*🌴*🏷يقول ابن القيم – رحمه الله - عن الصوم: "هو لجام المتقين، وجنة المحاربين، ورياضة الأبرار والمقربين، وهو لرب العالمين من بين سائر الأعمال، فإن الصائم لا يفعل شيئا، وإنما يترك شهوته وطعامه وشرابه من أجل معبوده، فهو ترك محبوبات النفس وتلذذاتها، إيثارا لمحبة الله ومرضاته، والعباد قد يطلعون منه على ترك المفطرات الظاهرة، وأما كونه ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجل معبوده فهو أمر لا يطلع عليه بشر، وتلك حقيقة الصوم. وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة وحمايتها من التخليط الجالب لها المواد الفاسدة".

🌴🏷قال جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينه يوم صومك، ولا تجعل يوم صومك وفطرك سواء".قال ثابت البناني رحمه الله: لا يُسمَّى عابدٌ أبدًا عابدًا، وإن كان فيه كل خصلة خير، حتى تكون فيه هاتان الخَصْلتان: الصوم، والصلاة.

🌴🏷عن إبراهيم عن إسماعيل رحمه الله قال: كان أصحابنا يستعينون على طلب الحديث بالصوم.

🌴🏷قال ابن القيم رحمه الله: الصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرفث، فإن تكلَّم لم يتكلَّم بما يجرح صومه، وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه كُلُّه نافعًا صالحًا، وكذلك أعماله، فهي بمنزلة الرائحة التي يشمُّها مَنْ جالَسَ حامِلَ المسك، كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته له، وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم، هذا هو الصوم المشروع، لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب.

🌴🏷قال ايضا رحمه الله: أن ينظر إلى مادة قوَّة الشهوة فيجدها من الأغذية المُحرِّكة للشهوة، إما بنوعها وإما بكميَّتِها وكثرتها، فليحسم هذه المادة بتقليلها، فإن لم تنحسم فليُبادِر إلى الصوم، فإنه يُضيِّق مجاري الشهوة، ويكسر حِدَّتها، ولا سيَّما إذا كان أكله وقت الفطر معتدلًا.

🌴🏷الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش؛ بل ما يتبعه من كسر الشهوات، وتطويع النفس الأمَّارة للنفس المطمئنة.

قال العلَّامة العثيمين رحمه الله: ومن حِكَمِ الصيام: كسر حِدَّة النفس؛ لأن النفس إذا كمَل لها نعيمُها، من أكل وشرب ونكاح، حملها ذلك على الأشَر والبَطَر ونسيان الآخر، وأصبح الإنسان كالبهيمة ليس له همٌّ إلا بطنه وفرْجه، فإذا كبَح جماحَ نفسه وعوَّدها على تَحمُّل المشاقِّ وتحمُّل الجوع وتحمُّل الظمأ وتحمُّل اجتناب النكاح؛ صار في هذا تربية عظيمة.

🌴🏷قال العلامة السعدي رحمه الله: الصيام من أكبر أسباب التقوى؛ لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه، فمِمَّا اشتمل عليه من التقوى...أن الصائم يُدرِّب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه؛ لعلمه باطِّلاع الله عليه.

🌴🏷 قال الحافظ ابن رجب: إذا اشتدَّ توقان النفس إلى ما تشتهيه مع قدرتها عليه ثم تركته لله عز وجل في موضع لا يطَّلِع عليه إلا الله، كان ذلك دليلًا على صحة الإيمان، فإن الصائم يعلم أن له ربًّا يطَّلِع عليه في خلوته، وقد حرَّم عليه أن يتناول شهوته المجبول على الميل إليها في الخلوة، فأطاع ربَّه، وامتثل أمرَه، واجتنب نهيه؛ خوفًا من عقابه ورغبةً في ثوابه، فشكر الله تعالى له ذلك، واختصَّ لنفسه عمله، هذا من بين سائر أعماله.**

طبائع النّاس شتّى، وهي أمزجة
ولن تطيق لها بالفهم إمكانا

فلا يغرّك مدحٌ لو أتوك به
ولا يضرّك ذمّ كيفما كان

لا يعرف النّفس شخص مثل صاحبها
فكن لنفسك في التقييم ميزانا

"‏أيُّها السَّائر إلَى الله السَّالك مَسالك العِلم والعِمل أخرج مِن حُظوظك يَكن وُصُولك أسرَع، فإنَّه لا يُنازِع الإخْلاص شَيء كحظُوظ النَّفس، ومَن زاحمَت الحظُوظ قَلبه تأخَّر كثِيراً وقَد لا يَصل - عِياذاً بالله - وأوَّل آفاتِها حبُّ الظُّهور، ولكن اعمل ولا تَلتفِت لِلخلق ولا يَشغلنَّك قِلَّتُهم أو كثْرتهُم فإنِّك تُزاحم علَى بَاب القبُول".

أبعد بياض الشعر أعمر مسكناً     
سوى القبر إني إن فعلت لأحمقُ
يخبرني شيبي بأني ميتُ     
وشيكاً وينعاني إلي فيصدقُ
يخرق عمري كل يوم وليلةٍ     
فهل أستطيع رقع ما يتخرقُ
كأني بجسمي فوق نعشي ممدداً  
فمن ساكت أو معول يتحرقُ
إذا سئلوا عني أجابوا واأعولوا    
وأدمعهم تنهل هذا الموفقُ
وغُيبت في صدع من الأرض ضيقٍ  
وأودعت لحدا فوقه الصخر مطبقُ
ويحثو علي الترب أوثق صاحبٍ     
ويسلمني للقبر من هو مشفقُ
فيا رب كن لي مؤنسا يوم وحشتي
 فإني بما أنزلته لمصدقُ
وما ضرني أني إلى الله صائرٌ     
ومن هو من أهلي أبرُ وأرفقُ
-ابن قدامة المقدسي

◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

• إن المرأة سريعة الانفعال للأصوات جداً ، فإذا كان الصوت بالغناء ؛ صار انفعالها من وجهين : من جهة الصوت ، ومن جهة معناه ، ولهذا قال النبى ﷺ لأنجشة - حاديهِ :
يَا أَنْجَشَةُ ، رُوَيْدَك رِفْقاً بِالْقَوَارِيرِ  :
يعنى النساء .

• فأما إذا اجتمع إلى هذه الرقية :
الدف والشبابة ، والرقص بالتخنث والتكسر،
فلو حبلت المرأة من غناء ؛ لحبلت من هذا الغناء.

• فلعمر الله ؛ كم من حرة صارت بالغناء من البغايا ! وكم من حر أصبح به عبداً للصبيان أو الصبايا ! وكم من غيور تبدل به اسماً قبيحاً بين البرايا ! وكم من ذي غنًى وثروة أصبح بسببه على الأرض بعد المطارِف والحشاياً ! وكم من معافًى تعرّض له ، فأمسىٰ وقد حلت به أنواع البلايا ! وكم أهدىٰ للمشغوف به من أشجان وأحزان ، فلم يجد بُدًا من قبول تلك الهدايا ! وكم جَرّع من غُصةٍ ، وأزال من نعمةٍ ، وجلب من نقمةٍ ! وذلك منه من إحدى العطايا ! وكم خبأ لأهله من آلام منتظرة ، وغموم متوقعة ، وهمومٍ مستقبلة !

? اغاثة اللهفان  (٢٤٧/١).

طيّب صباحك بالقُرآن ?
القارئ: عبدالرحمن الماجد

" اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمةُ أمري، وأصلح لي دُنيايَ التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كلّ خير، والموتَ راحة لي من كلّ شرّ "

?قال عبد العزيز عبد الله بن باز رحمه الله:

" ومن أراد أن يعرف عن كثب ما جناه الاختلاط من المفاسد التي لا تحصى فلينظر إلى تلك المجتمعات التي وقعت في هذا البلاء العظيم اختيارا واضطرارا بإنصاف من نفسه وتجرد للحقّ عمّا عداه يجد التذمرّ على المستوى الفردي والجماعي والتحسرّ على انفلات المرأة من بيتها وتفكّك الأسر "

-
‏﴿ قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ
عَلَىٰ نَفْسِي ..﴾ :

قال ابن عثيمين - رحمه الله - :

" ينبغي للإنسان أن ينسُب الخطأ
إلـــــــى نفسه، وينسُب الصواب
إلى الله عز وجل؛ لأنه بنِعمته ".

• تفسير العثيمين، سبأ (٣٠٤)