? السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل من حرج أو إثم يقع على طالب علم القراءات لو فرغ نفسه للتعلم وترك حلقاته التي كان فيها معلما؟

? الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد يكون فاعل ذلك مأجورًا ، ومطلوبًا فعله: إما وجوبًا ، وإما استحبابًا..
=لأن كونه محتاجًا إلى التعلُّم؛ فإنه يعني: أنه لا يزال غير بالغ في هذا العلم الدرجة التي تؤهِّله لتعليم غيره..
=وهو ممَّا يقتضي أن يؤهِّل نفسه؛ لأن عدم إتقانه لفنون هذا العلم: يقتضي نقص قدرته على اكتشاف خطإ المخطئ ، ونقص قدرته على حصر سبب الخطإ ، ونقص قدرته على تصحيح هذا الخطإ ، ونقص قدرته على إيصال الصواب .
❗️وهذا يقال في جميع فنون العلم..
=لكنه في باب (القراءة والقراءات): أولى وأحرى وأجدر..
=لأنه باب تنبني بعض فروعه على بعض ، وترتبط مباحثه بعضها ببعض: ارتباطًا لا يمكن انفكاكه ، وانبناءً لا يحسن هدمه!
نسأل الله أن يفقِّهنا بمراده ، ويبصِّرنا بمواضع الصواب والخطإ=حتى نعطي كلَّ ذي حقٍّ حقَّه .

➖➖➖➖➖

? السؤال :

وما القول في هذا؟ ?
"وأنا أنصح من أراد أن يتقن علمًا وكان عنده اطّلاع على أسسه ومعرفة بمراجعه أن يدرّسه، فإنه لا يقوّي طالبَ العلم ولا يُعينه على إتقان هذا العلم مثلُ تدريسه."
ذكريات عليّ الطنطاوي (٧/ ٢٢٦)؟

? الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن هذا كلام من لا يدري عواقب الأمور ، ولا يحسن تقدير مآلات الأفعال!
والعجب: أن يصدر من رجل مثل (الطنطاويِّ)؛ فإنه أخذ العلم عن أشياخ العلم ، وتعلَّمه على الأسس التي سار عليها العلماء المتقنون؛ كابرًا عن كابر ، وخالفًا عن سالف ، وآخرًا عن أول!
فأنَّى يعدل إلى هذه الطريق العوجاء ، وهذه الصورة الشوهاء؟!
وإن هذا -لَعَمْرُ الله- أحد أسباب التخلُّف المنهجيِّ في العلم والتعلُّم والتعليم=فإن ممَّا لا يغيب عن ذهن طويلب -بَلْهَ شيخ-: أن (كلَّ إناء ينضح بما فيه ، وفاقد الشيء لا يعطيه)..
=فكيف لفاقد الإتقان في علم: أن يدرِّسه؟!
=وأنَّى لفارغ الإناء أن ينضح بما ليس فيه؟!
وما الذي يمكن لمجرَّد من له اطِّلاع على أسس فنِّ ، ومجرَّد عارف بمراجع هذا الفنِّ=أن يحيط:
١- بالفرق بين (صُلْبِ العلم) ، و(مُلَحِهِ) ، و(ما ليس من هذا ولا ذاك)؟!
٢- والفرق بين (عُمُدِ الكتب وعُمَدِهِا) و(فروعها)؟!
٣- والفرق بين (المبتدئ) ، و(المتوسِّط) ، و(المنتهي)؟!
=وغير ذلك من الفروق التي لا يمكن أن يحيط بها إلا متقن خِرِّيت ، وعارف نِحْرير ، وريَّان من أصول الشريعة وتفريعاتها ، وقواعدها وتخريجاتها ، وأشباهها ونظائرها ، ومقاصدها وحِكَمها وأسرارها!!
أوليست هذه الدعوى: دعوةً إلى التسوية بين العالم والمتعالم ، والمتقن والمهلهل؟!
❗️نعم❗️
لو كان قد حالف (الطنطاويَّ) الحظُّ في التعبير -أو التقدير-؛ لقال:
(وأنا أنصح من أراد أن يتقن علمًا ، وكان عنده اطِّلاع على أسسه ، ومعرفة بمراجعه=أن يذاكر به أقرانه؛ فإنه لا يقوِّي طالبَ العلم ، ولا يُعينه على إتقان هذا العلم=مثلُ مذاكرته" .
نعم.. هذه هي الطريقة المسلوكة عند السلف ، والسكيكة المطروقة عند الخلف=قبل أن يدخل التدريس الأكاديميُّ الظالم ، ونظام (دنلوب) الآثم=الذي حوَّل مجالس العلم: إلى (إصطبلات حمير معقَّرة)؛ يندر أن يوجد بينها (فرس أصيلة)!!
والله الموعد .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

هل يجوز الدعاء بحق النبي محمد؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

بل لا يجوز .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

هل يجوز رسم نصف وجه إنسان على الجدران؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

لا يجوز .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
تداين شخص من آخرٍ مالا وبعد فترة سامحه به ثم رجع بعدها وطالبه بالمال فهل يجوز له ذلك؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما من جهة القضاء الشرعيِّ ، وإثبات الحقوق؛ فلا بدَّ من مراجعة القضاء=فإنه لا تقبل دعوى إلا ببيِّنة..
=وهذه وظيفة القاضي الشرعيِّ .
▪️وأما من جهة الإثم عند الله تعالى؛ فإن كلَّ من سامح صراحة ، ثم رجع عن قوله=فإنه كالذي وهب هبة ، ثم رجع فيها؛ وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كالكلب يقيء؛ ثم يرجع فيلحس قيأه"!
❗️ولكن لا بدَّ من التفريق بين (المسامحة) و(الوعد بالمسامحة) و(الإشارة إلى إمكان المسامحة)..
=فلكلِّ واحدة من هذه: حكم مستقلٌّ!
والله أعلم .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
أملك نصاب الزكاة من الذهب ولكن لا أملك مالًا لأداء الزكاة، هل أستدين المال أم أبيع جزءًا من الذهب لأدائها؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
كلا الأمرين جائز..
والبيع أولى .
والله أعلم .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
بعض الأخوات إذا وضعن مواد الزينة على وجوههن بمقابل مادي ، وقد يكون باهظ الثمن ؛ فتخشى من الوضوء تلف زينتها ، وتحتج بأن غسل تلك الزينة يسبب ضياع المال ؛ فتعدل -بذلك- عن الوضوء إلى التيمم، فهل يجوز لها هذا الصنيع؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإنما يصدق -في مثلهنَّ- المثل العربيُّ القديم: (أَحَشَفًا؛ وَسُوءَ كِيلَةٍ؟!) .
و(الحَشَفُ): بحاء مهملة ثم شين معجمة مفتوحتين ، ثم فاء=وهو: (التمر الرديء) .
و(الكِيلَة): بكسر الكاف=وهي: (اسم الهيئة) من (الكيل)؛ أي: صفة الكيل .
وهو: أن بائعًا كان يغشُّ المشترين في التمر؛ فيعرض التمر الجيِّد ، ويبيعهم التمر الرديء المخفى..
=ثم لا يكتفي بذلك؛ بل يُخْسِرُ الكيل ولا يوفيه!
والشاهد: أن هؤلاء النساء لم يكتفين بالسوءة الأولى من استعمال الأصباغ المشبوهة التي أطلنا الكلام في حكمها..
=بل اشترينها بثمن باهظ؛ تبذيرًا وإسرافًا..
=ثم زدن على ذلك؛ فتركن حكم الله في وجوب الوضوء ، وأنه لا يحلُّ لأحد تركه إلى التيمُّم؛ إلا عند فقدان الماء..
=ثم زدن الطين بِلَّة ، والمرض عِلَّة؛ فنسبن إلى دين الله: أنه يجيز لهنَّ العدول عن الوضوء إلى التيمُّم..
(ظُلُمَـٰتِۭ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ)!!
والله المستعان .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
هل هذه الصفات من صفات الله عز وجل؟ وهل يجوز الدعاء بها؟?
"اللهم يا مسهل الشديد، وملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من توكل كل يوم في أمر جديد".

➖➖➖➖➖
? الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن هذه الصفات=هي من أفعال الله تعالى بلا ريب:
✓ فإنه سبحانه هو: الذي يسهِّل الشديد=كما ثبت في "صحيح أبي حاتم": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو؛ فيقول: "اللهم! لا سهل إلا ما جعلته سهلًا؛ وأنت تجعل الحَزْنَ -إذا شئت- سهلًا" .
✓ وهو الذي يلين الحديد=كما قال تعالى في نبيِّه داود صلى الله عليه وسلم: (وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضۡلࣰاۖ یَـٰجِبَالُ أَوِّبِی مَعَهُۥ وَٱلطَّیۡرَ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِیدَ) .
✓ وهو الذي ينجز وعده لعباده المؤمنين=كما ثبت في "صحيح مسلم" عن جابر بن عبدالله=في سياق (صفة حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم): أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد (الصفا) ، ثم استقبل الكعبة ، ثم قال: ".. لا إله إلا الله وحده؛ أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده".. الحديث .
✓ وهو الذي يغيِّر الأحوال ، ويجدِّد لخلقه أمورهم=كما قال تعالى: (كُلَّ یَوۡمٍ هُوَ فِی شَأۡنࣲ) .
❗️ولكن❗️
1⃣ لا يجوز تكلُّف الدعاء بالألفاظ المسجوعة: (الشديد ، الحديد ، الوعيد ، جديد)..
=بل هذا ممَّا ورد النهي عنه صراحةً!
2⃣ بسبب تكلُّف السجع في الدعاء؛ وقع غلط واضح=في قوله: (منجز الوعيد)؛ لأن (الوعيد): إنما هو بالعقوبة والشَّرِّ=و(الوعد): هو الذي يكون بالمثوبة والخير..
=والله سبحانه إنما يتمدَّح بإنجاز (الوعد) ، ويتمدَّح بإخلاف الوعيد أحيانًا؛ كما ثبت ذلك في بعض الأحاديث صراحةً ، وإشارةً..
=وهو الذي كانت العرب تمدح به؛ كما قال الشاعر [وهو عامر بن الطُّفَيْل]:
(وَإِنِّي؛ وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ ، أَوْ وَعَدَتُهُ= لَمُخْلِفُ إِيعَادِي ، وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي)
3⃣ قد قرَّرنا -مرارًا-: أن كلَّ لفظة لم ترد في السنة=فلا يجوز التزامها في الدعاء=حتى لو خلت من أيِّ محظور..
=لأن الألفاظ النبويَّة: هي التي لها خاصَّة الالتزام ، ولا يجوز إقحام ألفاظ أخرى في الأدعية؛ إلا إذا جاءت عرضًا ، وجرت على الألسنة أحيانًا .
والله المستعان .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل حديث : (صوتان ملعونان...) صحيح؟ وهل صحيح أن اليوم في جهنم بألف عام؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
1⃣ أما حديث: "صوتان ملعونان.."=فهو حديث حسن صحيح .
2⃣ وأما أن مقدار اليوم في جهنَّم: هو ألف عام=فهو صحيح؛ كما دلَّت عليه آية (سورة الحجِّ)=وهي قوله تعالى: (وَیَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥ وَإِنَّ یَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ)..
=لكن هذا ليس خاصًّا بأيام جهنَّم..
=بل هو مقدار اليوم عند الله تعالى: بالنسبة إلى أيام الناس في الدنيا؛ كما دلَّ عليه قوله سبحانه: (یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یَعۡرُجُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥۤ أَلۡفَ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ) .
وإنما لم تذكر أيام الجنة؛ لأنه لا يشعر المؤمنون بمرور الوقت=بل هم في نعيم دائم دائب؛ تسقط معه حسابات الأوقات ، وتزول بسببه تقديرات الأيام .
وأما أهل النار؛ فإنهم في عذاب دائم=يشعرون معه بكلِّ طرفة عين..
=فذكر الله سبحانه لهم اليوم بهذا التقدير؛ كأنه يقول لهم: فكيف بمن يلبث فيها أحقابًا؟!
=و(الحُقْبُ): ثمانون سنة على الأقلِّ..
=وكلُّ سنة: ثلاث مئة وستون يومًا..
=فيكون (الحُقْبُ) الواحد: قريبًا من (ثلاثين ألف ألف سنة)؛ أي: (ثلاثين مليون سنة من سني الدنيا)!
وأما (الأحقاب)؛ فلا حصر لها!!
فجميع ذلك: إنما يراد به بيان طول العذاب=بذكر أقلَّه؛ فكيف بأكثره؟!!
نسأل الله -لنا ولكم- السلامة والعافية: في الدين والدنيا والآخرة .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

? السؤال :

شخص ينوي ذبح عقيقة هل يجب عليه أن يخبر الجزار بالنية؟

➖➖➖➖➖
? الجواب:

ليس هذا واجبًا عليه .
بل العبرة بنيَّته هو .
وأما الجزَّار؛ فالواجب عليه: أن يذكر اسم الله عند ذبحه .

? أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

Telegram

يستفتونك

أسئلة في مواضيع شتَّى يجيب عنها عمر بن بسام الصادق ..