، أو تنطق في حاجتك في معيشتك التي لا بُدّ لك منها، أتنكرون: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴾ [الانفطار: 10، 11]، ﴿ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 17، 18]، أما يستحي أحدكم لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر نهاره أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه»"

*?وفاته :*
"أقبلت الدنيا على عطاء فأعرض عنها أشد الإعراض، وعاش عمره كله يلبس قميصًا لا يزيد ثمنه على خمسة دراهم، وتوفي رحمه الله بمكة سنة خمس عشرة ومائةٍ للهجرة، وكان له يوم مات ثمان وثمانون سنة، وقال الأوزاعي: مات عطاء بن أبي رَباحٍ يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية."