الصدقة الجارية للحي والميت
سائل يقول:

هل تجوز الصدقة الجارية للحي والميت؟

الجواب:

حياكم الله وبعد:
فلا شك أن الصدقة الجارية تنفع الحي والميت وهي مندوب إليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن مات آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له "
وقد اوقف عمر رضي الله عنه بستاناً له وكان أحب ماله إليه بمشورة من النبي صلى الله عليه وسلم
وأما الميت فلحديث عائشة رضي الله عنها أن إمرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله إن أمي افتتلت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت أفينفعها إن تصدقت عنها قال : نعم .
والله المستعان.

أجــــــــاب عنهـــا:
عبدالملك فتح أحمد الزمزمي

٥/جمادى الاولى/١٤٤٦ه‍
٧/نوفمبر/٢٠٢٤م

•┈┈•┈┈•⊰ تيلجرام ⊱•┈┈•┈┈•
1️⃣قناتناعلى التيلجرام:
https://t.me/Abdulmalkalzamzami

2️⃣قناتناعلى الواتس آب ?
https://whatsapp.com/channel/0029VaCwH7MFXUuZcacvX30z

3️⃣?لطلب فتوى أو الإجابة على سؤال قم بمراسلة الرابط التالي
•┈┈•┈┈•⊰ ? ⊱•┈┈•┈┈•
https://Wa.me/+967771982374

ماحكم الصلاة بلباس عليه مني ؟
أفيدونا أفادكم ﷲ.

الجواب:

حياكم الله وبعد
فالمني طاهر وليس بنجس ولا ينجس ما أصاب من الثياب ويجوز الصلاة بهذه الثياب لحديث عائشة رضي الله عنها قالت :كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فيه.
والفرك دليل على الطهارة إذ لو كان نجساً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله
وقد جاء هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها بألفاظ متعددة تدل على طهارة المني
وقد جاء عنها أنها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يدل على النجاسة وإنما يدل على استحباب الغسل فقط وذلك لأن الغسل إنما هو حكاية فعل مجردة عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله وحينئذ لا يدل فعلها رضي الله عنها على نجاسة المني وعلى وجوب غسله لأن القاعدة الفقهية تقول إن الفعل المجرد عن الأمر يقتضي الاستحباب ولا يدل على الوجوب.
ومما استدل به من قال بطهارة المني أنه أصل خلقة الآدمي فهو طاهر قياساً على التراب فإنه أصل خلقة الآدمي وهو طهور والله المستعان.
أجــــــــاب عنهـــــــا:
عبدالملك فتح أحمد الزمزمي

٥/جمادى الاولى/١٤٤٦ه‍
٧/نوفمبر/٢٠٢٤م

•┈┈•┈┈•⊰ تيلجرام ⊱•┈┈•┈┈•
1️⃣قناتناعلى التيلجرام:
https://t.me/Abdulmalkalzamzami

2️⃣قناتناعلى الواتس آب ?
https://whatsapp.com/channel/0029VaCwH7MFXUuZcacvX30z
3️⃣?لطلب فتوى أو الإجابة على سؤال قم بمراسلة الرابط التالي
•┈┈•┈┈•⊰ ? ⊱•┈┈•┈┈•
https://Wa.me/+967771982374

هل الأرض تدور أم الشمس؟

سائل يقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ حفظكم الله
هل الأرض ثابتة والشمس تدور حولها أم أن الأرض هي التي تدور؟

الجواب:

الأرض ثابتة والشمس هي التي تدور لقول الله سبحانه وتعالى:{ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدرير العزيز العليم} فأثبت الله الجريان للشمس فقط وأما الأرض فهي ثابتة لقول الله: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا...}
وهذه من المسائل التي ليس لها طائل ولا يستفيد منها الإنسان في شيء من دينه فلا يشغل نفسه فيها ويجادل من أجلها والله المستعان.
اجاب عنها:
عبدالملك فتح أحمد الزمزمي
٢٠ربيع الآخر ١٤٤٦هجرية الموافق ٢٠٢٤/١٠/٢٣م

•┈┈•┈┈•⊰ تيلجرام ⊱•┈┈•┈┈•
1️⃣قناتناعلى التيلجرام:?
https://t.me/Abdulmalkalzamzami
2️⃣قناتناعلى الواتس آب ??
https://whatsapp.com/channel/0029VaCwH7MFXUuZcacvX30z
3️⃣?لطلب فتوى أو الإجابة على سؤال قم بمراسلة الرابط التالي ?
•┈┈•┈┈•⊰ ? ⊱•┈┈•┈┈•
https://Wa.me/+967771982374

قال وهبتك هذه الدار ما عشت فهل ترجع للواهب؟
سائل يقول:

رجل وهب شخصاً داراً وقال وهبتك مدة عمري أو قال ما عشت ثم توفي هل يرجع الدار لأهل الواهب؟

الجواب:

حياكم الله وبعد
ففي هذه الحالة والله أعلم أنها ترجع لصاحبها لقول جابر رضي الله عنه إنما العمرى التي أجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول هي لك ولعقبك أما إذا قال هي لك ما عشت فإنها ترجع لصاحبها .
ومعنى أجازها هنا أي أمضاها ومنع رجوعها إلى الواهب

وبعض العلماء قال إنها لا ترجع إلى الواهب لأنها تمليك تعلق به الإرث ولقول النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا عليكم أموالكم فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حيا وميتا ولورثته من عقبه .

