📚Сахих аль- Бухари /2059

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ” يأتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه ، أمِنَ الحلال أم من الحرام .”

Абу Хурайра Аллагьны разилиги болсун огъар хабарлай, Пайхаммар صلي الله عليه وسلم айтды деп :

”ГЕЛЕЖАКЪ БИР ЗАМАНЛАР ,АДАМЛАР БИРТДЕ ГЬАЙ ЭТМЕЙГЕН КЪАЗАНЧЫ КЪАЙДАН ЭКЕННИ , ГЬАЛАЛ КУЙДЕ КЪАЗАНДЫМУ ЯДА ХАРАМ КУЙДЕ КЪАЗАНДЫМУ . ”

Ибн ат-Тин дейген алим айта :“ Бу Пайхаммар صلي الله عليه وسلم , айтгъан сёзлерде бизге сакълыкъ бериле малны ( имущество ), фитнасындан сакъ болма тарыкълыкъ .

[Фатхуль Бари шарх сахих Бухари ]

Артдагъы вакътилерде шу хадисге бек къыйышып бара адамланы яшаву . Акъча къазанмакъ , ва , авара тюгюл акъча къайдан къазанагъаны . Шулай бизге Пайхаммар صلي الله عليه وسلم алдан берли бизин гьалиги гьалыбызны сыфатлагъан .

Адам къыямат гюн соралажакъ оьзюню малы саялы , НЕЧИК КЪАЗАНДЫНГ , ВА КЪАЙДА ХАРЖЛАДЫНГ деп , шо учун шу ишге бир аз тергев бермеге тюше .

Барака Аллагьу фикум .

📚вопрос .
Могу ли я выплачивать закят из имущества в форме зарплаты каждый месяц для того кто заслуживает закят , вместо того что бы платить одним разом ?

Ответ : الحمدلله و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي آله وصحبه اما بعد.
Выплачивать закят по частям у него есть два положения :
1) Выплачиватьпо частям до того как станет обязательным , т.е выплачивать до прохождения года деньгам . Например : Выплачиваешь с намерением закята , тем которые имеют право на закят каждый месяц 10 т рублей, такое дозволено .

2) Выплачивать закят после того как прошёл год закатным деньгам и стало обязательной выплачивать с этих денег , то в таком случае не разрешается выплачивать по частям , почему потому что закят после того как стал обязательным выплачивать, оплачивается сразу же одним разом.
В книге “ Мухазаб” Ширази приходит , что тот кому стало обязательным выплатить закят , и он может его оплачивать не дозволяется ему откладывать , потому что это право которое нужно отдать тем кто этим правом обладают ( 8 категориям людей которые указаны ) .

📝У шейха муфтия Ибн Бааза спросили :
“ Можно ли выплачивать закят с имущества каждый месяц ”?
Он ответил :”Да можно если он видит в этом благо , то нету в этом ничего плохого . Пророк да благословит его Аллагь и приветствует выплотил преждевременно за Аббаса часть его закята ”.

Спрашивающий : “ О шейх , а разве не является условием чтоб год прошёл ”?
Шейх отвечает :“ прохождение года это условие на то чтоб закят стал для тебя обязательным для выплачивания , однако если человек поторопиться с выплатой закята до наступления года ища лучшее , то он получит награду .

А Аллагь знает лучше .

Бек арив охуй Къураны маа шаа Аллагь .

📚Имам аш-Шавкани оьзюню тафсиринде гелтире .

аль-Гьаким ат-Тирмизи , Аттаф бин Халид айтды, тафсир эте туруп аятны Аллагь айта о аятда:

و مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوب إلا الله و لمْ يُصِرُّوا علي ما فعلوُا

“Ким бар гечип болагъан гюнагьланы бир Аллагь дан къайры , ва олар этген гюнагьына даимчилик этмейлер.
”{ аль Имран / 135}

Шо заман Иблис чакъыргъан оьзюню асгерин , ва башына топуракъ тёге туруп гьай адаршай болсун магъа деп къыччыра болгъан , ону барыда якъдан асгери гелгенде олар сорагъан иблисге : Не иш бар неболгъан деп ? Иблис айтгъан : Бир Къуран аят тюшдю шондансонг адамны уланларына зарал этмежакъ гюнагьлар . Асгери иблисни сорай : Къайсы аятдыр о деп ? Иблис шу къуран аятны охугъан . Сонг асгери айтгъан : Олай болгъанда биз олагъа шагьватланы къабакъларын ачарбыз , олар не товба , ва не гюнагларындан гечмекни тилемейген куйде, ва олар оьзлер этеген ишлени яхшы , гьакъ ,гёреген куйде , иблис шугъар рази болду дей .

[Фатхуль къадир тафсир аш-Шавкани 1/624]

📚قال أبو حاتم : “ لسان العاقل يكون وراء قلبه، فإذا أراد القول رجع الي القلب ، فإن كان له قال و إلا فلا ، و الجاهل قلبه في طرف لسانه ، ما أتي علي لسانه تكلم به ، و ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه .“

📖Абу Хатим говорит :
“ Язык разумного (мудрого )человека находится за его сердцем , когда он хочет что то сказать возвращается к нему , если в этом есть пользы для него говорит , а если же нету пользы то молчит . А невежда сердце его на кончике языка , что придёт на язык то и говорит . Не понял свою религию тот кто не оберегал свой язык ”.

Раньше люди знания оставляли , сторонились общения с людьми , потому что люди много говорили того что их не касается .

و قال ابن مسعود :“ و الله الذي لا اله غيره ، ما شيء أحق بطول سجن من لسان “.

Сказал Ибн Мас’уд да будет доволен им Аллагь :

“ Клянусь Аллахом который нету божества кроме Него , нету ничего что заслуживало бы долгого заточения чем язык ”.

{Сады благочестивых }

Ибн Абу Хатим приводит от Анаса слова мудрого Лукман который сказал :“
“ إن من الحكم الصمت ، و قليل فاعله .”

ПОИСТИНЕ ИЗ МУДРОСТЕЙ МОЛЧАНИЕ , НО МАЛО КТО ЕГО СОВЕРШАЕТ .

Абу Хатим сказал :

“ Разумному человеку не следует стараться преодолеть людей в их разговорах , и не препираться с ними в этом ; Потому что слово сказанное в своё время это благосклонность , и поистине свое временное молчание возвышенная степень .
Того кого люди описывают невеждой из за его молчания , то речь его тоже будет слабым . Человек это как , картина которая представлена или же как , заброшенное помещение , если бы не язык .
Аллагь поднял положение языка над остальными органами , и нету из них ничего что больше всех получает награду чем язык ,если он послушный Аллагьу , и нету более великого грехом ,чем язык если ослушается.

عن إبراهيم بن الأشعث قال : سمعت الفضيل بن عياض يقول :
“ شيئان يقسيان القلب : كثرة الكلام ، و كثرة الأكل ”.

От Ибрагима бин аль Аш’аса , я слышал как Фудайл бин Ияд говорит:
“ ДВЕ ВЕШИ ДЕЛАЮТ СЕРДЦЕ ЧЕРСТВЫМ : БОЛТОВНЯ , И ОБЖОРСТВО ”.

Если язык исправляется то это проявляется и на остальных частях тела , и если она испорчено то точно также она проявляется .

{Сады благоразумных }