👤 Ibn al-Ǧawzī sagte: „Keine Prüfung ist gewaltiger für den Menschen, als großen Ehrgeiz zu haben. Denn der Ehrgeizige strebt nach Perfektion, doch dabei hilft ihm oft die Zeit nicht (bzw. ist zu wenig), oder die Hilfsmittel sind schwach, und das führt dazu, dass er an schmerzhaftem Kummer leidet.“

📜 — Ṣaid al-ḫāṭir, S. 250

👤 Ibn al-Ǧawzī sagte: „Zu den Zeichen eines vollständigen Verstandes gehört es, großen Ehrgeiz zu haben, und wer sich mit wenig zufrieden gibt, ist unbedeutend.“

📜 — Ṣaid al-ḫāṭir, S. 28

👤 Sufyān aṯ-Ṯaurī sagte: „Drei Eigenschaften gehören zur Geduld: Sprich nicht über deine Schicksalsschläge, sprich nicht über deine Schmerzen, und lobe dich selbst nicht.“

📜 — Ḥilyat al-awliyā (6/389)

👤 Sufyān aṯ-Ṯawrī, Abū H̱ayṯama al-Yarbūʿī, al-Fuḍail b.ʿIyāḍ trafen sich und diskutierten über die Askese (weltliche Entsagung). Sie einigten sich darauf, dass die besten Taten darin bestehen, bei Zorn Nachsicht zu üben und bei Sorgen Geduld zu haben.

📜 — Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn (3/176)

👤 Al-Bāǧī sagte zu seinen beiden Söhnen: „Achtet nicht (zu sehr) auf jeden Schicksalsschlag, der im Leben passiert. Denn alles, was vergeht, ist zu vernachlässigen, und alles, was groß ist, aber nicht dauerhaft, ist nichtig, und alles Vergängliche ist kurz.“

📜 — Nafḥ aṭ-Ṭayyib (7/403)

👤 ʿAbdallāh b. Masʿūd, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „In eine heiße Kohle zu beißen bis sie abkühlt, ist mir lieber, als über eine Angelegenheit, die Allah schon bestimmt hat, zu sagen: Ich wünschte, es wäre nicht so gewesen.“

📜 — Az-Zuhd von Abū Dāwūd, S. 137

👤 Abū Ḥāzim sagte: „Was in dieser Welt vergangen ist, gleicht einem Traum, und was von ihr übrig bleibt, sind bloße Sehnsüchte.“

📜 — Al-Muntaẓim (S.32)

👤 Bišr b. al-Ḥāriṯ sagte: „Wer Allah um Vermehrung seines Besitzes in dieser Welt bittet, bittet in Wahrheit nur um ein längeres Stehen am Tag des Jüngsten Gerichts.“

📜 — Ḥilyat al-Awliyāʾ (8/337)

👤 Abū al-Qāsim b. Manīʿ sagte: „Ich wollte Suwaid b. Saʿīd aufsuchen und bat Aḥmad b. Ḥanbal, ihm einen Brief mitzugeben. Er schrieb: ‚Dieser Mann zählt zu denen, die Hadithe aufschreiben.‘ Ich sagte: ‚Oh Abū ʿAbdallāh! Wäre es nicht besser gewesen, zu schreiben: „Dieser Mann gehört zu den Leuten des Hadiths“?‘ Er entgegnete: ‚Für uns gehört nur derjenige zu den Leuten des Hadiths, der nach den Hadithen handelt.‘“

📜 — Al-Ǧāmiʿ li Aẖlāq ar-Rāwī wa Ādāb as-Sāmiʿ (1/144)

Die Zufluchtnahme vor dem Antichristen (al-Masīḥ ad-Daǧǧāl) im Gebet hat zwei Nutzen:
1. Erstens: Sie stärkt den Schutz des Betenden, falls das Erscheinen des Antichristen zu seinen Lebzeiten bestimmt ist.
2. Zweitens: Sie wehrt durch diese Zufluchtnahme die Gefahren ab, die von kleineren „Daǧǧālen“ (Irreführern) ausgehen. Diese Zufluchtnahme ist nicht nur ein Schutzschild gegen das Übel des großen Daǧǧāl, sondern hilft dem Diener auch, sich vor den kleineren Irreführern zu schützen.

Auf diesen zweiten Aspekt haben Ibn Taimiyya in seinem Werk Minhāǧ as-Sunna an-Nabawiyya und Ibn Saʿdī in Maǧmūʿ al-Fawāʾid hingewiesen.

- Ṣāliḥ al-ʿUṣaimī