قال ابن السماك - رحمه الله - :

" الدنيا كلها قليل،
والذي بقي منها قليل،
والذي لك مِن الباقي قليل،
ولم يبق مِن قليلك إلا قليل،
وقد أصبحت في دار العزاء،
وغدًا تصير إلى دار الجزاء،
فاشتر نفسك، لعلك تنجو ".

• سير أعلام النبلاء (٣٣٠/٨)

تَعَبُك، قلّة نومك، جهدك، مكابَدَتُك، صِدقُك، عَثرَتك، دمعتك، دعوتك، سجدتك، محاولتك، وحدتك، انفِرادُك، قِيامك، إنجازك، تقصيرك، عودتك، توبتك، غَرسُك، سِرَّك..

كُلّها لحظات تشفع لك ما دُمتَ صادقًا، والله يا فتَىٰ، لأجل الغاية يَهون التَّعَب.

من يفرط في أوقات البكور .. فقد فرط في أهم ساعات اليوم وأشرفها .
ساعات الصباح الأولى فيها من البركة أضعاف ما في بقية الأوقات.
ومغتنمها موفق، وعلى درب العلم مسدد، وثمرة ما يفعله فيها سيراها ولا شك في قابل أيامه بإذن الله.

اولا قبل أن نقول فرض أو واجب نعطي الدليل بالاول

...... الدليل من القرآن

قال ربنا جلا جلاله في كتابه
((يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ))

تفسير السعدي لهذه الايه أن الغطاء هنا المقصود به الوجه والصدر

وربنا سبحانه وتعالى قال ((واذا سالتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب )) ا

وكذلك الايه ٥٩من سورة الأحزاب ((ذلك ادني أن يعرفن فلا يؤذين ))والمعني حمايه المؤمنات وصيانتهن من التعرض للفتن ....

وكذلك ((وليضبرن بخمرهن علي جيوبهن ))

وقد روي البخاري عن عائشة رضي الله عنه ..قالت لما انزلت هذه الايه أخذن ازورهن ..فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ....قال الحافظ ابن حجر ((فاختمرن )) اي غطين وجوههن

??هذا الدليل من السنه??

.....اما اقوال أهل العلم اختلفوا المذاهب الاربعه علي كون النقاب فرض أو واجب أو مستحب

ولكن نحن نأخذ بقول الجمهور. أنه فرض

وحتي لو أنه مستحب أو واجب

فهو صيانه للنساء من الفتن التي ممكن أن تتعرض لها

وحتي المراه المحجبه حجاب شرعي. كامل مكمل ليس به زينه أو شيء ملفت لان اصبح الحجاب في زمننا هذا يحزن القلب عند بعض النساء..فهو صيانه لها وتؤجر عليه وكذلك فهي تؤجر أنها لا تعرض اي رجل او شاب لاي فتنه بسببها

حتي اقسم لكم ان المراه المحجبه حجابها الشرعي الكامل علي الرغم أن الحجاب يكون لونه اسود إلا ان المراه تكون مثل الاميره عندما تذهب لاي مكان

والله انني افتخر أنني مسلمه وان ربنا سبحانه وتعالى فرض علينا الحجاب

ربنا يرحمنا برحمته الواسعة ويجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن

تَوَكَّلتُ في رِزقي عَلى اللَهِ خالِقي
وَأَيقَنتُ أَنَّ اللَهَ لا شَكَّ رازِقي

وَما يَكُ مِن رِزقي فَلَيسَ يَفوتَني
وَلَو كانَ في قاعِ البِحارِ العَوامِقِ

سَيَأتي بِهِ اللَهُ العَظيمُ بِفَضلِهِ
وَلَو لَم يَكُن مِنّي اللِسانُ بِناطِقِ

فَفي أَيِّ شَيءٍ تَذهَبُ النَفسُ حَسرَةً
وَقَد قَسَمَ الرَحمَنُ رِزقَ الخَلائِقِ.

- الإمام الشافعي

..

? قال الله تعالى:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) [ الحج : ١١ ].

?قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ثم ذكر حال من يعبد الله على حرف، وهذه حال المتبع لهواه، الذي إن حصل له ما يهواه من الدنيا عبد الله، وإن أصابه ما يمتحن به في دنياه ارتد عن دينه، فهذه حال من كان مريضاً في إرادته وقصده، وهي حال أهل الشهوات والأهواء.

درء تعارض العقل والنقل (٢٦٤/٥).

?

كان من دعاء التابعي الجليل مطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله
يقول..
اللهم لا تجعلني ليغير عبرة ولا تجعل غيري اسعد بما علمتني مني