الفرزدق بين حالين

قال أبو العباس:
ومن كلامه المستحسَن قوله لجرير:
فهل ضربةُ الروميِّ جاعلةٌ لكم
أبًا عن كُليبٍ أو أبًا مثلَ دارمِ؟

ومن أقبح الضرورة، وأهجن الألفاظ، وأبعد المعاني قوله:
وما مثلُهُ في الناس إلَّا مُملَّكًا
أبو أُمِّهِ حيٌّ أبوهُ يُقاربُه

مدح بهذا الشعر إبراهيمَ بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وهو خال هشام بن عبد الملك، فقال:
وما مثلُهُ في الناس إلَّا مُملَّكًا
يعني بالمُملَّك هشاما، أبو أم ذلك المُملَّك أبو هذا الممدوح، ولو كان هذا الكلام على وجهه لكان قبيحا، وكان يكون إذا وضع الكلام في موضعه أن يقول: وما مثله في الناس حيٌّ يُقاربه إلا مُملَّك أبو أم هذا المُملَّك أبو هذا الممدوح، فدلّ على أنه خاله بهذا اللفظ البعيد، وهجّنه بما أوقع فيه من التقديم والتأخير، حتى كأن هذا الشعر لم يجتمع في صدر رجل واحد مع قوله حيث يقول:
تصرَّمَ منِّي ودُّ بكرِ بنِ وائلٍ
وما كادَ منِّي ودُّهم يتصرَّمُ

قوارصُ تأتيني ويحتقرونَها
وقد يملأُ القطرُ الإناءَ فيفعمُ

وكأنه لم يقع ذلك الكلام لمن يقول:
والشيبُ ينهضُ في السوادِ كأنَّهُ
ليلٌ يصيحُ بجانبَيهِ نهارُ

فهذا أوضح معنى، وأعرب لفظٍ، وأقرب مأخذٍ.

[الكامل]

وليس لقِدم العهد يُفضل القائل، ولا لحدثان عهد يُهتضم المُصيب، ولكن يُعطى كلٌّ ما يستحق.

المبرد

فمن ألفاظ العرب البيّنة، القربية المفهمة، الحسنة الوصف، الجميلة الرصف قول الحطيئة:
وذاك فتًى إن تأتِهِ في صنيعةٍ
إلى مالِهِ لا تأتِهِ بشفيعِ

وكما قال زهير:
على مُكثِريهم رزقُ مَن يَعتريهمُ
وعندَ المُقلِّينَ السماحةُ والبذلُ

[الكامل]

ما يألفُ الدرهمُ المنقوشُ خِرقتَنا
إلَّا لِمامًا قليلًا ثمَّ ينطلقُ

إنَّا إذا كثُرت يومًا دراهمُنا
ظلَّت إلى سُبلِ الخيراتِ تستبقُ

مالك بن أسماء

غُرَّ مَن ظنَّ أن يفوتَ المنايا
وعُراها قلائدُ الأعناقِ

العتابي

وصف بعض الظرفاء الماء فقال:
ما ظنّكم بشيء إذا أجَن وصار مِلحا أخرج العنبر وأثمر الجوهر؟

لا يكشف مُنسدِل الهمّ إلا مُشمّر الصبر.

لأعرابي

نظر أعرابي إلى خالد بن صفوان وهو يتكلم فقال: كيف لم يسُد هذا مع بيانه؟
فقال خالد: منعتهم مالي، وكرهت السيف.

قال بعض قدماء العرب: أفضل النساء أطولهن إذا قامت، وأعظمهن إذا نامت، وأصدقهن إذا قالت، التي إذا غضبت حلمت، وإذا ضحكت ابتسمت، وإذا صنعت جودت، التي تلزم بيتها، ولا تعصي بعلها، العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها.

خطب الناسَ هاشمُ بن عبد مناف فقال:
أيها الناس، الحلم شرف، والصبر خلف، والجود سؤدد، والمعروف كنز، والجهل سفه، والعجز ذلة، والحرب خدعة، والظفر دول، والأيام عبر، والمرء منسوب إلى فعله، ومأخوذ بعمله، فاصطنعوا المعروف تكسبوا الحمد، واستشعروا الحمد تفوزوا به، ودعوا الفضول تجانبكم السفهاء، وأكرموا الجليس يعمر ناديكم، وحاموا عن الخليط يرغب في جواركم، وأنصفوا من أنفسكم يرفق بكم، وعليكم بمكارم الأخلاق فإنها رفعة، وإياكم والأخلاق الدنية فإنها تضع الشرف وتهدم المحل.