إِذا ذَكَرَتكِ النَفسُ شَوقاً تَتابَعَت
لِذِكراكِ أُحدانُ الدُموعِ وَتومُها

قَضى اللَهُ أَنّي مِنكِ ضامِنُ لَوعَةٍ
تَقَضّى اللَيالي وَهيَ باقٍ مَقيمُها

أَميلُ بِقَلبي عَنكِ ثُمَّ أَرُدُّهُ
وَأَعذِرُ نَفسي فيكِ ثُمَّ أَلومُها

البحتري

تَعِيشِينَ فِيهِ مِا حَيِيتُ فَإِنْ أَمُتْ
سَكَنْتِ شِغَافَ القَلْبِ فِي ظُلَمِ القَبْر

9/11

في المجتمعات الاستهلاكية؛ يتم إغواء الإنسان بأنّ حقه الأساسي هو الاستهلاك، وأنّ إشباع اللذة هو أقصى تعبير عن الحرية الفردية
أصبح من الممكن إغواء الإنسان الفرد وإيهامُه بأن مايرغبُ فيه هو قرارٌ حرٌ نابعٌ من داخله، ولكنه في الحقيقة شاهدَ مئات الإعلانات التي ولَّدت الرغبة الذاتية، وأوجدت عنده الرَّغبة التلقائية.

د.عبد الوهاب المسيري

جاءني على واتساب سؤال من فاضل، بعد السلام ما نصّه: «وردَ في دُعاء الصباح المَنسوب إلى أمير المؤمنين، عليه السلام: إلهِي، قَلْبِي مَحْجُوبٌ، وَنَفْسِي مَعْيُوبٌ، وَعَقْلِي مَغْلُوبٌ، وَهُوَائِي غالِبٌ، وَطاعَتِي قَلِيلٌ، وَمَعْصِيَتِي كَثِيرٌ، وَلِسانِي مُقِرُّ بِالذُّنُوبِ...
أليست (النَّفس) مؤنثةً، كيف ذكّرها؟!».

فأجبتُ ثمّة ارتجالاً، وأورده هنا مزيداً مُحبّراً: يُطلق لفظ (النفس) ويراد به معاني كثيرة، فالنّفس الرّوح، والنفس ما يكون به التمييز، والنفس الدّم، والنفس الأَخ، والنفس بمعنى عِنْد، والنفس قَدر دَبْغة... إلخ!

ولفظ (النّفس) في أكثر هذه المعاني مؤنّث، لكنّه يُذكّر؛ إن أُريد به الإنسان بروحه وجسده، وهو ما أراده سيدي الإمام عليّ هنا.

جاء في «اللسان»، مادة (نفس): «وقد يجوزُ التذكير في الواحد والاثنين والتأنيث في الجمع. قال (يعني اللحيانيّ): حُكي جميع ذلك عن الكسائيّ.
وقال سيبويه: وقالوا: (ثلاثة أَنْفُس) يُذكِّرونه؛ لأن النَّفس عندهم إنسان، فهم يريدون به الإِنسان، أَلا ترى أَنّهم يقولون: نَفس واحد، فلا يُدخلون الهاء؟».

قلتُ: ووجه الاستدلال في قول إمامنا سيبويه (ثلاثة أَنْفُس) تأنيث العدد هنا؛ لأنّه خالفَ المعدود في الإفراد، فلو أراد به غير (الإنسان) من معاني النفس، لوجب أن يقول: (ثلاث أنفس).
قال المُعلّم بُطرس البستانيّ في «مُحيط المُحيط»، ص908: «والنّفس مؤنّث؛ إن أريد بها الرّوح...، وإن أريد به الشَّخص، فمذكّر. يُقال: عندي خمسةَ عشرَ نفساً».

فالإمام عندما ذكّر (النَّفْس) في الدعاء أراد به ذاته الشريفة روحاً وجسداً، سلام الله وبركاته على ذاته روحاً وجسداً!

فراس عبد الرزاق

وَمَن نَأَت عَن بَنِي الزّهرَا مَوَدّتُهُ
لَو أنّهُ الكَعبَةُ الغَرَّا لَمَا قُبِلَا

الحرزي

أناشدٌ أنت حتفاً صنعَ منتحرِ .. أم شابكٌ أنت , مغتراً, يدَ القدر

خفَّضْ جَناحيكَ لا تهزأ بعاصفةٍ ... طوى لها النسر كشحيه فلم يطر ِ

الجواهري

هُم شاخص في البرايا ظِلّهم وإذا ..ما قامَ قامَ وإن ما انكبّ ينكبُ

عَقيلَةُ أَترابٍ لَها لا ذَميمَةٌ
وَلا ذاتُ خَلقٍ إِن تَأَمَّلتَ جَأنَبِ

أَلا لَيتَ شِعري كَيفَ حادِثُ وَصلِها
وَكَيفَ تُراعي وَصلَةَ المُتَغَيِّبِ

أقامَت عَلى ما بَينَنا مِن مَوَدَّةٍ
أُمَيمَةُ أَم صارَت لِقَولِ المُخَبِّبِ

فَإِن تَنأَ عَنها حِقبَةً لا تُلاقِها
فَإِنَّكَ مِمّا أَحدَثَت بِالمُجَرِّبِ

وَقالَت مَتى يُبخَل عَلَيكَ وَيُعتَلَل
يَسُؤكَ وَإِن يُكشَف غَرامُكَ تَدرُبِ

الملك

وَقورٌ وريعانُ الصبا يستفزّها
فتأرن أحيانا كما يأرنُ المهر