Akşamları üstadımız bize Kasiyun Dağı’ndan Şam’a açılan manzarayı, Hamidiye Çarşısı’nın tavanındaki deliklerden süzülen ışık huzmelerinin güzelliğini anlatırdı. As-Salahiyye semtindeki evinden, o eve duyduğu derin özlemden bahsederdi. Oraya döneceğiz, üstadım.

Allah’ın izniyle bir sabah vakti, Kasiyun Dağı’ndaki o çay bahçesinde otururken, bize takdir ettiği bütün imtihanlar için Yüce Allah’a şükredeceğiz.

Müslümanlar için dillerin öğrenmesinde "كشف قديم / وضع جديد" (geçmişin araştırılması ve yeni bir tarzla açıklanması) yaklaşımı kullanılabilir.

İlk kısım olan “Keşf-i Kadîm”, geçmişin (mirasımızın) araştırılmasını ifade eder. Bu, Arapça ve Farsça dillerinin öğrenilmesini zorunlu kılar, çünkü bu diller İslam kültürünün taşıyıcılarıdır. Buna kısmen Türkçe de eklenebilir. Sonrasında ise odak noktası ve hedeflere bağlı olarak Urduca, Hausa veya Tatarca gibi dilleri öğrenmekte serbestsiniz.

İkinci bölüm olan “Vaz-ı Cedîd”, yeniyi inşa etmeyi (geleneği modern bir dille aktarmayı) ifade eder. Günümüzde küresel iletişim dili İngilizce’dir. Bölgenizin lingua franca’sını iyi bilmek hayati bir gerekliliktir. Örneğin, Bağımsız Devletler Topluluğu (Rusya, Kazakistan, Özbekistan vs.) ülkelerindeki Müslümanlar için bu dil Rusça, Güney Amerika’daki Müslümanlar için ise İspanyolcadır.

Şehadet

Her geçen gün daha çok bir aynanın arkasında yaşıyor gibiyim. Geleneğin değerinden bahsedenler, onu ilk yok edenler oluyor. Hakikat iddiasında bulunanlar cahiller, güzellik ise adeta yeraltına itilmiş durumda.

Beni her zaman sakinleştiren bir şey var: dünya ve içindeki her şey Allah’ın yaratımıdır. Yaratan tarafından yaratılmış bu dünya, insanın herhangi bir tasavvurundan her zaman daha derin ve güzeldir. Yaratılanda Yaratıcı’nın doğuştan gelen bir izi vardır; O’nu hatırlatan bir iz. Bu yüzden birçok sufi, kişisel iddialardan uzak bir şahitlik eden-gözlemci yaklaşımını benimsemiştir.

Bu tutum kimilerine pasif gelebilir, ama öyle değildir. Şahitlik eden, yani Allah’ın yüceliğinin şahidi, Rabbinin hoşnut olacağı şekilde yaşar. Sorumlu olmadığı konularda iddiaları yoktur; ancak hayatını şahitliğine adar, onu Allah yolunda yaşar ve verir. Bu nedenle İslam geleneğinde şehide, yani yaşamıyla inancının hakikatine ‘şahitlik eden’ kişiye ‘şahid’ (şehit) denir.

Yüce Allah "Kehf" suresinde şöyle buyuruyor:

وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

"Kalbini bizi anmaktan gafil kıldığımız, hevesine uyan ve işleri boşa çıkan kimseye itaat etme."

Allah, sadece Allah.

Hayırlı günler sevgili takipçiler. Bizzat gittiğim Bursa’da bilimsel ve sanatsal faaliyetler yürüten Şadırvanlı Han Akademisi kapatıldı, YouTube hesabı da Osmangazi Belediyesi tarafından kullanılmaya başlandı, tüm videoların düzeni oynatma listeleri bozuldu. Twitter’de #şadırvanlıhanadokunma tagıyla ilim, felsefe ve sanat merkezinin kapatılmasına karşı çıkıyoruz. Siz de katılın.

*Gazzâlî, Musul’da bulunan İbn Selâme’ye yazdığı bir mektupta şöyle yazdı:

“Öğüt [vaaz] vermeye gelince ben kendimi buna ehil görmüyorum. Çünkü bir kimse önce kendisi öğüt tutmalı ve öğüt tuttukları belli bir nisaba [miktara] ulaştıktan sonra bunun zekatı olarak başkasına öğüt vermelidir.
Yanında nisap miktarı mal olmayan biri, nasıl zekat versin? Elbiseye sahip olmayan biri başkasını nasıl giyindirsin? Çubuk eğri olursa gölgesi düz olur mu?

Allah Hz. İsa’ya şöyle vahyetti: Önce kendin öğüt tut, kendin öğüt tutarsan, başkasına da öğüt ver. Kendin öğüt tutmamışken başkalarına öğüt verecek olursan benden utan!

[Sübkî, Tabakâtu’ş-Şâfiiyyeti’l-kübrâ]*‏قرأت في كتاب كتبه الغزالي : إلى أبي حامد (بن)" أحمد ابن السلامة بالموصل " فقال في خلال فصوله: أنا الوعظ الست ارى نفسي اهلاً له ؛ لان الوعظ زكاة نصابه الاتعاظ . فمن لا نصاب له كيف يخرج الزكاة؟ و فاقد الثوب كيف يستر به غيره، و متى يستقيم الظل والعود اعوج؟ و قد اوحى الله تعالى إلى عيسى بن مريم عليه السلام "عظ نفسك، فان اتعظت فعظ الناس، وإلا فاستحي مني"

Akademik eğitimiyle beraber tavsiye edebileceğim bir program