В Рождественский пост мы словно бы входим в эту ночь Ветхого Завета, где тысячи праведников всматривались в небо с единственной надеждой – увидеть Вифлеемскую звезду. Мы входим в маленькую сырую темную вертеп-пещерку, где на соломе в яслях для скота рождается Повелитель мира и Спаситель человечества. Для того чтобы совершить достойно это странствование поста, Господь обращается к нам: «Помажь голову твою и умой лице твое». Святые отцы толкуют это место Священного Писания следующим образом.

Умыть лицо обозначает поститься телесно, чтобы из тела, которое зачастую человек превращает в источник различных греховных удовольствий, соделать сотрудника для души в деле спасения, так сказать, в меру сил истончить тело и через это ослабить или вовсе искоренить греховные привязанности.

Помазание головы – это символ священнодействия. Помазывают царей на царство. Помазывают голову освященным елеем. Елей издревле считался символом милости Божией. В греческом языке слова «масло» (т. е. елей) и «елеос» (переводится как милость) очень похожи. Помазать голову обозначает участвовать в Таинствах и богослужениях церковных, прежде всего в Таинствах Исповеди и Причастия, через них очищаться от греха и соединяться с Богом. Это святая обязанность каждого православного христианина. Особенно в посты. Напомним себе слова Христа: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). Также человек должен углублять и свое молитвенное домашнее правило, почаще ходить на службы.

Вот суть два главных начала поста – аскеза телесная и развитие духовное. Сюда также нужно добавить и дела милосердия, к которым нас прямо призывает Господь (см. Мф. 25:31–46). Будем же всматриваться, дорогие братья и сестры, в таинственное непознанное небо нашей души, чтобы в глубине ее рассмотреть нежный сияющий луч Вифлеемской звезды, которая обязательно откроется сердцу, ищущему Бога, даруя ему радость и бесконечное блаженство.

протоиерей Андрей Чиженко

10.32. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
10.33. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
10.34. и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
10.35. а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
10.36. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
10.37. Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

📜Послание Апостола Павла к Галатам (Гал.,6, 11-18)
6.11. Видите, как много написал я вам своею рукою.
6.12. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
6.13. ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
6.14. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
6.15. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
6.16.Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
6.17. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
6.18. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

📖Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
Вопрошавшему о том, как спастись, Господь с Своей стороны дал вопрос: "в законе что написано? как читаешь?". Этим Он показал, что за разрешением всех недоразумений надо обращаться к слову Божию. А чтоб и самих недоразумений не было, лучше всего всегда читать Божественное Писание со вниманием, рассуждением, сочувственно, с приложением к своей жизни и исполнением того, что касается мыслей - в мыслях, что касается чувств - в чувствах и расположениях, что касается дел - в делах. Внимающий слову Божию собирает светлые понятия о всем, что в нем, и что около и что выше его: выясняет свои обязательные отношения во всех случаях жизни, и святые правила, как драгоценные бисеры, нанизывает на нить совести, которая потом точно и определенно указывает, как когда поступить в угодность Господу, укрощает страсти, на которые чтение слова Божия действует всегда успокоительно. Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится. Богатящийся ведением слова Божия имеет над собою столп облачный, руководивший израильтян в пустыне.

📜Второе Послание Апостола Павла к Коринфянам (2 Кор., 5, 1-10)
5.1. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
5.2. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; 5.3. только бы нам и одетым не оказаться нагими.
5.4. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
5.5. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
5.6. Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа,-
5.7. ибо мы ходим верою, а не ви́дением,-
5.8. то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
5.9. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
5.10. ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что́ он делал, живя в теле, доброе или худое.

