Идея [вечного возвращения], вместо того чтобы подавлять, перевоссоздает того, кто в нее верит: «Овладей тобою эта мысль, она бы преобразила тебя, каков ты есть … вопрос, сопровождающий все и вся: „хочешь ли ты этого еще раз, и еще бесчисленное количество раз?“ — величайшей тяжестью лег бы на твои поступки!». Задачей теперь становится «жить так, чтобы ты мог хотеть жить снова». Это подобно новому этическому императиву, требующему ко всему, что я чувствую, желаю, делаю, есмь, применять следующий критерий: осуществляю ли я это так, чтобы мне хотелось осуществлять это вновь и вновь, бесконечное число раз; иначе говоря, могу ли я хотеть, чтобы это вот-бытие было таким вновь и вновь. Это только лишь форма, возможности наполнения которой содержательно безграничны. Ибо возможность желать вечного, пожалуй, каждому человеку может открываться отнюдь не общепринятым, а свойственным только ему способом: «Кому наивысшее ощущение дает устремление, тот стремись; кому наивысшее ощущение дает спокойствие, тот пребывай в покое; кому наивысшее ощущение дает упорядочение, послушание, повиновение, тот повинуйся. Только пусть он отдает себе отчет в том, что дает ему наивысшее ощущение, и не боится никаких средств! Речь идет о вечности!». Этот императив не требует никаких определенных поступков, способов поведения или образа жизни; возможны самые крайние противоположности, взаимно считающие друг друга лишенными ценности. Лишь одного требует этот императив: «Наложим отпечаток вечности на нашу жизнь!»

___
Карл Ясперс "Ницше. Введение в понимание его философствования"

Конформизм и творчество. – Конформистские решения отделяют человека от всего редкого, лучшего и благороднейшего в жизни, поскольку стремление к удобству есть бессилие творить в подлинном смысле. Конформизм души противоположен благородству души, он противоречит не только творческой жизни, но и жизни достойной. Ведь конформизм суть не глупость души, а ее низость, указывающая не на равноценную инаковость мировоззрения, а просто на мировоззрение более низкого уровня.

#Традиция_и_конформизм

Но как для того, чтобы светило солнце, нужен еще глаз, а для того, чтобы звучала музыка, нужно ухо, так и ценность всех великих произведений науки и искусства обусловлена наличием родственного им и способного до них подняться интеллекта, к которому они могли бы обращаться. Он один владеет тем волшебным словом, которое заставляет таящихся в таких произведениях духов оживать и показывается. Заурядная голова стоит перед такими произведениями, как перед запертым волшебным шкафом или перед инструментом, на котором человек не умеет играть и из которого только может извлекать беспорядочные звуки, — хотя всячески и старается обмануть себя на этот счет. И подобно тому как одна и та же картина, написанная маслом, является нам совершенно иной, смотря по тому, стоит ли она в темном углу, или на нее светит солнце, — так же не одинаково и впечатление от одного и того же художественного произведения, в зависимости от головы, которая это произведение воспринимает. Произведение, преисполненное красоты, чтобы действительно существовать и жить, требует интеллекта чувствующего, продуманное — интеллекта думающего. Между тем слишком часто тот, кто посылает подобное произведение в мир, оказывается в положении пиротехника, который с воодушевлением сжег наконец свой долго и с трудом приготовлявшийся фейерверк, и вдруг узнает, что не туда с ним попал, так как все зрители его — питомцы заведения для слепых, и это для него еще лучше, чем если бы публика его состояла из одних пиротехников: в последнем случае, сделай он что-нибудь из ряда вон выдающееся, ответчиком за его работу могла бы стать его шея.

___
Артур Шопенгауэр

Те, кому доводилось ощутить безотчетно прекрасное при виде подлинного таланта, возможно, несут в себе слабую давнюю искру древнего шаманского мировосприятия и смогли мельком увидеть альтернативную реальность.

___
Теодор Роззак "Истоки контркультуры"
О книге Т. Роззака: youtu.be/4hM4NCAESds

Дилетанты, дилетанты! — так пренебрежительно называют тех, кто занимается наукою или искусством из любви к ним, из-за доставляемой ими радости, per il loro diletto*, — называют те, кто отдает себя им ради выгоды, так как этим людям diletto доставляют только деньги, которые наука или искусство могут принести. Это пренебрежительное отношение основывается на их низком убеждении, что никто не станет серьезно заниматься каким-нибудь делом, если его не побуждает к тому нужда, голод или еще какой-нибудь вид животной жадности. Публика — детище того же духа, и поэтому она того же мнения; отсюда ее непоколебимое уважение перед "людьми специальности" и ее недоверие к дилетантам. В действительности же для дилетанта дело является целью, а для специалиста, как такового, только средством. Но только тот и занимается делом вполне серьезно, кому оно важно непосредственно, кто занимается им из любви к нему, con amore. Oт таких людей, а не от наемников всегда исходило все наиболее значительное.

• Из чистого удовольствия (итал.).

___
Артур Шопенгауэр "Parerga и Paralipomena" в двух томах. Том второй: Paralipomena

...Для него и не только для него в нашем обществе Выхода Нет. Когда он задал абсолютно уместный вопрос, пятнадцать ученых за столом не нашлись с ответом. Однако в своей находчивости он угадал до боли американский ответ: сделай сам. Если для тебя нет общества, молодой человек, создай его сам.

___
Пол Гудмен "Довольствуясь малым"

Муж праведный и мудрый сочтёт истинной только ту победу, которую доставит безупречная честность и незапятнанное достоинство.

___
Мишель де Монтень

Исчезнет прах, забудется могила,
Умрет семья, и даже весь народ
В преданьях хронологии унылой
Последнее пристанище найдет;
Но вдруг из-под земли ученый хилый
Остатки манускрипта извлечет
И строчки возродят померкший разум,
Века забвенья побеждая разом!

___
Джордж Гордон Байрон "Дон Жуан"