النفوس لا تطيّب هنا في هذه المواقع، بل هي مضيعة للعمر، ومجلبة للحزن والهم والغم، بل إن من رام من هنا صلاح قلبه رام الممتنع، فحريٌّ بكل عاقل أن ينأى عن الأذى، وينشغل بصلاح نفسه بما تُصلح به النفوس، وتطيب به الحياة من علم وأدب ومروءة ومال وزواج وغيرهم..
والمستجيرُ من هنا من ألم الواقع وسوءته كالمستجيرِ من الرمضاء بالنار.. فاللهم قد عسرت علينا أنفسنا ولا يعننا إلا أنت، الله اجعل لنا فرجًا ومخرجًا، واخلف علينا كل غائبة لنا بخير..
نغيب لأجل غير مسمى، قد يطول وقد يقصر، نستودعكم الله، لا تنسونا من دعواتكم بالصلاح وبلوغ الآرب والتوبة والهداية..
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك..

وأصبحتُ هنا بلا نفعٍ أو قيمة حتّى وددت لو تمرّ بي سلحفاةٌ فأكون ظلّها، لو يمرّ بي كلبٌ فأكون ظلّه، أو حصاة فأكون ظلّها. ذلك أنّي بتّ أخاف أن تمتصَّني الظلمةُ مرّة واحدة وإلى الأبد.

- ‏بسّام حجار..

في كل مرة تسعى فيها لأمر، أو يعجبك شيء من الدنيا تغبط به غيرك، فتتخيّله بين يديّك أو توقن باستحالته، هل تسأل نفسك بهدوء، ودون تشتت بما يدور: وما بعد ذاك؟ ماذا بعد الطموح؟ المال؟ الشهادات؟ السفر؟ ماذا بعد المأمول؟ وماذا بعد تعذّر المُحال؟

يقول ابن عمر: أخذ رسول اللَّه ﷺ بِمَنْكِبِي فقال: كُنْ في الدُّنْيا كأَنَّكَ غريبٌ، أَوْ عَابِرُ سبيلٍ. ويقول أبو العباس: جاء رجل إِلى النبي ﷺ فقال: يا رسول اللَّه، دُلَّني على عمل إِذا عَمِلته أَحبَّني اللَّه، وأَحبَّني النَّاس، فقال: ازْهَدْ في الدُّنيا يُحِبَّكَ اللَّه، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحبَّكَ النَّاسُ. ويقول النُّعْمَانِ بنِ بَشيرٍ -رضيَ اللَّه عن الجميع-: ذَكَر عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنَ الدُّنْيَا فَقَالَ: "لَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوي، مَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بطْنَهُ".

أين السؤال؟ ثلاثة: من ربك؟ ما دينك؟ ما كنت تقول في هذا الرجل، محمد؟ وكل ما في الدنيا قبل هذا يزول. يفنى المال ويبقى "من ربك؟" يناديك، وتذهب اللذات ويقف "ما دينك؟" نُصب عينيك لا يزول، وتزول الدنيا و"ما كنت تقول في هذا الرجل، محمد؟" لا يُجدي معه الجواب السقيم. وحينها يجيب القلب بما كان عليه.

تلك الثلاثية التي تخفّف في عينيك الدنيا وتذهب بمصائبها أدراج الرياح. تلك الإجابات التي تحمل في سطر غاية ما وُجِدت لأجله. فاغنم من الدنيا ما شئت واذهب فيها كما تريد، ولكن ضع ثلاثتهن نُصب عينيك؛ لئلا تحيد. خُذ منها أو دع، عِ حقيقتها أو انخدع بها، وطِر بما تنل أو تواضع به.. أسئلتك الثلاثة لن تختلف.

بها، تعرف مركزك حيث تدور، وتعلم ما تصبر عليه وما تصبر عنه. بها تهتدي إلى معنى البلاء، وبها تعرف حقيقة الشكر. بها لا تخدعك الدنيا، وإن سعيت لها، وبها يتحدد كُل خطاك، حتى ما تترفّه به. وحين تعرف، وتعلم، وتهتدي، فلا تنخدع ولا يتوه خطاك- ستُبصِر ما تُمسِك وما تدع وما تذهب إليه وما تروم، حينها ستعبر في الدنيا كعبور ابن عمر، وحينها سيقوى قلبك على كل الصعاب.

