خطبة الجمعة مع أهم الأحداث في تاريخ أمتنا الإسلامية:

. معركة بدر الكبرى 2 ه‍ـ

. فتح مكة 8 ه‍ـ

. فتح بلاد السند 92 ه‍ـ

. فتح الأندلس 92 ه‍ـ

. فتح عمورية 223 ه‍ـ

. موقعة الزَّلَّاقة 479 ه‍ـ

. موقعة عين جالوت 658 ه‍ـ

. اجتياح خط بارليف 1393 ه‍ـ = 1973
.....

وفي الخطبة الثانية الكلام عن حديث ( ﺇﺫا ﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﻨﺪاء ﻭاﻹﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ، ﻓﻼ ﻳﻀﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ).

.

ترجم السخاوي في الضوء اللامع لـ أحمد الدوري، فقال:

«وكان مع ذلك يصلي بالناس التراويح، فيصلي معه الجم الغفير؛ لمزيد تخفيفه، ويلقبون صلاته: المسلوقة».

الضوء اللَّامع (347/1)
منقول
.

اﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺮاﺩ اﻟﻔﻘﻬﺎء باﻟﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻭاﻟﺤﺪﺙ ﻭاﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﻄﻼﻕ ﻭاﻟﻌﺘﻖ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺸﺊ ﻭﻋﺪﻣﻪ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺘﺮدﺩ ﺳﻮاء، ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺭاﺟﺤﺎ، ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ،
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻷﺻﻮﻝ ﻓﻔﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻚ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﻇﻦ، ﻭاﻟﻤﺮﺟﻮﺡ ﻭﻫﻢ.

الإمام النووي رحمه الله

كان رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلم - ﻳَﺤْﺬَﺭُ اﻟﻨﺎﺱَ ﻭﻳَﺤﺘَﺮِﺱُ ﻣِﻨﻬُﻢ ﻣِﻦ ﻏَﻴﺮِ ﺃﻥ ﻳَﻄﻮﻱَ ﻋَﻦ ﺃﺣَﺪٍ ﻣِﻨﻬُﻢ ﺑِﺸْﺮَﻩُ ﻭﻻ ﺧُﻠُﻘَﻪُ.

في حديث: «لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي».

قال سيدي أبو الفتوح مجد الدين أحمد الغزالي قدس الله سره في كتاب (التجريد في كلمة التوحيد):

ليس هذا الحديث بالقيل والقال: ما احترق لسان قط بقوله نـار، ولا استغنى أحد بقوله ديـنـار، القول قشر والمعنى لب، القول صدف والمعنى در، فماذا تصنع بالقشر مع فقدان اللب؟ وماذا تصنع بالصدف مع فقدان الجوهر؟

هذه الكلمة مع معناها بمنزلة الروح مع الجسد، وكما لا يُنتفع بالجسد دون الروح فكذلك لا ينتفع بهذه الكلمة بدون معناها، فعالَم الفضل أخذوا هذه الكلمة بصورتها ومعناها فزينوا بصورتها ظواهرهم وزينوا بمعناها بواطنهم فحصل لهم بها خير الدنيا والآخرة وبرز[ت] لهم شهادة القِدَمِ بالتصديق: ﴿شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لا إله إلا هو العزيز الحكيم﴾.

وعالم العدل أخذوا هذه الكلمة بصورتها دون معناها، زينوا بالكلمة ظواهرهم بالقول، وبواطنهم بالكفر، وقلوبُهم مسوَدَّةٌ مظلمة، فحسنوا بها أعراضهم وحصلوا بها أغراضهم، وغداً تأتيهم ريح من صوب القدرة تطفئ ذلك النور فيبقون في ظلمة كفرهم ﴿ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ﴾ وبرزت لهم شهادة القدم عليهم بالتكذيب ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُون﴾.
.
.

الشمس الأحمدي

.
2) فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله، وهو من تلامذة الشيخ أبو غدة، في كتابه "الحديث الضعيف"، وغيره من مؤلفاته.
.
3) ومن أهم من رد على الألباني مع طول نفس في التقرير والتتبع الشيخ محمود سعيد ممدوح حفظه الله في موسوعته الماتعة "التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح وضعيف" في 6 مجلدات.
.
4) ومن قبل الشيخ محمود سعيد سبقه شيخه السيد عبد الله بن الصديق الغماري في جزء رد فيه على الألباني وفي مواطن من كتبه ورسائله، تجدها جميعا ضمن المجلد الرابع عشر من موسوعة الأعمال الكاملة ، والذي جاءت بعنوان "مباحثات مع المعاصرين"، وكان منهم الشيخ الألباني.
.
5) ومنهم السيد حسن السقاف الذي كتب "تناقضات الألباني الواضحات في التصحيح والتضعيف" في 3 مجلدات ..
.
6) وفي جامعة الأزهر رسائل علمية تناولت منهج الألباني وقارنته بمناهج بعض المعاصرين كالسيد أحمد بن الصديق بطريقة علمية موضوعية ..
.
7) كما أحيل هنا إلى دراسة الدكتور قاسم بن عمر حاج، المسومة بـ"منهج تقوية الحديث الضعيف بين المحدثين والفقهاء"، والتي تظهر خلل الاعتماد على السند وحده في تقوية الحديث.

