▪️**قال الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-:

⚠️مِنْ آدَابِ الْجُمُعَةِ:

? الطِّيبُ لِصَلَاتِهَا؛

- لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم قَالَ: ((غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَسِوَاكٌ، وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ)).

? شرح عمدة الأحكام - كتاب الصلاة.**

▪️**قال الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-:

⚠️ مِنَ آدَابِ بِالْجُمُعَةِ:

? الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ؛

- لِحَدِيثِ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم يَقُولُ: ((مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، وَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا)) الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ

? شرح عمدة الأحكام - كتاب الصلاة.**

?الدرس اليومي للشيخ رسلان:

?من ثمار الإخلاص:

قبول الأعمال إذا كانت خالصة.

☁️ قال الله تعالى: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

? قال قتادة:
الحسنة: الإخلاص، والسيئة: الشرك.

?من ثمار الإخلاص:

أنه ينفي عن المسلم أسباب دخول النار، وأسباب الشرك.

أن تحقيقه ينفي الرياء والنفاق.

أنه بالإخلاص يعصم العبد من الشيطان والفتن.

أنه يحبط السيئات، ويكفر الكبائر والصغائر.

أنه بالإخلاص تتضاعف الحسنات، ويبارك القليل من العمل.

?عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً،
فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ،
وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً،
فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً».

?من ثمار الإخلاص:

أنه بالإخلاص تفرج الكربات، وتدفع الملمات، وترفع البليات.

?قال _ صلى الله عليه وسلم _ :

«ادعوا الله وَأَنْتُم موقنون بالإجابة وَاعْلَمُوا أَن الله لَا يستجيب دُعَاء من قلب غافل لاهٍ»

?من ثمار الإخلاص:

أنه يساعد المؤمن على الصدع بالحق.

? قال رسول الله ﷺ: { المرء مع من أحب }.

? من ثمار الإخلاص:

أنه بالإخلاص تتفاضل الأعمال المتساوية في الظاهر.

أنه يؤجر العبد المخلص على فعل المباحات، إذا كان هذا الفعل بنية خالصة.

?قال بعض السلف:

إني أحب أن تكون لي نية في كل شيء، حتى في الطعام والشراب.

? قال رسول اللّٰه ﷺ:  إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌّ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ)). قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ قَالَ: ((أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ)).

?من ثمار الإخلاص:

أنه بالإخلاص تنتصر الأمة.

أنه بالإخلاص تنال شفاعة النبي ﷺ.

أنه يضع البركة في العلم، ويزيد فيه.

أنه بالإخلاص تقبل توبة العبد.

أنه بالإخلاص يبارك الله في ذرية المرء، ويكرم من الله ﷻ.

? دعوة المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب مستجابة للإخلاص فيها.

? قال رسول اللّٰه ﷺ: ((إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا)).

?من ثمار الإخلاص:

أن المخلص تقبل موعظته، فما خرج من القلب وقع في القلب، وما خرج من اللسان لا يجاوز الآذان.

أنه يورث القلب الصفات المحمودة.

?قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

فإن في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله، وفي القلب شعث لا يلمه غير الإقبال عليه.

? الإخلاص أعظم معين لولي الأمر خاصة، وللمؤمنين عامة.

?قال ابن عباس _ رضي الله عنهما _ : «إن للحسنة: ضياءً في الوجه، ونورًا في القلب، وسعةً في الرزق، وقوةً في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق.

?من ثمار الإخلاص:

أنه بالإخلاص تكمل العبودية، ويُستغنى عن المخلوقات، ويخلص العبد من الكبر والشرك.

أنه بالإخلاص يتذوق المسلم حلاوة العبودية.

أنه يورث قوة البصيرة والفراسة.

⚡الصديقية: كمال الإخلاص.

?من ثمار الإخلاص:

أن من أخلص لله ﷻ كفاه الله ما بينه وبين الناس.

أن المخلص محبوب من الله ﷻ، ومحبوب من المؤمنين.

أن الإخلاص يفتح مجالات كثيرة للعمل.

أن الإخلاص يضمن للمخلص الاستمرارية في العمل.

أن الإخلاص يحمل صاحبه على أن يكون عنصرا فاعلا في مجتمعه.

أنه خير معين على تجاوز العقبات.

أنه يمنع صاحبه من الإعجاب بعمله.

أنه يحمل صاحبه على الإنفاق في سبيل الله.

انشراح الصدر، وطمأنينة النفس، وتوحيد الهدف.

أنه يحمل صاحبه على تنظيم وقته، وإصلاح عمله.

? قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ:

....... أَهْلَ الْقُرْآنِ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ أَخْلَاقُهُمْ مُبَايِنَةً لِأَخْلَاقِ مَنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ لَمْ يَعْلَمْ كَعِلْمِهِمْ إِذَا نَزَلَتْ بِهِمُ الشَّدَائِدُ لَجَئُوا إِلَى اللَّهِ فِيهَا وَلَمْ يَلْجَئُوا فِيهَا إِلَى مَخْلُوقٍ , وَكَانَ اللَّهُ أَسْبَقَ إِلَى قُلُوبِهِمْ , قَدْ تَأَدَّبُوا بِأَدَبِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ , فَهُمْ أَعْلَامٌ يُهْتَدَى بِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ خَاصَّةُ اللَّهِ وَأَهْلُهُ {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [المجادلة 22]
? أخلاق أهل القرآن. للآجري  (ص101).

