💫 بسم الله الرحمن الرحيم💫
🔴 استدراك سقط من كتاب "الموافقات" للشاطبي رحمه الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
وبعد.
📗 قال العلامة الشاطبي رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه "الموافقات":
(للعالم المتحقق بالعلم أمارات، وهي ثلاث:
إحداها: العمل بما علم؛ حتى يكون قوله مطابقا لفعله، فإن كان مخالفا له؛ فليس بأهل لأن يُؤخذ عنه، ولا أن يُقتدى به في علم.
والثانية: أن يكون ممن ربَّاه الشيوخ في ذلك العلم؛ لأخذه عنهم، وملازمته لهم؛ فهو الجدير بأن يتصف بما اتصفوا به من ذلك.
وهكذا كان شأن السلف الصالح... وبهذا الوجه وقع التشنيع على ابن حزم الظاهري، وأنه لم يُلازم الأخذ عن الشيوخ، ولا تأدَّب بآدابهم، وبضد ذلك كان العلماء الراسخون كالأئمة الأربعة وأشباههم.
والثالثة: الاقتداءُ بمن أَخذ عنه، والتأدبُ بأدبه، كما علمت من اقتداء الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم، واقتداء التابعين بالصحابة، وهكذا في كل قرن...

💡وإذا ثبت أنه لا بد من أخذ العلم عن أهله؛ فلذلك طريقان:
📌 أحدهما: المشافهة، وهي أنفع الطريقين وأسلمهما؛ لوجهين:
الأول: خاصية جعلها الله تعالى بين المعلم والمتعلم، يشهدها كل من زاول العلم والعلماء ؛ فكم من مسألة يقرؤها المتعلم في كتاب، ويحفظها ويرددها على قلبه فلا يفهمها، فإذا ألقاها إليه المعلم فهمها بغتة، وحصل له العلم بها بالحضرة, وهذا الفهم يحصل إما بأمر عادي من قرائن أحوال، وإيضاح موضع إشكال، لم يخطر للمتعلم ببال.
وقد يحصل بأمر غير معتاد، ولكن بأمر يهبه الله للمتعلم عند مُثوله بين يدي المعلم ...
وذكر كلاما إلى أن قال:
📌 الطريق الثاني: مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين، وهو أيضا نافع في بابه؛ بشرطين:
الأول: أن يحصل له من فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب، ومعرفة اصطلاحات أهله؛ ما يتم له به النظر في الكتب. وذلك يحصل بالطريق الأول، من مشافهة العلماء، أو مما هو راجعٌ إليه، وهو معنى قول من قال: كان العلم في صدور الرجال، ثم انتقل إلى الكتب، ومفاتحه بأيدي الرجال.
💥 والكتب وحدها لا تُفيد الطالب منها شيئا دون فتح العلماء وهو مشاهد معتاد.
والشرط الآخر: أن يتحرى كتب المتقدمين من أهل العلم المراد؛ فإنهم أقعدُ به من غيرهم من المتأخرين، وأصل ذلك التجربة والخبر ... إلخ). الموافقات (1/93ـ99)
▪وموضع السقط بعد قوله: (وإذا ثبت أنه لا بد من أخذ العلم عن أهله؛ فلذلك طريقان:
أحدهما: المشافهة، وهي أنفع الطريقين وأسلمهما؛ لوجهين:
الأول: خاصية جعلها الله تعالى بين المعلم والمتعلم، يشهدها كل من زاول العلم والعلماء )
فإنه ذكر الوجه الأول لكون مشافهة العلماء أنفع وأسلم، وهي الخاصية التي بيَّنها، ولم يذكر الوجه الثاني.
وقد راجعتُ عدة طبعات للكتاب ووجدتُها كذلك لم يُذكر فيها الوجه الثاني أيضًا.
✅ والذي يظهر أنَّ الوجه الثاني لكون المشافهة أنفع الطريقين وأسلمهما للتعلم هو:
السلامةُ من التصحيف والتحريف.
فإنَّ مَنْ أخذ العلم من أفواه الشيوخ المتقنين يقل وقوعه فيهما، ولذلك حذَّر العلماء من الاقتصار على أخذ العلم من الكتب، لما يخشى على المتصف بذلك من كثرةِ الوقوع في التصحيف، قال الحافظ العراقي في ألفيته:
والأخذُ من أفواهِهم لا الكتبِ
أدفعُ للتصحيفِ فاسمعْ وادأبِ
والله تعالى أعلم.
📝 عبدالباري بن حماد الأنصاري

نأمل من طلبة العلم المشاركة في هذه الجائزة المباركة .. وزيارة جناحها في المعرض للتعرف عليها وعلى أنشطتها .. جزى الله القائمين عليها خير الجزاء

https://x.com/salehaward/status/1829531202891706839?s=48&t=Nw_61LUFXNIZcDiTUxn8Cw

صححت فيها بعض الأخطاء الطباعية

‎⁨٣٠ نصيحة في تعويد وتحبيب الأولاد على الصلاة⁩

? تقبل الله منا ومنكم، وأعاده علينا وعليكم في خير وعافية?