📖Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
По отшествии с горы Преображения, Господь исцеляет бесноватого юношу. Исцелению предшествовал укор в неверии, как причине, по которой бедствовавший не был исцелен учениками. Чье бы ни было это неверие - отца ли, который привел сына, собравшегося ли народа, или, может быть, и апостолов - видно только, что неверие затворяет двери милостивого заступления Божия и помощи, а вера отверзает ее. Господь и сказал отцу: сколько можешь веровать, на столько и получишь. Вера не дело одной мысли и ума, когда относится к лицу, а обнимает все существо человека. Она заключает взаимные обязательства верующего и Того, Кому он верует, хоть бы они не были выражаемы буквально. Кто верует, тот на того во всем полагается и отказа себе от него ни в чем не ожидает; потому обращается к нему с нераздвоенною мыслью, как к отцу, идет к нему, как в свою сокровищницу, в уверенности, что не возвратится тощ. Такое расположение склоняет без слов и того, к кому оно имеется. Так бывает между людьми. Но в истинном виде является сила расположений, когда они обращены ко Господу, всемогущему, всеведущему и хотящему подать нам всякое благо; и истинно верующий никогда не бывает обманутым в своих ожиданиях. Если мы чего не имеем и, прося того, не получаем, то это потому, что нет у нас должной веры. Прежде всего надо взыскать и водворить в сердце полную веру в Господа, взыскать и вымолить ее у Него, ибо и она не от нас, а Божий дар. Отец юноши на требование веры молился: "верую, Господи, помоги моему неверию". Веровал слабо, колеблясь, и молился об утверждении веры. А кто похвалится совершенством веры и кому, следовательно, не нужно молиться: "помоги, Господи, моему неверию"? Когда бы вера была в силе у нас, то и мысли были бы чисты, и чувства святы, и дела богоугодны. Тогда Господь внимал бы нам, как отец детям; и что ни вспало бы нам на сердце, - а вспасть могло бы при этом только одно приятное Господу, - все то получали бы мы без отказа и отсрочки.

☦️18 ноября, понедельник, поста нет. Седмица двадцать вторая по Пятидесятнице.

📋Память свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание на Патриарший престол 1917). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов. Мчч. Галактиона и Епистимии (III), свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470), апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (ок. 813-820). Сщмч. Гавриила Масленникова, пресвитера (1937).
**🌺Со святым днем, дорогие друзья! Спаси и сохрани всех, Господи**

☦️О даре молитвы.
Спаситель учит нас в Священном Писании основам молитвенной практики. Он говорит о том, что молитва не должна быть лицемерной.
Жалок тот подвижник, который хочет, чтобы его превозносили люди, принимая за опытного молитвенного практика. Все это мерзость перед Богом. За такое тщеславие он получит не награду, а наказание.

Для молитвы нужно уединение – специальное место, удаленное от шума людской суеты. Наши храмы являются именно таким место, где все настраивает на богомыслие. Дома же человеку лучше уединяться в отдельную комнату, где бы его никто не отвлекал.

Но слова Спасителя о том, что для молитвы нужно войти в дом свой и закрыть за собой дверь, имеют и иное значение. Человеку нужно войти во внутреннюю комнату своего сердца и закрыть за собой двери чувств и помыслов. Для молитвы важны уединение и тишина, когда мысли улеглись, а чувства не тревожат душу.

Несмотря на то, что Бог и так знает все наши потребности и не нуждается в том, чтобы мы Ему о них напоминали, Он требует от нас постоянства в молитве. То, что получено легко, без пролития духовного пота и крови, долго в душе задержаться не может. Для получения благодати необходимо приложить много усилий.

Из жизни святых отцов мы знаем, что все дары, которые они получали от Духа Святого, были даны им или после, или во время молитвы. Человек соответствует своему призванию только тогда, когда он молится. Ведь и животные трудятся и обеспечивают себя всем необходимым для жизни. Тоже самое делает и человек.

Молитва — это привилегия только ангелов и людей. Она дана нам как великий и бесценный дар, не пользуясь которым мы уподобляемся всем прочим тварям, живущим на земле. Будем же прославлять этим даром Бога и всегда неустанно приносить Ему нашу словесную службу.

митрополит Лука Запорожский и Мелитопольский
https://t.me/lekarzpmluka

8.47. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
8.48. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
8.49. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
8.50. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
8.51. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
8.52. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
8.53. И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
8.54. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
8.55. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
8.56. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

📜Послание Апостола Павла к Галатам (Гал.,2,16-20).
2.16. однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
2.17. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
2.18. Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
2.19. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
2.20. и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