قالوا وشرط الرجوع فيها بعد الموت باطل لأنه عقد تمليك فيبطل شرط الرجوع فيه كالبيع وقالوا أيضًا أنها هبة والهبة المؤقته لا تصح
والذي نراه أنه في هذه الحالة أنه تمليك للمنافع وليس تمليك للعين وشرط الرجوع صحيح في هذه الحالة لقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم ولأنها في هذه الحالة كالعارية فلهذا نرى أن الدار يرجع لصاحبه لما سبق هذا والله أعلى وأعلم.
•┈┈•┈┈•⊰ ? ⊱•┈┈•┈┈•
أجاب عنها:

عبدالملك فتح أحمد الزمزمي

٢٧ ربيع اول ١٤٤٦ هجرية

??????
نستقبل أسئلتڪـم على
الخاص او مجموعه الفتاوى
لتقديم الأسئلة على

╮•┉•❀ قناة? الفتاوى

https://whatsapp.com/channel/0029VaCwH7MFXUuZcacvX30z

لتقديم الأسئلة على الخاص

https://Wa.me/+967771982374

╯•┉•❀ إِࡅ࠭ߺࡅࠦࡅࡅࡅߺ?? ࡅ?ߺߺؤܒ߲ߺ? ❀•┉•╰
•┈┈•┈┈•⊰ تيلجرام ⊱•┈┈•┈┈•
قناة عبدالملك الزمزمي

أنضم إلى القناة عن طريق الرابط التالي

https://t.me/Abdulmalkalzamzami

حكم حل السحر بالسحر وبيان المقصود بما روي عن بعض العلماء في ذلك

سائل يقول :

السلام عليكم ورحمة الله
حفظكم الله
أفتيتم بعدم جواز فك السحر بسحر مثله
وقد وجدنا في كتاب زاد المستقنع أن بعض أهل العلم مثل ابن المسيب ونقل عن الامام احمد وغيرهم من علماء المذاهب أنهم قالوا بإباحة الاستعانة بالسحرة بفعل سحر آخر لفك السحر عن المسحور المريض وفتاوى بعض العلماء مثل الشيخ العبيكان السعودي وغيره أنهم أفتوا بجواز إباحة فك السحر بسحر آخر مثله

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله وبعد
أخي الكريم الذي روي عن سعيد بن المسيب وغيره في حل السحر بمثله هو قوله : "مكروه " لما سئل عن ذلك
والمقصود بقوله : مكروه هنا أي محرم وذلك لأن العلماء المتقدمين كانوا يطلقون لفظ المكروه على المحرم بدليل قول الله سبحانه وتعالى بعد ذكره قتل النفس والزنا وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين في سورة الإسراء قال عن ذلك كله :{ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها } مكروه أي محرم

وهذا ما قصده سعيد بن المسيب وغيره بقولهم مكروه
وقد فهم بعضهم من ذلك الجواز والصواب هو ما ذكرناه وأنه لا يجوز فك السحر بالسحر ولو مات وهذا مذهب جماهير العلماء والله المستعان.

أجاب عنها:
عبدالملك فتح أحمد الزمزمي

٢٦ربيع الأول ١٤٤٦هجرية الموافق ٢٠٢٤/٩/٢٩م

قناة عبدالملك الزمزمي

https://whatsapp.com/channel/0029VaCwH7MFXUuZcacvX30z

على التليجرام

https://t.me/Abdulmalkalzamzami

لطلب فتوى أو الإجابة على سؤال قم بمراسلة الرابط التالي

https://Wa.me/+967771982374

حكم القات

سائل يقول :
هل القات محرم؟

الجواب:

حياكم الله وبعد
فإن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يأتي دليل على التحريم ولا يوجد دليل على تحريم القات
وإن قيل يحرم قياساً على الخمر فغير صحيح لأنه ليس بمسكر
وإن قيل أنه مخدر فكذلك غير صحيح لأنه ليس كذلك.

قال شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في كتابه (البحث المسفر) ص 169 : (وأما القات فقد أكلت منه أنواعًا مختلفة، وأكثرت منها، فلم أجد لذلك أثرا في تفتير، ولا تخدير، ولا تغيير.ا.ه

وكذلك كثير من أهل اليمن يتناولون القات ولا يجدون أي شيء من هذا ومنهم الفقهاء والقضاة والعلماء

ومع ذلك نقول إن لكل شخص حكماً يختص به فمتى تسبب القات له بالضرر فهو حرام عليه وإذا لم يتسبب للشخص بأي ضرر فهو مباح في حقه.

وبعض العلماء يفتي بتحريم القات وبعضهم يبالغ ويصفه بالمسكر أو بالمخدر بل وبعضهم يفتي بإقامة حد المسكر على من تناول القات وكل هذا غير صحيح والسبب في قولهم هذا أنهم لم يعرفوا حقيقة القات وتأثيره ومعرفة واقع المسألة شرط لإطلاق الحكم عليها .

ومع ذلك ننصح بتركه والله المستعان.

أجاب عنها:

عبدالملك فتح أحمد الزمزمي
٢٢ربيع الأول ١٤٤٦هجرية الموافق ٢٠٢٤/٩/٢٥

قناة عبدالملك الزمزمي

https://t.me/Abdulmalkalzamzami

قناتنا على الواتس آب

https://whatsapp.com/channel/0029VaCwH7MFXUuZcacvX30z