Мне нравится, что люди начали рассказывать свои истории.

Это очень разные истории — вдохновляющие, жуткие, пугающие, необычные, стыдные и странные — разные, но равные в своей уникальности и универсальности человеческого опыта.

Меня вдохновляет человеческая смелость рассказать о своем опыте, признавая его право на существования, делая его видимым. Это как неповторимую елочную игрушку повесить на ёлку нашего человеческого опыта.

Что-то про общечеловеческий опыт боли и обретений, надежд и разочарований. Это что-то про честность, уязвимость и настоящесть. Что-то про красоту и силу человека.

Вот девушка с необыкновенным макияжем рассказывает о борьбе с лимфомой Ходжкина. А вот болезненная история жизни с садистом и жизни после насилия. Вот история о жизни с деменцией в 24 года. А вот секс-работницы рассказывают о своей жизни, пока сутенер их не слышит. А вот пережившая многолетний опыт насилия Жизель Пелико делится своей историей, и ужасные злодеяния перестают быть стыдным секретом пострадавшей, возвращаясь к своему первоначальному облику — жестокости к близкому, за которую несёт ответственно автор насилия. И пусть теперь липким слоем на его плечах прорастают черные цветы стыда и вины.

Для меня смелость рассказывать такие истории — это еще и что-то про общечеловеческий диалог друг с другом, про возможность переступить невидимую черту разделенности и атомизации, как бы говоря: привет, я тебя вижу. Ты такой же, как я — просто человек.

А ведь это очень важно — когда тебя видят, когда признают твое право быть и чувствовать, жить свою жизнь с ее уникальным опытом. Что бы с нами не случилось, нам нужно это чувство принятия обществом, валидации и видимости опыта. И меня радует, что люди все чаще рассказывают свои истории — а другие слушают их заворожено, внимательно и чутко.

Наверное, если мы будем двигаться в этом темпе, у нас как у человечества есть шанс.

Квадробинг — это нормально?

Вы наверняка слышали громкие новости о вреде квадробинга и его возможном запрете на законодательном уровне. Но действительно ли эта игра опасна?

🟣 Стоит ли вмешиваться в детские игры?
🟣 Чем чреваты запреты на детское самовыражение?
🟣 Как понять, что игра ребёнка ненормальна, а главное — зачем дети вообще играют в игры?

На эти и другие вопросы про детские игры отвечаем в интервью с детским психиатром Мариной Гармаш* ⬇️**

Ведущая: Дарья Кузнецова, ACT и CFT-психологиня, авторка канала Зелёная кнопка @act_cft_amsterdarya

*Ссылка дана на Инстаграм — продукт компании Meta, признанной экстремистской и запрещенной в РФ

С Мариной мы поговорили не только про квадробинг, но про игры детей в целом — как понять, что игра нормальна или нет, стоит ли вмешиваться, какие игры могут быть опасны, зачем мы играем в игры и так далее.

Получилось разносторонне интервью, и я надеюсь, вам будет так же интересно его смотреть, как мне — его делать!

Приятного просмотра!

Как оправдание насилия обществом влияет на пострадавших

Закрывая глаза на насилие, общество не только лишает жертв поддержки, но и повторно травмирует их через обвинения и бездействие. Оправдание насилия становится частью системы, усугубляя состояние жертв. 

По мнению экспертов, перемены возможны: признание вреда, защита и справедливость способны вернуть пострадавшим чувство достоинства.

Того же мнения придерживается профессорка, исследовательница и психотерапевтка Джудит Герман, написавшая на эту тему книгу «Травма и исцеление». Подробнее об этом в сегодняшней статье ⬇️

Это продолжение цикла материалов о насилии, в котором мы уже поговорили о культурном контексте в России и других современных обществах.

Автор: Дарья Кузнецова, ACT и CFT-психологиня и авторка телеграм-канала «Зелёная кнопка» @act_cft_amsterdarya

Вышла моя статья, которую я писала несколько недель…. Да, я могу! Читайте и делитесь, как вам! 💖

Вышло интервью с Настей Левиковой и я призываю вас его посмотреть! У нас получился разносторонний и искренний разговор — о смерти, о профессии доулы, о жизни и ценностях в ней, а еще о чем-то таком неуловимом и важном, что даже сложно назвать словами

Пишите, как вам, когда посмотрите!

Социокультурный контекст и наше отношение к насилию

Гендерное насилие во многих обществах остаётся проблемой, укоренённой в патриархальных нормах и традициях. Несмотря на усилия, направленные на правовое регулирование и изменения в общественном восприятии, реакция на насилие всё ещё сильно зависит от культурного контекста.

Исследования показывают, что медиа и социальные институты иногда поддерживают «нормализацию» насилия, маскируя его как культурную традицию.

Важно развивать более глубокое и комплексное осознание этой проблемы, которое затронет не только отдельные законы, но и изменения в общественных установках.

Больше о практиках борьбы с гендерным насилием читайте в нашей статье ⬇️

Автор: Дарья Кузнецова, ACT и CFT-психологиня и авторка телеграм-канала «Зелёная кнопка» @act_cft_amsterdarya

Написала статью про отношение современных обществ к насилию — чтобы мы с вами могли замечать окружающую действительность и как она влияет на нас.

Кто прочитал, делитесь мнением в комментариях!

А самый большой вопрос для меня — как в Субстанции, так и в работе с клиентами — насколько то, что произошло с человеком, действительно его свободный личный выбор?

И это более глобальный вопрос, чем разговор о личных ценностях и ответственности человека за свою жизнь.

Эту фразу про личную ответственность человека, кстати, любят преподносить в контексте насилия. «Это ее ответственность», «мог/ла бы сделать что-то, чтобы исправить ситуацию».

Ах, если бы все было так просто. Если бы люди действительно несли стопроцентную ответственность за свою жизнь, могли бы как супергерои контролировать всё и вся, игнорировать толстые контексты опыта, социума, культуры, всего неподвластного нам… Ах, если бы.

Но в нашей комнате стоит громадный незамеченный слон. Имя ему — КОНТЕКСТ.

Контекст физиологической и нейробиологической работы его мозга. Контекст эволюции нашего вида. Контекст патриархата и культуры насилия. Контекст диетической и Западной культуры. Контекст пост-советского прошлого. Контекст капитализма и глобализации. Контекст индивидуализма и атомизации общества. Контекст пост-военного прошлого и травм поколений. Контекст внешней и внутренней мизогинии. Контекст токсичной маскулинности. Контекст внутреннего опыта человека — и даже контекст узорного ковра на стене в детской комнате, который ты разглядывал в детстве, пытаясь заснуть под крики родителей.

Контекст похож на почву, в которой произрастает растение. Если растение красивое, пышное — хвалят почву. Если растение болеет и гниет — ругают садовника. Или садовник ругает сам себя, утопая в стыде, вине и самокритике, совсем забывая про особенности почвы.

Что-то напоминает, не так ли?