لِمَ؟ لأنك ترى حدود الدائرة، فتنتبه لما يغفل عنه الضال، وتدرك وزن الدنيا فتهزأ من عثراتها، وتوقن بأن خطوك فيها -مهما علا واُمتُدِح- لن يغني عنك في الامتحان شيئًا إن انحرفت عنه، وأنّ كل ما تحتاجه -ولو ناءت مفاتِح كنوزك بالعصبة أولي القوة- أن ربك الله، ودينك الإسلام، وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم نبيّك الأمين. يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ. جعلنا الله من المُثبّتين.

قرأت أمس عن دراسة لطيفة أجريت على سائقي سيارات الأجرة في نيويورك خلاصتها أن السائق يقدّر مدخوله اليومي فإذا جمع في يوم عادي 120$ مثلا جعله المقدار الثابت، فلا ينصرف إلى بيته إلا إذا حصّله، وفي المتوسط يجمعه في 8 ساعات، وأحيانًا لأسباب تتعلق بالطقس ونحوه يحتاج إلى 12 ساعة للوصول إلى 120$، هذا معقول؟ يبدو.
ولكن لو تدقق سترى أن هناك مفارقة أو مغالطة ما، وهي أن السائق سيعمل أكثر ويحصل على أجر أقل (عندما عمل 6 ساعات كان يكسب 20$ في الساعة، وعندما عمل 12 ساعة كان يكسب 10$ في الساعة!).
لكن ماذا لو عكس أحدهم الأمر، ففي اليوم الجيد يزيد ساعات العمل، وفي اليوم السيء يعود أبكر إلى بيته؟ سيكون متوسط ما يجمعه 150$! (وإن كان سيتعرض لتقلبات أشد، فربما يجمع أقل من هذا المبلغ في اليوم العادي وأكثر من اللازم في يوم آخر)؛ أطلق بعضهم على ذلك "مغالطة سائق الأجرة taxicab fallacy".
ما المغزى من كل ذلك؟ تفادي هذه المغالطة في الإنجاز اليومي في الحياة الشخصية. أي أن زيادة الإنجاز في وقت الذروة والنشاط والفعالية وتضافر الظروف، والرضا بالحد الأدنى في الأيام الصعبة أو السيئة، أفضل من إضاعة وقت كثير في محصّلة هزيلة إبان الأيام السيئة بسبب الالتزام غير المتوازن، ومن ثمّ لا يشعر المرء بالذنب من نقص إنجازه في الوقت السيء لعلمه بالتعويض المجزي السابق واللاحق في الأيام الجيدة.

https://t.me/allmriy/24?single

أستعين يا ربِّ بك على أن تُعلّمني ما ليس بوسع الكُل أن يبصره، وأن تَهدِني وتسلك بيَ الطريق إليه.
أستعين بك على أن أذكرك وأحيا لأجلك، وأكون لك؛ فأسألك يا رب العفو والعافية فيك.

أستعين بك لأسلك كل طريق أرى فيه نظرة رضا منك عليّ.
أستعين على أن أغتني بك عمّن سواك، وأكتفي بذكرك عن ذكر العالمين.

أستعين بك على غِنى نفسي وقناعتها، وتزكيتها ورضاها، وامتلائها بالطيبات المثمرات.
وحسبي بك وَلِيًّا وصاحِبا.

يا حسن التجاوز!
يا واسع المغفرة!
يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا..

أكرم أخاك في دعائك.. لا تنسونا.

وأنَّ المؤمنَ حين يحضرُه الهمُّ أشعثَ أغبرَ يَرُدُّه إيمانُه ــ حين يؤمِن ــ أبلَجَ يَتوقَّد، ليكونَ البُرهانَ على أنَّ الإيمانَ صَيقَلُ الحياةِ الدّنيا، يَنفي خُبثَها ويَجلو صَدأَها، فإمّا رَكِبَها من ذلك شيءٌ، عاد عليها يُحادِثُها ويُصقِلُها حتّى يَترُكَها بيضاءَ نقِيَّة!

أ. محمود شاكر رحمه الله.