فليس كل من عاش في الدنيا فهو من أهل الدنيا أو ممن أحبها وأثرها لوضوح وجود المعصومين والانبياء والاولياء عليهم السلام فيها ، وحينئذ لا بد أن يكون المقصود من الحياه الدنيا هو خصوص دنيا الذنوب والشهوات.

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره)

?حب الذات وتاثيره في سلوك الانسان?

لحب الذات آثار كثيرة متعددة تنعكس في داخل شخصية الإنسان وتنعكس في سلوكه الإجتماعي وتنعكس في نظرته إلى الحياة وفي نظرته الى المعتقدات السائدة وإلى أشخاص وإلى الواقع وإلى سائر امور الدنيا. فإنه من أثر حب الذات على الإنسان من الناحية الداخلية أثره على تفكيره العقلي وعلى عواطفه وعلى إشباع شهواته ورغباته وعلى تنفيذ إرادته.
وفي المجال الخارجي نجد أثر حب الذات بالنسبة للمواقف الاجتماعية في مختلف صورها . فالتجمعات والتحزبات والعصبيات والدول والمجتمعات وكثير من الظواهر الاجتماعية والجمعيات والقوانين . وغيرها من الظواهر الاجتماعية كلها نابعة في صميم أسبابها ومن حب الذات هذا .

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره) رسائل ومقالات

أن من يريد التربع على العرش يلعب على الوتر الطائفي وما اكثرها من عقول سذج تملئ عراقنا الحبيب فتصدق هذه الاوتار والأنغام الطائفية وتطرب لها اذانهم بل وعقولهم، فمع الاسف فان حكامنا استخفوا قومهم فاطاعوهم والعياذ بالله.

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره)الطائفية في نظر الاسلام ص٤٢

إن كل مفكر إسلامي يعلم أن الإسلام دين عام شامل ، خاطب البشرية في كل مكان وزمان فقد خاطب العامة كما خاطب الخاصة . وخاطب الجهلاء كما خاطب المثقفين وخاطب الفقراء كما خاطب الاغنياء ، فليس من الصحيح إذن أن يقتصر المفكر الإسلامي بالدعوة الى دين الله على نفسه وخاصته ، بل إن الواجب الإسلامي المقدس يحتّم عليه أن ينشر الدعوة في كل مكان ويوجد فيه مكلفون بإتباع الأوامر الإسلامية.
اذا فلا بد أن يصل صوت المفكر الإسلامي الى الجماهير وأن يهز نفوسهم ، وان يحملهم على العمل في سبيل دين الله القويم ، يجب ان يفهم كل فرد منهم ،مافي الإسلام من طاقات عظمى، وقوانين دقيقة لابد أن يفهم ذلك : التاجر في محل تجارته والتلميذ في مدرسته والمعلم أثناء إلقاء محاضرته ، والطبيب في عيادته والموظف فى دائرته، ويجب أن يفهم ذلك الفلاح في حقله والعامل في معمله والنجار والحداد والبناء وما إليهم كل حسب حظه من الثقافة والتفكير .

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره) رسائل ومقالات

كل علاقة بين أثنين بدون مبرر شرعي بل لمجرد الشهوة النفسية وحب الدنيا والمصلحة الشخصية الدنيوية فهو من الزنا المعنوي .

السيد الشهيد محمد الصدر(قد)

الأخوة والترابط والثقة بعضنا ببعضٍ لا أكثر ولا أقلّ، وهذا ينفع في كلِّ العصور، ينفع حالياً وينفع استقبالياً ..

السيد الشهيد محمد الصدر ( قدس سره )

إنَّ كلّ فردٍ من البشر يعرف بوجدانه الصحيح أنَّ هناك حقيقةً معيّنةً واحدةً، وأنَّ هذه الحقيقة مجهولةٌ، وأنَّه لا يمكن التوصّل إليها، إلَّا عن طريق البحث والتنقيب والتفكير، وأنَّ العلوم والفنون والعقائد بدقّتها وعمقها وتوسّعها، إنَّما تحاول أن تشير إليها.
السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره) حب الذات ص١٩٠

إنَّ الإنسَان لا يَهربُ مِمَّن يَخدَعهُ مِن البَشـر، بِالرَغم مِن أنَّـهُ يَراه، بَل يَعتَبِرهُ نَاصِحَاً لهُ ومُوجَّهاً لأنَّـهُ مُوافِق لِرَغباتِه وَنفسَهُ الأمَّـارَةَ بِالسُوء.

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره)
مِنَّة المَنَّان فِي الدِفَاعَ عَن القُرآن ج١

?بلاء آل يعقوب?

أن البلاء الذي نزل على آل يعقوب أو اسرته إنما كان لبعض التقصيرات حسب رواية موجوده (نترك صحة سندها الآن) وهو أنهم كانوا يأكلون شاة مشوية في بعض الأمسيات فجاءهم فقير يطلب العطاء فلم يعطوه . وفي الحكمة إذا صدق السائل هلك المسؤول .وقد كان هذا السائل في علم الله مستحقاً حقيقة فمنعوه ،فكان ذلك إيذانا ببدأ البلاء. وان محل الشاهد فيها أن يعقوب عليه السلام بكى حتى أبيضّت عيناه من الحزن فهو كظيم. بنص القرآن الكريم ولكنه قد رجع بصره عندما ألقي قميص يوسف على وجهه ، ولم يكن بكاؤه بكاء العاطفة على ابنه، بل أسفاً لحصول ذلك التقصير وبيانا للتوبة منه، وكان يقول ايضا بنص القرآن {وأعلم من الله ما لا تعلمون} وفسره بعض أهل المعرفة : إني اعلم بأنه عند زوال الغضب يزول البلاء، وكان يعقوب سلام الله عليه ينتظر زوال الغضب وتوبة الله عليهم ، فحينما ألقي عليه قميص يوسف كان هذا ايذانا بزوال الغضب وأنه يمكن التعرف على يوسف وحصول الرضا ولذا كف البكاء، ورجع بصره. ولم يكن الغضب غضباً إلهياً مطلقاً لأنهم سلام الله عليهم معصومون وإنما كان تنبيها وأمتحاناً على تقصير بسيط ،ولم يكن هو طبعا من المحرمات لكي يكون منافيا للعصمة.

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره) منبر الكوفة المعظم

?القصص في القرآن?

نحن نستطيع ان نجد قصصا كثيرة في القرآن الكريم كأمثلة حية على الإمتحان الإلهي الرهيب ، ومرت به البشرية في تاريخها الطويل حيث تعرضت لحوادث معينه أثرت في كمية يقينها بعقيدتها وفي أسلوب إيمانها ، فظهر المؤمن واضح الإيمان ، والكافر واضح الكفر ، وبهذا تكون البشرية قد تعرضت الى هذا القانون البشري العام من حيث تعلم أو لا تعلم ، والقصص القرآني أورد للقيام بكثير من الاغراض الدينية الإسلامية، فيمكنك أن ترى أن القصة الواحدة قد قامت بعدة اغراض ، وأوحت عدة مفاهيم الى قارئها والمتدبر في مداليل آياتها، وما ذلك إلا ليفكر الإنسان ويعتبر فيتعظ وينزجر ،وتكون هذه القصص له عونا في إيمانه وفي عقيدته ، وفي عمله الدائب في سبيل دينه الحنيف.

السَّيّد الشَّهيد مُحَمَّد الصَّدر(قُدّس سِره)