توثيق للحظة تاريخية في كتاب (أزمة البخاري) - عام 2015
.
وأريد أن أشير إلى مثال نعيشه في وقت كتابتي لهذه السطور، كمثال على النقطة التي أناقشها وكنوع من التأريخ، إن الحرب دائرة الآن في سوريا على أشدها، وتساهم أمريكا وأوروبا وروسيا وإيران في إذكاء نيران الحرب هناك بالسلاح والجنود والمشاركة المباشرة، ويحولون دون حسم الصراع لأي طرف من الأطراف ليطول أمد النزاع وخسائره، ويعاني السوريون العزل من آثار ذلك على مدى أربع سنوات، خلالها لجأ مئات الآلاف من السوريين لعدد من البلاد المسلمة كمصر وتركيا والأردن ولبنان وغيرهم، وبعيدا عن تذبذب مواقف الحكومات العربية منهم فقد لاقوا قدرا كبيرا من التعاون والترحيب الشعبي وحملات جمع المساهمات وجهود آلاف من الشباب المسلم المتطوع لتوفير السكن والمأكل والمشرب ومصادر الدخل، كل هذا في الوقت التي يساهم الغرب والشرق في طحن بلادهم هناك، كل هذا ولا نسمع تقدير من المسلمين المنهزمين نفسيا لأخلاق وجهود إخوانهم المسلمين في استقبال اللاجئين في شتى الدول المسلمة.
-
فلما بدأت بعض جحافل اللاجئين تتوجه لأوروبا ولاقت في بعض الدول استقبالا شعبيا جيدا ظهر هؤلاء النائمون ليصفوا الأوروبيين بالأنصار ويصفوا المسلمين بكفار قريش! وياليتهم وصفوا أوروبا بالحبشة ولكن وصفوها بالمدينة وأهلها بالأنصار الذي كان دعمهم للمهاجرين وانتماءهم لهم عقائدي من الدرجة الأولى، وعمموا على تلك الشعوب المسلمة وشبابها توصيف كفار قريش وأعداء الإنسانية، ويطلقون النكات السمجة مع صورة لأوروبي يحمل زهرة أن هذا يدخل النار وذاك المسلم يدخل الجنة! فلكم يتمتعون بقمة في الجحود الناتج عن الانبطاح! ، ولأنهم اعتقدوا ثم بدأوا في الاستدلال فقد ركزوا كلامهم وصورهم على الدول الغربية التي رحبت وغضوا الطرف عن الإيذاء الذي تعرضوا له في دول غربية أخرى وإغلاق الحدود ومطاردة المراكب المتهالكة ، فسبق الاعتقاد على الاستدلال لا يؤثر فقط في الاستدلال الشرعي أو اللغوي بل حتى في التعامل مع الوقائع والأخبار.
-
الفصل الخامس
المصدر الرابع للشبهات| الاعتقاد ثم الاستدلال

مما ستلمسه في هذا الكتاب، وربما تكون قد لمسته فيما سبق، هو أنني هنا أبحث عن أسباب التفاهم وعكسها في عدة أمور أرى أنها شائكة ومؤثرة، فأولا هي أمثلة وليست على سبيل الحصر، فسيبقى عليك أن تفكر بنفس الطريقة في شأن أمور أخرى قد تراها أنت مهمة ولا أذكرها أنا هنا.

وثانيا أنني لا أقدم هنا اختياراتي الشخصية في الأمور المذكورة، بل دوري هنا أن أساعدك في أن تفهم ما تريد وكيف تتعامل بشأنه وأنت تمضي في مشوار الزواج كي تزداد نسب نجاحه بإذن الله، أرجو أن تذكر دوما هذه الملاحظة فقد لا أكررها فيما تبقى من الكتاب.
.
من كتاب (حكمة ونصيب، زواج ناجح في مواجهة التحديات)
#حكمة_ونصيب

أكتر من تحليل بيبين إن دخول الحزب لسوريا وأفاعيله هناك كانت باب لعنة وشر عليه وسبب أساسي للاختراقات اللي آثارها ظهرت دلوقتي، أحدث من أشار للنقطة دي أشرف إبراهيم في حلقة المخبر الاقتصادي اللي نزلت امبارح، درس تتعلمه حتى في حياتك كفرد، الفأس اللي بتحفر بيه قبر أو فخ لمظلوم ممكن يكون بيحفر قبرك أو فخك في نفس اللحظة وأنت مش شايف.

