بَابُ كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَكُفْرٍ بَعدَ كُفْرٍ :حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ "، قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: "يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ" (١) .

يَدُلُّ هَذَا الأثَرِ عَلَى ذَمِّ خِصْلَةِ كُفْرَانِ العِشْرَةِ و الإحْسَانِ بأنْ أُرِيَ أصْحَابُ هَذِهِ الخِصْلَةِ مِنَ أهْلِ النَّار ، و النَّارُ لا يَسْتوَجِبُها إلى مَنْ أتَى بأقْبَحِ الخِصَالِ و الأعمَال ، و إنَّمَا خَصَّ النِّسَاء بَذَلِكَ لأنَّ الغَالِبَ فيهِم هَذَا و يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ كُلُّ مَن كَانت فِيهِ هَذِه الخِصْلَةُ الذَّمِيمَةُ .

و يَدُلُّ كَذَلِكَ عَلى مُراعَاةِ العِشْرَةِ بالعَفْوِ و التَّغافُلِ و الحِلْمِ و مُراعَاةِ من أحْسَنَ إليك بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ عِندَك و تسْعَى لمَكافئته عَلَى ذَلِك و مِنَ اللؤمِ أنْ تَكَافِئَه علَى إحْسَانِه بالإسَاءَةِ والجُحُودِ .

و إذَا رأيْتَ مَنْ يُعِظُمُ إحْسَانَكَ إليْهِ و يَعْرِفُ قَدْرَ ذَلِكَ فهَذَا دَالٌّ عَلَى كَرَمِ نَفْسِه وَ طِيبِه ، و إذَا رأيْتَه لَا يَقْدِرُ ذَلِكَ و لَا يُرَاعِيه وَ لَا يَعْرِفُ ذَلِكَ لَكَ فَهَذَا دَالٌّ عَلَى نَقْصٍ فِيهِ ، و لَا تَحْزَن فإن لم يكُن أهلًا للإحْسَانِ كُنت أنت أهلًا بالخُلُقِ الحَمِيدِ بالإحسَانِ للعِبَادِ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) : صَحِيحُ البُخَارِي .

قَالَ عَمَّارٌ: **ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَانَ:

الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ

وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ

وَالْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ (١)** .

وقد تضمَّنت هذه الكلمات أصولَ الخير وفروعَه، فإنَّ الإنصاف يوجب عليه أداءَ حقوق الله كاملةً موفَّرةً، وأداء حقوق النَّاس كذلك، وأن لا يطالبهم بما ليس له، ولا يُحمِّلهم فوقَ وُسْعهم، ويعاملهم بما يحبُّ أن يعاملوه به، ويُعفِيهم ممَّا يحبُّ أن يُعْفُوه منه، ويحكم لهم وعليهم بما يحكم به لنفسه وعليها .

وبذل السَّلام للعالم يتضمَّن تواضعَه، وأنَّه لا يتكبَّر على أحدٍ، بل يَبذُل السَّلام للصَّغير والكبير، والشَّريف والوضيع، ومن يعرفه ومن لا يعرفه. والمتكبِّر ضدُّ هذا، فإنَّه لا يردُّ السَّلام على كلِّ من سلَّم عليه كِبْرًا منه وتِيهًا، فكيف يَبذُل السَّلامَ لكلِّ أحدٍ؟

وأمَّا الإنفاق من الإقتار فلا يَصدُر إلا عن قوَّة ثقةٍ باللَّه، وأنَّ الله يُخلِف ما أنفقه، وعن قوَّة يقينٍ وتوكُّلٍ ورحمةٍ، وزهدٍ في الدُّنيا، وسخاء نفسٍ بها، ووُثوقٍ بوعدِ من وعدَه مغفرةً منه وفضلًا، وتكذيبٍ بوعدِ مَن يَعِدُه الفقرَ ويأمره بالفحشاء. والله المستعان.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) : صَحِيحُ البُخَارِي .

- قَالَ سُفْيَانُ بنُ عُييَنة رَحِمَه الله :
«إِنَّمَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ بِالصَّبْرِ» (١) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) : حلية الاولياء لابي نعيم .

قَالَ ابْنُ جَابِرٍ : كُنَّا نُغَازِي مَعَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ صَلَاةً فَإِذَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ ثُلُثُهُ أَوْ نِصْفُهُ نَادَى وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ نِدَاءً يُسْمِعُنَا: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ وَيَا يَزِيدُ بْنَ يَزِيدَ يَا هِشَامُ بْنَ الْغَازِ وَيَا فُلَانُ بْنَ فُلَانٍ قُومُوا فَتَوَضَّؤُا وَصَلُّوا، قِيَامُ هَذَا اللَّيْلِ وَصِيَامُ هَذَا النَّهَارِ أَيْسَرُ مِنْ شَرَابِ الصَّدِيدِ ومُقَطَّعَاتِ الْحَدِيدِ، الْوَحَاءَ ثُمَّ الْوَحَاءَ ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَى صَلَاتِهِ (١) .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) : الزهد لاحمد بن حنبل رحمه الله
الوحاء: السرعة أي سارعوا بالعمل الصالح قبل حُلُولِ الأجل