8) كما أحيل على دراسات الشيخ عبد المجيد التركماني والتي تظهر تمايز منهج الحنفية في علوم الحديث عن منهج الجمهور، وكتابه "دراسات في أصول الحديث عند الحنفية" مطبوع، وهو عمدة في هذا الباب، وقد اختصره في كتاب آخر اسمه "المدخل إلى أصول الحديث عند الحنفية".. كلاهما جدير بالمطالعة.
.
9) كما أوصي المشتغلين بعلم الحديث وطلابه عدم إغفال هذا الكتاب المهم الذي جمع بين طريقتي الأصوليين والمحدثين في النقد الحديثي، وهو كتاب "توجيه النظر إلى أصول الأثر" للشيخ طاهر الجزائري، وكان بعض أساتذتنا في أصول الدين يقرره على طلاب الدراسات العليا.
.
[6]
وأخيرا..
فإن علماء الأزهر لا يتنكرون لجهد الشيخ الألباني، لكنهم يضعونه في حجمه وفق الموازين العلمية، فيقبلون ويردون، مع تعظيم الانضباط المنهجي في العالم؛ وهم يتعاملون بهذه الطريقة مع الجميع كما يفعلون مع ابن تيمية تماما، ومع كل عالم من علماء الإسلام.
.
وهذه الطريقة الموضوعية هي اللائقة بكل عاقل، لكن مشكلة بعض قومنا التعصب للأشخاص، مع ضيق عطن يجعلهم يرتكبون الحماقات، وما هكذا سبيل العلم، وما هكذا تورد الإبل .. فطالب العلم يأسره الحق أينما كان ومن أيِّ كان، والعصبية للأشخاص مقيته وتحرم صاحبها من خير كثير!
.
نسأل الله للجميع صلاح الحال!

الدكتور أحمد الدمنهوري

الشيخ سعيد النورسي، بديع الزمان، رضي الله عنه وأعلى مقامه، يذكر في المكتوبات حياة الشهداء وأنهم في حياة أسمى وأرقى من حياة الأموات في قبورهم، ويذكر رؤيا رآها في ابن أخته الذي استشهد في معركة الروس فيقول:

ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦُ ﺃُﺧﺘِﻲ "ﻋُﺒَﻴﺪٌ" ﺃَﺣَﺪَ ﻃُﻠّﺎﺑﻲ، ﻗﺪ ﺍﺳﺘُﺸﻬِﺪَ ﺑﻘُﺮﺑِﻲ ﺑَﺪَﻟًﺎ ﻋﻨِّﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺮﺏِ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻤِﻴّﺔِ ﺍﻟﺄُﻭﻟَﻰ؛ ﻓﺮَﺃَﻳﺖُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤَﻨﺎﻡِ ﺭُﺅْﻳﺎ ﺻﺎﺩِﻗﺔً ﻋِﻨﺪِﻱ: ﺃﻧَّﻨﻲ ﻗﺪ ﺩَﺧَﻠﺖُ ﻗَﺒْﺮَﻩ ﺍﻟﺸَّﺒِﻴﻪَ ﺑﻤَﻨﺰِﻝٍ ﺗَﺤﺖَ ﺍﻟﺄَﺭﺽِ، ﺭَﻏﻢَ ﺃﻧِّﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺄَﺳْﺮِ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪِ ﻣَﺴِﻴﺮﺓِ ﺛَﻠﺎﺛﺔِ ﺃَﺷﻬُﺮٍ ﻣِﻨﻪ، ﻭﺃَﺟﻬَﻞُ ﻣَﻜﺎﻥَ ﺩَﻓﻨِﻪ؛ ﻭﺭَﺃَﻳﺘُﻪ ﻓﻲ ﻃَﺒَﻘﺔِ ﺣَﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪﺍﺀِ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳَﻌﺘَﻘِﺪُ ﺃَﻧَّﻨﻲ ﻣَﻴِّﺖٌ، ﻭﺫَﻛَﺮ ﺃﻧَّﻪ ﻗﺪ ﺑَﻜَﻰ ﻋَﻠَﻲَّ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ، ﻭﻳَﻌﺘَﻘِﺪُ ﺃَﻧَّﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻝَ ﻋﻠﻰ ﻗَﻴﺪِ ﺍﻟﺤَﻴﺎﺓِ، ﺇﻟّﺎ ﺃﻧَّﻪ ﻗﺪ ﺑَﻨَﻰ ﻟِﻨَﻔﺴِﻪ ﻣَﻨﺰِﻟًﺎ ﺟَﻤِﻴﻠًﺎ ﺗَﺤﺖَ ﺍﻟﺄَﺭﺽِ ﺣَﺬَﺭًﺍ ﻣِﻦِ ﺍﺳﺘِﻴﻠﺎﺀِ ﺍﻟﺮُّﻭﺱِ!

المكتوبات