?بسم الله الرحمن الرحيم?

▪ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد.

? التكبير المقيد: هو التكبير دبر الصلوات المكتوبة، ويبدأ وقته من فجر يوم عرفة، إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.

? لما ورد:
1⃣ عن علي رضي الله عنه:
أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يومَ عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، يكبر بعد صلاة العصر.
? رواه الإمام أحمد في مسائل عبدالله، وابن المنذر في الأوسط والمحاملي في العيدين وهو حسن لغيره.

? قال الإمام أحمد: هذا تكبير علي، ونحن نأخذ به. ?مسائل عبدالله (2 / 432).

2⃣ ما رواه ابن أبي شيبة وابن المنذر  والمحاملي؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما:
(أنه كان يكبر من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق لا يكبر في المغرب: الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد).
? وإسناده صحيح.

3⃣ ما أخرجه ابن المنذر في الأوسط، والفاكهي في أخبار مكة؛ عن نافع:
(أن ابن عمر كان يكبر بمنى تلك الأيام خلف الصلوات وفي فسطاطه وفي ممشاه - الأيام جميعا).
?وإسناده صحيح لغيره.

? تنبيهات:

1⃣  يَبدأ التكبير المقيد لغير الحاج من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق كما تقدم في أثر علي رضي الله عنه.

2⃣  يَبدأ التكبير المقيد للحاج من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.

3⃣ للحاج أن يجمع بين التلبية والتكبير يومَ عرفة؛ فعن محمد بن أبي بكر الثقفي: أنه سأل أنس بن مالك رضي الله عنه: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كان يُهل منا المُهل فلا يُنكر عليه، ويكبر المكبر فلا يُنكر عليه.
? أخرجه البخاري ومسلم.
?والإهلال: رفع الصوت بالتلبية.

4⃣  هل يُقدم التكبير المقيد على الاستغفار، أو يكون بعده؟

? فمن يرى أن التكبير يكون بعد السلام مباشرة:
فإنه يقول: إن الوارد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم يكبرون بعد الصلوات وخلفها.
والظاهر أنهم لا يفصلون بين الصلاة والتكبير بشيء ... ولو كان لنُقل عنهم.
والتكبير شعار تلك الأيام فيخص بالتقديم فيها على الاستغفار.

? ومن أهل العلم من يرى تقديم الاستغفار  على التكبير؛ لعموم حديث ثوبان رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا...الحديث.
▪ والأول أولى؛ لخصوصية التكبير بهذه الأيام.
    والله تعالى أعلم.
? عبد الباري بن حماد الأنصاري.

? بسم الله الرحمن الرحيم ?

? ﺛﺒﺖ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ، ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ رضي الله عنهم.
? وإنما يُنهى عنه الحاج ليتقوى على الدعاء في عرفة، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمه فيها:

? ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (1661) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﺗﻤﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺎﺋﻢ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘَﺪَﺡ ﻟﺒﻦ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮﻩ، ﻓﺸﺮِﺑَﻪ.

? ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ: (ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﺗﻤﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ): ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻣﻌﺘﺎﺩﺍ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻦ ﺟَﺰَﻡَ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺋﻢ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻟِﻔَﻪُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻣﻦ ﺟﺰﻡ ﺑﺄﻧﻪ غير ﺻﺎﺋﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻧﻬﻴَﻪ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻀﻼ‌ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻞ.
?  ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 4/ 237

? ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (1162) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻷ‌ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﺌﻞ – ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ».

? ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘُﺸﻜﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻵ‌ﺗﻴﺔ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ: ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ، ﻭﻻ‌ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ‌ ﻟﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ.

? ﻭﺃﺟﻴﺐ:

1⃣ أﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻜﻔﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻋﻪ.

2⃣ ﺃن الله عز وجل ﻳﻠﻄﻒ بالعبد ﻭﻳﺤﻔﻈﻪ ﻓﻼ‌ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺬﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ.

3⃣ ﺃﻥ الله تبارك وتعالى يعطي صائم يوم عرفة - ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻗﺪﺭﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﺍﺗﻔﻘﺖ ﻟﻪ ﺫﻧﻮﺏ ﺍﻧﺘﻬﻰ.
? ﺍﻧﻈﺮ: ﻧﻴﻞ ﺍﻷ‌ﻭﻃﺎﺭ (4 / 284)، وﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷ‌ﺣﻮﺫﻱ 3 / 377
والله تعالى أعلم.
? كتبه: عبد الباري بن حماد الأنصاري