فرج الله عن سوريا ولبنان وفلسطين والسودان وحقن دماء كل مظلوم.

ومن الهروب للأمام أن تبقي هواياتك حية ولا تقتلها لأجل الكلية، استمر في الرياضة إن كنت رياضيا، في القراءة، في الكتابة، في الصناعات اليدوية، استمر، هذا من المعين جدا على تحمل مشاق الدراسة، ومن مضادات الاكتئاب في تلك اللحظات التي تقف مع نفسها فيها وتتساءل إذا كنت قد (اشتريت التروماي) عندما سلكت هذا الطريق أم لا، هذه لحظات طبيعية لا تقلق إن حدثت، ولكن وجود هواية وحياة أخرى غير حياة الدراسة تساعد كثيرا على تجاوزها، حتى بعد التخرج والعمل.

من كتاب (عنبر المديرين، كتالوج سنوات الوظيفة الأولى)
ملف (الزيبق)
#عنبر_المديرين

ومن وسائل الهروب للأمام معرفة ما يحتاجه السوق من حديث التخرج من وسائل لن تدرسها في الكلية، في مجالنا تعد البرامج مثلا من أهمها، فبدأت تعلمها أثناء الدراسة، حتى استخدمتها في مشروع تخرجي بتمكن معقول والحمد لله، ثم كنت جاهزا للعمل بها في مشروعات حقيقية في اليوم التالي لتخرجي، فأيضا الوقوف حيث أوقفتك الكلية سيصدمك كثيرا عندما تتخرج.
.
ومما أنصح به ولم أعمل به أنا حينها هو الاهتمام باللغات أيضا خلال الكلية، فهي من المرجحات الأساسية عند المنافسة الشديدة، كذلك تعلم لغة برمجة شائعة ويكثر الطلب عليها، لا لتحترف البرمجة ولكن لتكون نقطة داعمة لإمكانياتك في مرحلة انعدام الخبرة العملية التي يعاني فيها حديث التخرج عادة من الحلقة المفرغة (مطلوب خبرة عشان تشتغل، ولازم تشتغل عشان يكون فيه خبرة)، هذه المرجحات قد تفتح لك بابا إضافيا لبدء عمل تكون فيه الخبرة، وأعتقد أن اللغات والبرمجة أصبحت عنصرا مشتركا بين كل المجالات وليس الهندسة فقط.

من كتاب (عنبر المديرين، كتالوج سنوات الوظيفة الأولى)
ملف (الزيبق)
#عنبر_المديرين

عندما تحدث مواقف صعبة تغلب فيها العصبيات والعواطف على العقل والتقييم الشرعي والواقعي، عادة أتذكر الموقف المذكور أدناه والذي حدث خلال وقائع حادثة الإفك، ومنه:

- أدرك مدى صعوبة تحكم أغلب البشر في أنفسهم في مثل هذه المواقف، حتى أشرف الناس بعد الأنبياء والرسل.

- أجد في نفسي قدرة أكبر على إعذار الآخرين حتى تنجلي العاطفة العنيفة، وإن كان لا يستوي من وفق للموقف السليم أثناء شدة العاصفة ومن وصل إليه لاحقا بعد هدوئها، نسأل الله رؤية الحق واتباعه في كل حال.

- أفهم في ظل القصة وظل ما سبق أنه من الأصوب أحيانا أن تخفض المتكلمين حتى يسكتوا وتسكت حتى وقت أفضل.
---
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: "يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت عن أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي" فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال: يا رسول الله: أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله،فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد بن معاذ، فقال لسعد بن عبادة: كذبت، لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فتثاور الحيان: الأوس والخزرج، حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت.

