صنّف الناس في أحكام القرآن تصانيفَ كثيرة ، ومن أحسن تصانيف المشارقة فيها : تأليف إسماعيل القاضي الشّهير بأحكام القرآن للجهضمي ، وأبي الحسن إلكيا الهرّاسي .

ومن أحسن تصانيف أهل الأندلس : تأليف القاضي الإمام أبي بكر ابن العربي ، والقاضي أبي محمد المعروف بابن الفرس .

فلو تواطأ عشرة أشخاص على شخص أن يشككوه في اعتدال خلقته وأنه دميم، فجاءه واحد صباحًا وتلاه آخر وآخر بصورة تنفي التواطؤ والاتفاق، وعبر كل واحد منهم بتعبير مغاير يجمع معنى واحدًا أنه دميم لَصَدَّق قولهم يوما ما أنه كذلك، فكيف بإعلام يتقلب بين مرئي ومسموع ومقروء ومرسوم يطرق ليل نهار خلال أعوام على عقل سويّ وفطرة صحيحة، ألا يقوى على أن يصوغ العقل ويُعيد رسمه؟! فكيف إذا كان الإعلام يتقن صنعته ويخبرها ، والعقول بسيطة من السهل التغرير بها ؟!

الشيخ الطريفي.

التعاون على البر داعية لاتفاق الآراء ، واتفاق الآراء لإيجاد مجلبة المراد ، مكسبة للوداد ، وكما أن شر الناس مَن أبغض الناس ، كذلك خير الناس مَن نفع الناس ، ولا نفع مع السِّباب والتباغي ، وأرفع الناس نية أقدرهم على استصلاح البرِيّة ، ومن عجز عن تقويم نفسه الخاصة فهو عن تقويم غيره أعجز .

والتسرع إلى تكذيب الأقول آفة من آفات النفس ، والطمأنينة بها قبل الاختبار مضادة لطريق الحزم ، والإصرار على التوقف مذلة لسلطان العقل ، ومن لم يُخلص لسانُه لضميره لم يُخلص ضميرُ غيره له ، ومن صبر على استبراء حقائق الأحوال فقد أيّد نفسه بالسلامة من الضلال ، ومن خَفِي موقع الطلبة قِبَله لم ينفعه قرب المطلوب منه .

ومن اهتم لغير ما خلق له فقد بدل جوهره بجوهر سواه ، وكما أن نور الحق أشرق وأجلى ، فهو للعقول الرَّمدة أضر وأعشى ، والمفلوج شخصه لا تستقيم حركاته ، وهيهات من نيل السعادة مع الهُوينا والبطالة .

أبو الحسن العامري (تـ381 هـ)

استمع لطالبك وحاوره وتقبّل فكرته وأعطه وقتا للتفكير .

وقبل ذلك ساعده في تنمية ثقته بنفسه ، وتنوّع قراءاته ، بهذه الخطوات البسيطة ستصنع منه مشروع مفكر عالم ...

لا بد للنائم أن يستيقظ،
وللراقد أن ينتبه،
وللظلام أن يعقبه النور،
ولليل أن يعقبه النهار.

المسألة مسألة وقتٍ،
وباستقراء الأحوال يتبين المراد.

#غزة: قال تعالى: (وإن استنصَروكم في الدِّين فعليكمُ النَّصر)؛ الآية دليل في: 1 _ وجوب إغاثة الملهوف. 2 _ نصر المظلوم وإن كان بعيدًا #قلت: أكبر ذل لنا وعار أن يقال : إن هؤلاء _ المشايخ _ قد عاشوا في زمن بلاء أهل الشام( سورية وغزة)، ولم يفعلوا إلا كما فعلت البهائم : الأكل، والشرب، والنوم، والتناسل.

#إضاءات: ( ادعوا ربكم تضرّعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين ) [الأعراف: 55] الجهر الشديد في الدعاء عدوان، ألا تراه يقول: (إنه لا يحب المعتدين)

" إن العالم كالحمة[١]؛ يأتيها البعداء، ويزهد فيها القرباء "

[١] الحمة: العين الحارة يستشفَى بها الأعلاء والمرضى.

[إعجاز القرآن وبلاغته] (2)

- قالوا : لا يخفى أن القرآن سيّد معجزات رسولنا عليه الصلاة والسلام ، والعلمُ بكونه معجزًا علمٌ ضروريّ ، ولكن الشأن في بيان إعجازه ، فما الذي أعجزهم ؟ ، وماذا أبهرهم ؟ ، ألفاظ القرآن أم معانيه ؟! .

- فإن قلتَ : أردتُ الألفاظ ، قالوا : فلا يجب فضل ألبتة على تقدير الانفراد ، لأن الألفاظ لا تُراد لنفسها ، وإنما تراد لتجعل دلالات على المعاني ، وإن قلتَ : أعجزهم المعاني ، قالوا : ألم يكونوا أرباب العقول وأهل الحِجى ، يدركون غوامض المعاني بأفهامهم ، ولهم المعاني العجيبة في أشعارهم ، والتمثيلات البديعة ، والتشبيهات النادرة .

- فنقول : لما لم يقدروا على المقابلة ، أقبلوا على المقاتلة ، فكان فزعهم إلى شيء ، ليس من المتحدّى فيه في شيء ، دليلًا قاطعًا على تمام المعجزة ، وشاهد صِدْق لصحّة النبوة بظهور المعجزة ، على أن عداوة المتحدي هي العجز بعينه ، والتقصير بذاته ، لأن كل ذي منقَبَة إذا توقّل في مرتبة قد عجز عنه مدّعوها ، ولم يقدروا أن يَطْلعوها ، كان نتيجة عجزهم أن يشتملوا على الغيظ والضجر ، وقرينة تقصيرهم أن يقصدوه بالنكاية والضرر .

- ثم نقول : أما اللفظ فقد أعجزتهم مزايا ظهرتْ لهم في نظمهِ ، وخصائصُ صادفوها في سِياق لفظه ، وبدائعُ راعَتْهم من مبادئ آيهِ ومقاطعها ، ومجاري ألفاظِها ومواقعها ، وفي مضربِ كل مثلٍ ، ومساقِ كلَّ خبرٍ ، وصورةِ كل عِظَةٍ وتنبيه ، وإعلامٍ وتَذكيرٍ ، وترغيبٍ وترهيبٍ ، ومع كلَّ حُجةٍ وبُرهانٍ ، وصفةٍ وتبيان .

- وبَهرهُم أنّهم تأمَّلوه سُورةً سورةً ، وعَشْرًا عَشرًا ، وآية آية ، فلم يجدوا في الجميع كلمة يَنْبو بها مكانُها ، ولفظةً يُنكرُ شانُها ، أو يُرى أنّ غيرها أصلحُ هناك أو أشْبَه ، أو أحرى وأخْلَق ، بل وجدُوا اتِّساقًا بَهر العُقولَ ، وأعجزَ الجمهورَ ، ونظامًا والتئامًا ، وإتقانًا وإحكامًا ، لم يَدعْ في نفسِ بليغٍ منهم ، ولو حكَّ بيافوخِه السَّماء ، موضعَ طمعٍ ، حتى خرسَتِ الألسنُ عن أن تدّعي وتقول ، وخذيت القروم فلم تملك أن تصول ، وللموضوع تكملة وتتميم .

وربنا الرحمن المستعان ،، والسلام ،،
¦| https://t.me/S_KanaeZ07

( طاحونة الواقع أثرت في العقول وتصوراته ) الشيخ أحمد الهاجري