قال ابن تيمية رحمه الله:

" وما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه
ظانَّةً أنها تفعله طاعةً لله "

[مجموع الفتاوى(٢٠٧/٢٨)].

.

وصحيح ابن خزيمة الذي قرظه العلماء بقولهم

(يكتب بماء الذهب)

فإنه أصح ما صنف في الصحيح المجرد بعد الشيخين البخاري ومسلم

(مقدمة تحقيق الكامل لابن عدي ص ٣٣)

.

‏(من أنفع الرؤى لطالب العلم)

ذكر شيخنا عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرحه للبخاري
في ترجمة عبدالله بن مسلمة القعنبي رحمه الله (صاحب الرؤيا)
وهو من أشهر الرواة عن مالك
أنه رأى في المنام أنه في جمع من أهل الحديث..
فقيل لهم ليقم أهل الحديث فقاموا كلهم وقام القعنبي معهم
فقيل له : اجلس
فقال:كلنا أهل حديث وكلنا نطلب العلم على الشيوخ
قيل له: لا
إنهم نشروا علمهم وأنت لم تنشر علمك
فقال القعنبي بعدها أنه لم يفتر عن نشر الحديث وتعليمه للناس.

.

.

يا طلبة العلم
كتب العلم تنتظركم

.

قرأ الإمام قول الله تعالى :

﴿وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ ٱلْأَنْهَٰرُ﴾

يقول تعالى ذكره: وأذهبنا من صدور هؤلاء الذين وصف صفتهم، وأخبر أنهم أصحاب الجنة، ما فيها من حقد وغمر وعداوة كان من بعضهم في الدنيا على بعض، فجعلهم في الجنة إذا أدخلوها على سرر متقابلين، لا يحسد بعضهم بعضاً على شيء خص الله به بعضهم، وفضله من كرامته عليه، تجري من تحتهم أنهار الجنة.

(تفسير الطبري ت ٣١٠ هجرية).
.

قرأ الإمام سورة النازعات...

وهي مكية عنيت بأصول العقيدة (الوحدانية والرسالة والبعث والجزاء) ومحور السورة يدور حول القيامة واحوالها والساعة وأهوالها ومآل المتقين والمجرمين..
ابتدات السورة بالقسم بالملائكة الأبرار ثم تحدثت عن المشركين المنكرين للبعث والنشور ثم تناولت السورة (فرعون) الطاغية الذي ادعى الربوبية وتمادى في الجبروت والطغيان فقصمه الله وأهلكه بالغرق هو وقومه الأقباط..
وتحدثت السورة عن طغيان أهل مكة وتمردهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
وختمت السورة الكريمة ببيان وقت الساعة الذي استبعده المشركون وانكروه وكذبوا بحدوثه.

.

قرأ الإمام قول الله تعالى:

﴿كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ (٢٠) وَتَذَرُونَ ٱلْءَاخِرَةَ﴾

لأن الدنيا نعيمها ولذاتها عاجلة، والإنسان مولع بحب العاجل، والآخرة متأخر ما فيها من النعيم المقيم؛ فلذلك غفلتم عنها وتركتموها كأنكم لم تخلقوا لها، وكأن هذه الدار هي دار القرار التي تبذل فيها نفائس الأعمار، ويسعى لها آناء الليل والنهار، وبهذا انقلبت عليكم الحقيقة، وحصل من الخسار ما حصل.
{تفسير السعدي ت ١٣٧٦ هجرية}.
.

سيجعلُ اللهُ بعد العُسرِ مَيْسرةً
‏ويجبرُ الروحَ بعد الحُزنِ واليأسِ

‏حتى تقولَ وقد طابَ الزمانُ لها
‏شتَّان بينَ شعورِ اليومِ والأمسِ

‏إنَّ البشائرَ في الآفاقِ دانيةٌ
‏يومًا ستهطِلُ بالأفراحِ والأُنسِ

‏لا عُسرَ إلَّا ونورُ اليُسرِ يتبعُهُ
‏كالنورِ يولدُ مِن إشراقَةِ الشمسِ.

.

قرأ الإمام قول الله تعالى:

﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ﴾

والمراد بالمغبون: من غبن في أهله ومنازله في الجنة؛ فيظهر يومئذ غبن كل كافر بترك الإيمان، وغبن كل مؤمن بتقصيره في الإحسان.
[تفسير الآلوسي ت ١٢٧٠ هجرية).

﴿يوم التغابن﴾ يعني: يوم القيامة. والتغابن مستعار من تغابن الناس في التجارة؛ وذلك إذا فاز السعداء بالجنة؛ فكأنهم غبنوا الأشقياء في منازلهم التي كانوا ينزلون منها لو كانوا سعداء.

[تفسير ابن جزي ت ٧٤١هجرية].
.

.
في الصحيحين وسنن أبي داوود والنسائي وابن ماجه ومسند أحمد رحمهم الله جميعا..

قوله عليه الصلاة والسلام (على رسلكما إنها صفية بنت حيي) الخ الحديث..
قال الشافعي معناه أنه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر إلى إعلامهما بمكانها نصيحة لهما.قاله العيني وقال الخطابي حكي لنا عن الشافعي أنه قال كان ذلك منه صلى الله عليه وسلم شفقة عليهما لأنهما لو ظنا به ظن سوء كفرا فبادر إلى إعلامهما ذلك لئلا يهلكا وفيه أنه خرج من المسجد معها لتبلغ منزلها وفي هذا حجة لمن رأى أن الاعتكاف لا يفسد إذا خرج في واجب وأنه لا يمنع المعتكف من إتيان المعروف.
(عون المعبود م ٧ /ص ٧٨).
.