الثمرة العملية لتقسيم الواجبات والمحرمات إلى درجات تظهر بشكل أساسي عند اضطرار المسلم لاختيار إحداهما، فيختار أعظم المصلحتين أو أخف الضررين، وهي حالات وظروف محدودة.
-
أما من يهتمون طوال الوقت بطرح تلك المقارنات والموازنات وهم ليسوا في حاجة للاختيار فسلوكهم ليس سلوك من يعامل الخالق العظيم بالحب الخالص والخشية اللائقة بجلاله تبارك وتعالى.
-
طالما كنت قادرا على القيام بالواجبين أو ترك الذنبين فلما المقارنة والاستخفاف بأحدهما على حساب الآخر!
-
تستطيع أن تصلي وتتعبد وتحسن الخلق والمعاملات في وقت واحد، فلما المفاضلة التي تستهدف ترك الصلاة أو بعض العبادات!
وكذلك في الحجاب وغيره!
أنت قادر على أن تكون من أصحاب الحق، فلما تحاول أن تكون من أصحاب السبت!

ماذا نفعل في مرحلة العشرينات (وما قبلها بقليل)!
نصيحتي الشخصية سجلتها تفصيلا في كتاب (عنبر المديرين) عامة وفي الفصل الأخير منه خاصة.
الكتاب حاليا الحمد لله بقى متوفر ورقي وإلكتروني وصوتي في أماكن متعددة، ولولا إني علاقتي بالكاميرا مش ولابد كنت طلعت حكيتهولك زي ما بيتطلب مني من يوم ما بدأت كتابة ?
دور عليه تلقاه.

أثناء إعداد كتاب (عنبر المديرين) للنشر، تناقشت أنا والناشر (م. أيمن حويرة) حول تصنيف الكتاب الذي يكتب عادة على الغلاف في إصدارات كتوبيا، واتفقنا على نقطتين:
الأولى: أن الكتاب يصلح لأن يكون تحت تصنيف (تنمية بشرية أو ذاتية) نظرا لكون محتواه فعلا يدعم ويوجه الشباب في تحسين مسارهم الوظيفي بل والدراسي بشكل عملي وواقعي.

الثانية: أنه رغم ذلك فإن وصف التنمية البشرية قد صار مشبوها للأسف بسبب تفشي المحتوى الردئ الموصوف به، لدرجة تحول بينك وبين استخدامه حتى لو كنت تقدم محتوى نافع في الباب فعلا.

وفي النهاية رجح عدم وضع التصنيف على الغلاف.

ولا يزال المتدثرون بهذا الوصف يعبثون عبثا لا نهائي ويخرفون بلا ضابط، والأسوأ أنهم يزهدون الشباب بشكل غير مباشر في الاستماع لأي نصائح لصعوبة تمييزهم بين الغث والسمين.

إن تجار الدين مثل أي تجار، منهم تجار الجملة والذين يتخذون الكلام في الدين نفسه مصدرا للكسب غير المستحق، ومنهم تجار القطاعي الذين يحتكمون إليه حين يريدون ويتجاهلونه حين يريدون، وهؤلاء حولنا في كل مكان، إلا إن استخدامات بعض المديرين للدين بحسب ما شاهدت معي ومع غيري لا يرقى حتى للتجارة الجملة ولا القطاعي، بل هو أقرب ما يكون للبائع المتجول الذي يصعد إلى الأوتوبيس فيبعثر بضاعته الرديئة على أرجل الجالسين ويبتعد بسرعة كمن ألقى قنبلة يدوية، ويبقيك لدقائق ممسكا بالمنتج الذي لا تريده ولا تستطيع دفعه في وجهه في نفس الوقت، لكن في النهاية ستستطيع إرجاعه في لحظة ما.

أما البائع المتجول الجالس على كرسي الإدارة قد يبقي بضاعته الرديئة في حجرك إلى الأبد، لأنه للأسف كمن ألقى إليك كتيب ديني بلا عنوان أو مراجع وقفز من الأوتوبيس ثم خصم أضعاف ثمنه من مرتبك ومستحقاتك الوظيفية.

كتاب (عنبر المديرين، كتالوج سنوات الوظيفة الأولى)
ملف (الشنطة فيها كتاب دين)
#عنبر_المديرين