*?* فضل التفرُّغ للعبادة يوم الجمعة.

️✍️ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - وهو يتحدّث عن خصائص يوم الجمعة:

إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة،

فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا،

فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛

ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.

? من كتاب زاد المعاد ( ١/٣٩٨ ).**

✅ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تبارك و تعالى - :

?? إنَّ النُّجُوم جعلها الله يُهتَدَى بها في ظلمات البَرِّ والبحر ،
??وآياتُ القرآن يُهتَدَى بها في ظلمات الجهل والغَيِّ .
??فتلك هدايةٌ في الظلمات الحِسِّيَّة ،
??وآياتُ القرآن هدايةٌ في الظلمات المعنويَّة ،
??فجَمَعَ بين الهدايتين .
مَعَ ما في النُّجُوم من الزينة الظاهرة للعالم ،
وفي إنزال القرآن من الزينة الباطنة .
ومَعَ ما في النُّجُوم من الرجوم للشياطين ،
وفي آيات القرآن من رجوم شياطين الإنس والجنِّ .
??والنُّجُومُ آياته المشهودة العِيَانِيَّة ،
??والقرآنُ آياتُهُ المَتْلُوَّةُ السمعيَّةُ .
*مَعَ ما في مواقعها عند الغروب من العبرة والدلالة على آياته القرآنية ومواقعها عند النزول .

?التبيان في أيمان القرآن  ( ١ / ٣٢٢) 】

✅قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• وأنت إذا تأملت قوله تعالى : ﴿ إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون ﴾ ، وجدت الآية من أظهر الأدلة على نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأن هذا القرآن جاء من عند الله ، وأن الذي جاء به روح مطهر ، فما للأرواح الخبيثة عليه سبيل ، ووجدت الآية أخت قوله : ﴿ وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون ﴾ ، ووجدتها دالة بأحسن الدلالة على أنه لا يمس المصحف إلا طاهر ، ووجدتها دالة - أيضا - بألطف الدلالة على أنه لا يجد حلاوته وطعمه إلا من آمن به وعمل به، كما فهمه البخاري من الآية فقال في "صحيحه" في باب : ﴿ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها ﴾ .
• -  "لا يمسه" : لا يجد طعمه ونفعه ، إلا من آمن بالقرآن ولا يحمله بحقه إلا الموقن ؛ لقوله تعالى: ﴿ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ﴾ ، وتجد تحته - أيضا - أنه لا ينال معانيه ويفهمه كما ينبغي إلا القلوب الطاهرة ، وأن القلوب النجسة ممنوعة من فهمه مصروفة عنه ، فتأمل هذا النسب القريب ، وعقد هذه الأخوة بين هذه المعاني ، وبين المعنى الظاهر من الآية ، واستنباط هذه المعاني كلها من الآية بأحسن وجه وأبينه .
فهذا من الفهم الذي أشار إليه علي -رضي الله عنه - .

? إعلام الموقعين   ( ٢ / ٣٩٨ ) 】

✅قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك و تعالى - :

قال تعالى : { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ } ، فوَصَفَه بما يقتضي حُسْنَهُ ، وكَثرةَ خَيرِهِ ومنافِعِهِ ، وجَلاَلَتَهُ ؛ فإنَّ " الكريم " هو : البَهِيُّ ، الكثيرُ الخيرِ ، العظيمُ النفعِ ، وهو من كلِّ شيءٍ أحسنُهُ وأفضلُه .
• والله - سبحانه - وصف نفسَهُ بـ " الكَرَم " ، ووصف به كلامه ، ووصف به عرشه ، ووصف به ما كَثُرَ خيره ، وحَسُنَ مَنْظَرُه من النَّبَات وغيره .
وكذلك فسَّرَ السلفُ   " الكريم " بـ  : الحَسَن .

? التبيان في أيمان القرآن  ( ١ / ٣٢٩) 】

▪️آية وتفسير▪️

﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللهِ كَذِبًاۚ أُو۟لَـٰۤئِكَ یُعۡرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمۡ وَیَقُولُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ أَلَا لَعۡنَةُ ٱللهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ۝﴾
[هود: ١٨]

ولا أحد أظلم ممن اختلق على الله كذباً، أولئك سيعرضون على ربهم يوم القيامة؛ ليحاسبهم على أعمالهم. ويقولُ الأشهاد من الملائكة والنبيين وغيرهم: هؤلاء الذين كذَبوا على ربهم في الدنيا، قد سخط الله عليهم، ولعنهم لعنة لا تنقطع؛ لأن الظلم الذي اقترفوه صار وصفاً ملازماً لهم.

?"التفسير الميسر" (ص٢٢٣)】