في كثير من الأحيان تكون هوامش التحقيق كاشفة لقيمة النسخة، وفاضحة لعمل المحقق من جهة أخرى

في تحقيق كتاب اتخذ المحقق إحدى النسخ أصلا وهي مكونة من ٢١ ورقة
ذكر في هوامشه 95 خطأ في هذا الأصل!
يعني في كل ورقة أكثر من ٤ أخطاء
وهذه الأخطاء تنوعت بين سقط وزيادة وأخطاء نحوية فجة وأخطاء في قراءة الناسخ

هذا الأمر يبين الخلل المنهجي في معايير اختياره للأصل
كما أنه لم ينوه بأي من تلك الأخطاء في وصف النسخ، وهذا خلل آخر في أمانته، وربما لتعجله في وصف النسخة قبل العمل والاكتفاء بهذا الوصف الظاهري الذي لا يبين عن قيمة النسخة إبانة صادقة

لهذا قد تمكننا الهوامش من تقييم النسخ الخطية من دون أن نراها، وتمكننا من تقييم التحقيق وتقييم المحقق نفسه

لذلك يحسن بالمحقق أن يعيد وصف النسخ الخطية ويعيد النظر في تقييمها بعد الانتهاء من التحقيق وفق ما يجده مم القيمة الحقيقية للنسخة اعتمادا على تلك الهوامش

#أدوات_البحث_في_التراث
#تحقيق_النصوص
#المخطوطات_العربية

الإسناد عند نشأته الأولى هو سؤال المصادر في مفهومنا المعاصر

مشهور قول الإمام التابعي ابن سيرين رحمه الله (ت١١٠هج): "لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم ، ويُنْظر إلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم"
والتابعون هو الطبقة التي تلي طبقة الصحابة ومعروف من هم الصحابة
وابن سيرين أخذ عن عدد من الصحابة المكثرين كأنس بن مالك وأبي هريرة وغيرهما
فعندما يروي تابعي على شاكلة ابن سيرين عن صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا مصدر رفيع
شخص معروف لالحفظ والضبط وطلب العلم يروي عمن شهد الواقعة

لذلك يقول لم يكونوا يسألون عن الإسناد لبيانه ومعرفة أصله وفصله
لكن عندما وقعت الفتنة وشارك فيها طوائف دون هؤلاء في الديانة وتحصيل العلم ظهر شيء من التقول بدافع من التعصب
هنا ظهر لدى العلماء ضرورة السؤال عن المصدر

وهذا في عصرنا الحديث يقابل ما يقع عند دراسة التاريخ
عندما ينقل الجبرتي واقعة عاصرها وشاهدها لا نسأله عن المصدر
لكن عندما ينقل لما واقعة في عصر الممالك هنا نتوقف للنظر في مصادره
ثم نقابل بينها بين المصادر الأخرى وسهود العيان ونعمل الآلة النقدية

وبقول موجز يمكن القول بأن ما فعله هؤلاء الأوائل هو سقف المنهج العلمي في نقل الأخبار

حررته ضحى يوم الخميس
٢٨ ربيع الآخر ١٤٤٦

#تاريخ_الأفكار
#أدوات_البحث_في_التراث

بمناسبة نشر كتاب مفتاح السعادة بتحقيق علمي في مؤسسة الفرقان، ونشر الطبعة الثانية من كتاب كشف الظنون في الفرقان أيضا

فإن هذين الكتابين في غابة الأهمية لكل مشتغل بالتراث وقارئ له

لأن كل من يعمل في أي باب من أبواب التراث على سبيل التخصص لا بد له من الاطلاع على أمرين:

أولا موضوعات العلوم التي ألف فيها المسلمون
ثانيا مصطلحات الفنون المختلفة

وكل منهما كتبت فيه مؤلفات مخصوصة

والحد الأدني في موضوعات العلوم كتاب مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبري زاده

والحد الأدني لمصطلحات الفنون كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي
وهذا هو الحد الأدني ومن قرأهما سيعرف بمفرده طريق الاستزادة

ويمكن إلحاق كشف الظنون بهما لأن كتاب مفتاح السعادة اهتم بموضوعات العلوم ولكنه اقتصر على ذكر كتاب واحد في كثير من الأحيان في كل علم، لكن حاجي خليفة اهتم برصد الكتب مع وضع جميع ملحقات الكتاب تحت الكتاب نفسه، يعني يذكر مثلا الجامع الصحيح في حرف الجيم، ثم يضع تحته جميع الكتب التي ألفت حوله كالشروح وشروح الشروح والمختصرات وغير ذلك
فمن أراد فتح الباري فليذهب للجامع الصحيح ويبحث تحته وهكذا
كما أنه يضع فتح الباري في حرف القاء ويقول سبق ذكره
وتلك الطريقة لم يسبق إليها
وتمكن الباحث من الوقوف على جميع المتعلقات بكتاب ما