📖Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
Иаир гласно, при всех, упав к ногам Спасителя, молил Господа об исцелении дочери своей, и был услышан. Господь, ничего не сказав, тотчас встал и пошел к нему. На пути к Иаиру была исцелена кровоточивая жена, конечно, тоже не без молитвы с ее стороны, хоть она и не взывала словом и не падала ниц к ногам Господа: у ней была сердечная молитва веры. Господь услышал ее и дал исцеление. Тут все совершалось сокровенно. Кровоточивая сердцем обратилась к Господу; Господь слышал этот вопль-сердца и удовлетворил прошение. У этой жены и у Иаира молитва, по существу, одна, хотя и можно различать в них некоторые степени. Такие-то молитвы, полные веры, упования и преданности никогда не бывают не услышаны. Говорят иногда: "молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится". Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении, как Иаир, или в простом обычном, как все окружающие, подобно кровоточивой, когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она несомненно войдет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.

В то время началось гонение на христиан императора Декия (249-251). Градоначальник Пров, по велению императора, приказал привести к себе святую Анастасию. Благословленная на страдальческий подвиг за Имя Господне своей старицей-наставницей, юная мученица Анастасия смиренно вышла навстречу вооруженным воинам. Пров, увидев ее молодость и красоту, пытался сначала лестью соблазнить ее и заставить отречься от веры Христовой: "Зачем ты губишь свои годы, лишаясь наслаждений? Что за прибыль отдавать себя на мучение и смерть за Распятого? Поклонись нашим богам, будешь иметь благородного мужа, жить в славе и почете".

Святая твердо ответила: "Мой муж, мое богатство, жизнь и мое веселие - Господь мой Иисус Христос, и страхом мучений ты не отлучишь меня от Господа!" Начались жестокие пытки. Святая страдалица мужественно переносила их, славя и воспевая Господа. Святая, истекая кровью, стала изнемогать и попросила воды. Стоявший при ее мучениях некто Кирилл сжалился и напоил ее водой. Пытки продолжили, и святой Анастасии отрезали язык, которым она непрестанно славила Бога. Решив, что Кирилл, напоивший мученицу водой, является тайным христианином, мучители схватили его и также казнили.

Народ, видя бесчеловечные издевательства над святой, вознегодовал, и правители города вынуждены были прекратить пытки, обезглавив мученицу. Тело святой Анастасии было брошено за городом на съедение диким зверям, но Бог не допустил глумления над святыми останками. Игумения София, извещенная Господом, нашла истерзанное тело преподобномученицы и с двумя помощниками-христианами предала его земле. Время мучения святой относят к 250 или 256 году.

В византийском и древнерусском искусстве преподобномученица Анастасия Римляныня и великомученица Анастасия Узорешительница имеют общую традицию изображения. Преподобномученица Анастасия Римляныня могла изображаться в монашеском облачении: мантии и схиме с крестом или пальмовой ветвью в руках.

📜Послание Апостола Павла к Филиппийцам (Флп., 4, 10-23)
4.10. Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
4.11. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
4.12. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
4.13. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
4.14. Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
4.15. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;
4.16. вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
4.17. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.
4.18. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
4.19. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
4.20. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
4.21. Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.
4.22. Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.
4.23. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

📖Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
"Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их", За что? За равнодушие к делу совершаемому Господом перед их глазами. Та царица, услышав о мудрости Соломоновой, издалека пришла послушать его, а эти мужи, имея перед лицом Самого Господа, не внимают Ему, хоть очевидно было, что Он выше Соломона, как небо выше земли. И всех равнодушных к делам Божиим, осуждает южная царица, потому что Господь всегда и среди нас так же очевидно присущ в евангельских сказаниях, как было тогда. Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Между тем, кто-кто внимает Господу так печатлеющемуся в душах наших. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Но это не извинение, а причина невнимания, столько же преступная, сколько преступно и самое дело, происходящее от него. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. К тому, что от Господа, мы должны внимать и без отношения к нам, не тем ли более когда оно все обращено на нас, на устроение нашего сушественного дела, значение которого простирается на всю вечность? Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!

32.Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33.Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34.Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35.И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
36. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся
37.И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
38.Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
39.возвратись в дом твой и расскажи, что' сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

📜Послание Апостола Павла к Галатам (Гал., I, 11-19)
1.11. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
1.12. ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
1.13. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
1.14. и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
1.15. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
1.16. открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
1.17. и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
1.18. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
1.19. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

📖Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять волю Его и прославлять имя Его пресвятое, а наипаче жизнью и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех.