صلوا على رسول الله..
.
.
أخرج الشيخان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ
"اللَّهُمَّ! اجْعَلْ ‌رِزْقَ ‌آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا".

صلى الله على نبينا الصادق الأمين الزاهد المنيب محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

هذا حديث لطف مبناه، وغزر معناه، حتى شفّ عن مغزاه، فوافق دالّه مدلوله كما وكيفا وكفافا، وفيه ما اختاره رسول الله صلى الله عليه وسلم واكتفى به لنفسه ولأهل بيته من هذه الدنيا، فسأل ربه منها بُلغة السائر، ليستحثه الإقلال على السير إلى دار الغنى، خشية أن يلهيه غنى الطريق فيبطئه عن بلوغ الغاية، وفيه تعظيمه العطاء من الله، فسماه رزقا وإن كان كفافا، وفيه أن الرجل الصالح الناصح العالم ينصح لأهل بيته في الإقلال كما يصنع في الإكثار بحسب ما ينظر لهم من صلاح أمر دينهم ودنياهم، وفيه الاعتصام بالله العظيم والاعتماد عليه واللجأ إليه والاستعانة به على النفس التي تطلب الزيادة، وتراود على الاستزادة، فربما لم تنقمع إلا بالمنع من صاحب العطاء، وذاك عين العطاء. اللهم إنا نعوذ بك من غنى يطغينا ومن فقر يذهلنا ويلهينا، اللهم اجعل أرزاقنا في رضاك، واجعل في أرزاقنا أرزاق عبادك يا كريم.

ترابط كتب الإمام البيهقي..
.
.
قال الإمام البيهقي في آخر كتابه "الآداب"(ص350): "فَمَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِاعْتِقَادِ مَا سَبَقَ ذِكْرُنَا لَهُ فِي كِتَابِ الِاعْتِقَادِ، وَأَعَانَهُ عَلَى عِبَادَتِهِ بِمَا قَدْ بَيَّنَّا ذِكْرَهُ فِي مُخْتَصَرِ كِتَابِ السُّنَنِ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ وَالْمُنَاكَحَاتِ وَالْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ، ثُمَّ عَلَى اسْتِعْمَالِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْآيَاتِ فِيهِ. وَفِي هَذَا الْكِتَابِ فِي أُمُورِ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ وَفِيمَا يَلِيهِ مِنَ الْمُخْتَصَرِ مِنْ كِتَابِ الدَّعَوَاتِ، كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ. وَقَدْ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَوْلُهُ حَقٌّ، وَوَعْدُهُ صِدْقٌ: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}. وَاللَّهَ نَسْأَلُ عَوْنَهُ عَلَى عِبَادَتِهِ، وَإِلَيْهِ نَرْغَبُ فِي حُسْنِ تَوْفِيقِهِ فَلَا وصُولَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ وَطَاعَتِهِ إِلَّا بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ}. وَنَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَلَا سَبِيلَ إِلَى الْفَوْزِ بِجَنَّتِهِ وَالنَّجَاةِ مِنْ عُقُوبَتِهِ إِلَّا بِفَضْلِهِ وَسِعَةِ رَحْمَتِهِ".

قلت: هذا هو التطبيق العملي لمفهوم المشروع العلمي الإصلاحي، وهو التغطية المخططة والمنهجية للمساحة الإصلاحية التي يريد أن يشتغل عليها العالم، بترتيب وتنظيم، وهكذا تنجح المشاريع، بعد توفيق الله عز وجل.

صلوا على رسول الله..
.
.
أخرج مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ. فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. فَقَالَ (مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتِكُمَا هَذِهِ السَّاعَةَ؟) قَالَا: الْجُوعُ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ (وَأَنَا. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا. قُومُوا) فَقَامُوا مَعَهُ. فَأَتَى رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ. فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْتِهِ. فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ قَالَتْ: مَرْحَبًا! وَأَهْلًا! فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَيْنَ فُلَانٌ؟) قَالَتْ: ذَهَبَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا مِنَ الْمَاءِ. إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فَنَظَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. مَا أَحَدٌ الْيَوْمَ أَكْرَمَ ‌أَضْيَافًا ‌مِنِّي. قَالَ فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ. فَقَالَ: كُلُوا مِنْ هَذِهِ. وَأَخَذَ الْمُدْيَةَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِيَّاكَ! وَالْحَلُوبَ) فَذَبَحَ لَهُمْ. فَأَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِذْقِ وَشَرِبُوا. فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ. ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حتى أصابكم هذا النعيم)".

صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الأكرمين وصحابته المنتجبين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليما.

فيه مواساة النبي صلى الله عليه وسلم أمته في الجوع والشبع، والقلة والكثرة، والجهد والراحة، فعلّم أصحابه من بعده مواساة الإمام رعيته في أحوالها، فإنه لا يبلغ أن يُحسن سياستها حتى يعرف خلَّتها، ولا يعرف خلَّتها حتى يَخبُر أحوال معاشها ويشاركها فيها. وفيه تفاضل ألا تلازم بين أحوال الناس على زمانه صلى الله عليه وسلم في الأرزاق وأحوالهم في الفضل، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خلق الله، وصاحباه من بعده خير الناس، لا يجد أحدهم ملء بطنه، وفي الناس من هم أيسر منهم حالا. وفيه إفضاؤه صلى الله عليه وسلم بحاجته إلى أقرب الناس إليه، وستره ذلك عن غيرهم تعففا ورغبة فيما عند الله تعالى. وفيه فائدة عظيمة، وهي شهود نعمة الله على العبد وإن جرت عليه من يد بعض عباده، فضيافة المضيف وهدية المهدي في حقه صلى الله عليه وسلم، وصدقة المتصدق في حق غيره من نعمة الله على العبد التي يجب عليه شكره عليها. اللهم لك الحمد على كل نعمة وصلتنا بها وغمرتنا فيها. اللهم ارزقنا مع كل نعمة شكرك عليها، واستزادتك منها، يا عظيم يا كريم يا رب.

#رقيقة
أخرج ابن سعد في الطبقات(4/ 354-ط الخانجي) عن أبي الدرداء أنه كان يشترى العصافيرَ من الصبيانِ فيرسلهن ويقول اذهَبْنَ ‌فَعِشْنَ.

عبادة الرجاء..
.
.
عبادة الرجاء عبادة عظيمة، وليست عظمتها مقتصرة على ما تفيضه على المتعبد بها من الرضا والسعادة والطمأنينة، بل عظمتها ابتداء بما تقتضيه من قوة القلب وعظمة اليقين والتصديق بخبر الله عن ملكه وقوته وسلطانه وعلمه وحكمته واقتداره، وأن يغلب الإيمان بالغيب مشهود العين ومستحضر الحس.
.
فحين لا يرى ابن آدم ولا يسمع ولا يجد إلا ما يدعو إلى اليأس والقنوط، ويفرض على النفس الانكسار والحزن، ثم تجده مع ذلك كله يقدّم اليقين بوعد الله والرجاء في رحمته ونصره، تعلم أن الرجاء عبادة الأولياء الصِّدِّيقين، الذين صدّقوا محمدا صلى الله عليه وسلم يوم قال: (لا تحزن إن الله معنا).
.
إن عبادة الرجاء هي استعمال القلب في توحيد الربوبية، بتصديق أنه لا يكون في ملك الله إلا ما يشاء، وأن الذي يملي للظالم بقدر ما يشاء يأخذه حين يشاء، وأن الذي يعد للمجرمين عدا سيسوقهم إلى جهنم وردا، وأن الذي وعد الطائعين الصابرين الصادقين بالحسنى لا يخلف الميعاد، وأن من مات على سبيل التصديق ولم ير موعود الدنيا، عجّل الله له موعودا خيرا منه في دار كرامته.
.
إن الامتحان في باب الرجاء شديد، فإن الله تعالى قد حفّه بالمكاره، فأسأله سبحانه ألا يزيغ قلوبنا عن تصديقه، ولا يشغل نفوسنا بمكابدة ابتلائه عن ملاحظة حكمته، ولا يجعل مبلغ علمنا في الآلام الطارئة دون النعم السابغة فنكون من أهل الكُنود.
.
اللهم من جعلته محل البلاء فسُقه بالرحمة إلى جنتك، ومن جعلته محل الابتلاء فثبّته باليقين على هدايتك، ومن جعلته محل الرضا فعجل له آيات نصرك. اللهم وأنزل رحمتك على إخواننا المستضعفين، وردّ عنهم كيد الجبارين، اللهم إنا قد ضاقت بنا السبل، وانقطعت بنا الحيل، ولا حول ولا قوة إلا بك.
.

ليصمت الرصاص.. هذا زمان الصاروخ..!

ليس ثمة مساحة محرّمة، أنزِل فيهم حكمهم في العماليق.

لقد أحرقوا أبناءنا كما يحرقون غليون الحشيش..

صلوا على رسول الله..
.
.
أخرج الترمذي عَنْ ‌أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا ‌تَزُولُ ‌قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ".

صلى الله عليه وسلم وبارك وأنعم وشرف وكرم، وعلى آله وأصحابه وأتباعه أجمعين إلى يوم الدين.

فيه أن النعم من الله أمانات مؤدّاة، فمن حفظها بحقها وأداها على وجهها نجا عند الله تعالى يوم القيامة، ومن ضيّعها وُقف عليها بالسؤال والمناقشة-نسأل الله العافية-، وفيه أن الله يسر على ابن آدم وسائل العمل والسعي، فهو سائله عنها، فأما العمر فهو محل العمل، وأما العلم فهو منهاج العمل، وأما المال فهو زاد العمل، والجسم فهو رِكاب العمل. فهذه الأربعُ الوسائلُ هي التي عليها مدار سعي ابن آدم، فمن فُسح له في المدة، وبُيّنت له المحجة، وسُمحَ له في النفقة، وأُيّد بالقوة، فقد قامت عليه حجة الله من كل وجه، وصار لزاما عليه أن يؤدّي إلى سيده بيان تصريف هذه الآلات، ليُعلمَ منزلةُ محصول عملِه بالنسبة إلى ما أيّده به من وجوه المعونة، فالله تعالى يرزقنا حسن تصريف عطاءاته في وجوه مرضاته، ونعوذ به أن يتبعنا بالمناقشة يوم الدين، حسبنا الله ونعم الوكيل.

هدية عزيزة من أخ عزيز

الحمد لله على توفيقه..
.
.
كنت كتبت منذ أيام هذه الخاطرة:

""فاصرفه عني واصرفني عنه". يا له من دعاء عظيم، فقد يعلم الله ضعفك في الانصراف عن الذنب، والمدافعة للبلاء، وهو يريد أن يباعد بينك وبينه، فيصرف الذنب عنك، ويقطع أسباب البلاء عن إدراكك، رحمة منه بك.

وقد وفق الله تعالى، فوقفت اليوم على هذا الأثر لعمر بن عبد العزيز: "إذا أراد الله تبارك وتعالى بعبد خيرا صرفه عن السوء، فإن أبى صرف السوء عنه"

اللهم اصرفنا عن السوء واصرف السوء عنا.