قال #ابن_عبد_البرّ #المالكي القرطبي (ت. ٤٦٣ هـ) - كما في «الإستذكار ١٩٥/١»:
**«كل من أحدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم يأذن به فهو من المطرودين عن الحوض والمبعدين والله أعلم.

وأشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم مثل #الخوارج على اختلاف فرقها و #الروافض على تباين ضلالها و #المعتزلة على أصناف أهوائها وجميع أهل الزيغ والبدع فهؤلاء كلهم مبدلون.

وكذلك الظلمة المسرفون في الجور والظلم وتطميس الحق وقتل أهله وإذلالهم كلهم مبدل يظهر على يديه من تغيير سنن الإسلام أمر عظيم فالناس على دين الملوك.
ورحم الله بن المبارك فإنه القائل:
(وهل بدل الدين إلا الملوك … وأحبار سوء ورهبانها)».**

الإخوان المسلمون في أمريكا | روبرت سبنسر

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم ليوم الدين،

أرجع للنشر بحسب الفائدة بإذن الله في هذه القنوات بعد انقطاع عن عامة قنواتي إلا الرئيسية (الموجودة في الرسالة المثبتة)،

بسبب بعض الظروف والحمد لله على كل حال، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والذي بفضله رجعت لقنواتي.

انا ابو معاوية الكوردي
و ابو فاطمة
و ابو عبد الله الحنبلي
و ابو عبد الصمد الحنبلي
و ابو محمد

كلها كنى لي سابقة (:

لعل بعض الإخوة نسوني فيتذكرون بهذه الكنى. (:

لا إله إلا الله سبحانه

الذي جلس على عرشه سبحانه وتعالى

هنا جمع لما جاء عن السلف في إثبات الجلوس لله سبحانه، كان ردا على رجل رد أثر خارجة في السنة لعبد الله، فالجهل والعجلة كارثة! :

أولا السلف يقومون على كل من يدعو لبدعة ولو كانت واحدة،
فلو فتحت كتبهم لوجدت كثرة التكفير والتبديع والطعن في كل من دعا لكفر أو بدعة،

فلو كان كلام خارجة لما أثبت الجلوس لله تعالى باطلا لقاموا عليه، ومع ذلك توجد آثار كثيرة في اثبات الجلوس عن السلف،

خذ بعض ما جاء في الباب :

قال صالح بن أحمد بن حنبل في مسائله: قال أبي: حدث وكيع بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة إذا جلس الرب سبحانه على العرش فاقشعر زكريا بن عدي فقال له وكيع وغضب أَدْرَكْنَا الْأَعْمَشَ وَسُفْيَانَ يُحَدِّثُونَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَا يُنْكِرُونَهَا".

قال الدارمي:
"لأن الحي القيوم يفعل ما يشاء، ويتحرك إذا شاء، ويهبط ويرتفع إذا شاء، ويقبض ويبسط، ويقوم ويجلس إذا شاء". النقض

إثبات الجلوس والقعود لله

-عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها". السنة لعبدالله (587).

-عن عباد بن منصور قال:
سألت الحسن وعكرمة عن قوله: {الرحمن على العرش استوى} قالا: جالس. إثبات الحد للدشتي (ص:174).

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في السنة: " سئل عما روي في الكرسي، وجلوس الرب عز وجل عليه؟ رَأَيْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُصَحِّحُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ أَحَادِيثَ الرُّؤْيَةِ وَيَذْهَبُ إِلَيْهَا وَجَمَعَهَا فِي كِتَابٍ وَحَدَّثَنَا بِهَا".

-قال صالح بن أحمد بن حنبل في مسائله: قال أبي: حدث وكيع بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة إذا جلس الرب سبحانه على العرش فاقشعر زكريا بن عدي فقال له وكيع وغضب أَدْرَكْنَا الْأَعْمَشَ وَسُفْيَانَ يُحَدِّثُونَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَا يُنْكِرُونَهَا".

- قال عبدالوهاب الوراق:
{الرحمن على العرش استوى}:قال: «قعد».

-قال خارجة بن مصعب:
الجهمية كفار ، بلّغوا نساءهم أنهن طوالق ، وأنهن لا يحللن لأزواجهن ، لا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا: •{طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}• إلى قوله: {الرحمٰن على العرش استوى} وهل يكون الاستواء إلا بجلوس.
السنة لعبدالله (10).

- قال الدارقطني:
وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد ... وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده

- قال أبو عبد الله بن حامد الحنبلي:
"الاستواء بمعنى أنه قاعد على عرشه وهو قول عبد الوهاب (الوراق) وقد قد أثنى عليه أحمد وقال هو إمام. وذلك أن إطلاق الاستواء في اللغة ما ذكرنا فيجب أن يحمل عليه".

- قال أبو يعلى:
"ولا يمتنع أيضًا أن يحصل للكرسي أطيط بجلوس ذاته عليه".

- قال أبو إسماعيل الهروي:
"الاستواء في اللغة جلوس وصعود والاستقرار".

- قال أبو موسى المديني: سألت أبا القاسم إسماعيل بن محمد يوماً، وقلت له: أليس قد روي عن ابن عباس في قوله تعالى: " استوى " قعد؟ قال: نعم.

.