وأجزم جزما قريبا من اليقين أنك مهما كان مستواك في العلم ستجد بعض العلوم التي لم تسمع عنها من قبل

#أدوات_البحث_في_التراث
#تاريخ_الأفكار

من أسوأ آفات البحث وبالأخص في الرسائل الجامعة أن يتبنى الطالب الدفاع عن المؤلف الذي يحقق كتابه، وينبري طوال بحثه للدفاع عنه وعن أطروحاته
وكأنه يريد أن يقول: هذا الكتاب يستحق الدرس والبحث ويستحق أن يكون موضوعا لنيل درجتي العلمية (ماجستير أو دكتوراه)، وهذا المؤلف من أعظم العلماء في التاريخ!

وهذا المسكين لا يعلم أن ذلك ليس من وظيفته أصلا، إنما وظيفته أن يخبرنا بأن هذا المؤلف مدلس إن كان مدلسا، أو هذا الكتاب مجرد مجموعة من النقول إن كان ذلك كذلك
يخبرنا بذلك مبرهنا على كلامه بأدلة وبراهين قاطعة من خلال بحثه ودرسه للكتاب والمؤلف وبكل إنصاف وأمانة

وبهذا يكون قد أضاف لنا علما جديدا

ومن الآفات أيضا أن يظن الباحث الذي تخصص في دراسة أحد العلماء أنه لا يحق لغيره الكلام في هذا العالم من دون الرجوع إليه

#تاريخ_الأفكار
#تحقيق_النصوص
#أدوات_البحث_في_التراث

نظام التعليم الجامعي حجب العلماء عن طلبة العلم الحقيقيين
فكم من عالم فحل يجلس في الفصل الجامعي ليدرس خمسين أو ستين يرغبون عن هذا التخصص وما أوصلهم إليه إلا معدل درجات الثانوية، ولا يتعدى طلاب العلم بينهم بضعة أنفس

وقد جمعتي جلسة مع د السعيد عبادة رحمة الاه عليه الأستاذ المعروف بكلية اللغة العربية وقتها وذلك في ٢٠١٢ تقريبا بمكتبي في معهد المخطوطات وقد تناقشنا يومها في طلب العلم فذكرت له أني طلبت العلم على الطريقة القديمة على المشايخ، فالشيخ عنده طلاب كبار يعلمون الطلاب الجدد ويتدرج الطالب في العلم وهكذا
فكان مشدوها من حديثي هذا
وقال لي: لم أكن أتصور أن هذه الطريقة موجودة، وطلب مني أن أحدثه بالتفصيل، وكان سعيدا جدا بسماع ذلك مني وطلب مني أن أكتب تجربتي تلك، وقال لي بحسرة ما نصه: لو عاد بي الزمان أو كنت صغيرا لعلمت الطلاب بتلك الطريقة.

رأيت فيديو محاكمة مضيفة الطيران التي قتلت طفلتها تحت تأثير سحر أحد المدربين لليوجا بحسب تفسيرها للأمر
والقصة مؤسفة جدا فقد تعرضت للسحر من هذا الرجل فسيطرت عليها أفكار أن العالم سيُدمر وينبغى أن يصعد الأخيار إلى السماء
وتمثلت لها الشياطين في صورة موسى وعيسى عليهما السلام وأقنعوها بذلك
فقتلت طفلتها ثم طعنت نفسها عدة طنعات لكن زوجها أنقذها وتعاقت وهي مسجونة الآن

فهذه المرأة قتلت ابنتها
وحاولت قتل نفسها
وهي الآن مسجونة فقدت ابنتها وفقدت زوجها ووظيفتها وحريتها وفي الظاهر خسرت كل شيء
والزوج خسر ابنته وزوجتها

قصة مؤسفة جدا لكني أريد أن أنظر إليها من زاوية أخرى
أريد أن أنظر إليها في سياق معركة الشيطان مع الله

ولو نظرنا لها من هذه الوجهة سنحد أن الشيطان قد خسر كل شيء وسنجد في القصة برهان وصف الله تعالى للشيطأن بأن كيده كان ضعيفا
فالطفلة غير مكلفة ونرجوا أن تكون في الجنة
الأم فعلت ما فعلت تحت تأثير السحر ولعل الله تعالى لا يؤاخذها على ذلك، وهي أيضا تابت من فعلتها والرجاء في الله أن بعفو عنها
وهي أيضا أدركت أن مسألة اليوجا والتأمل له أبعاد أخرى
زد على ذلك أن كثيرا ممن يعتقد هذا الطرق قد يتوقف ويعيد النظر وهذا إنقاذ لهم من مآل هذه المرأة
والزوج يبدو أنه مخلص لزوجته وبقدم اها كل الدعم

والله يريد أن يتوب عليكم