https://youtu.be/cFEaqypsQow

السلام عليكم،
ولأن المعرض قد دنا، ولأنَّ سؤالكم تكرَّر، ولأنِّي أريدُ التَّخَلُّص منكم -لا لأني أرى ذلكم صوابًا- فإليكم الكُتُب التي أنصحُ لكم باشترائها، 25 كتابًا، ليت حظِّي من العلم هُنَّ:
التَّفسير المُيَسَّر - دار صلاح الدِّين (هذه الطَّبعة مُهِمَّة).
أُصولٌ في التَّفْسِير - ابن عُثَيْمِين.
عَقِيدة أهلِ السُّنَّة والجماعة - ابن عُثَيْمِين.
رياض الصالحين (المَتْن وحدَه - أو بشَرْح ابن عُثَيْمِين).
مُصْطَلَح الحديث - ابن عُثَيْمِين.
المُخْتَصَر في السيرة - موسى بن راشد العازمي.
شرح المعلَّقات السبع - الزَّوْزَنِيُّ - دار خِزانة الأدب.
الإناسة بشَرْح ألفيَّة الحماسة.
مختار الصحاح - دار ابن حَزْم.
المعجَم الوَسِيط (الطَّبعة الخَضْراء، أو السَّوداء في مجلَّد واحدٍ) - أو المعجَم الوَجِيز.
تعجيل النَّدى بشَرْح قطر الندى - الفَوْزان
شرح ألفيَّة ابن مالك - ابن عَقِيل - دار العِلم للملايين.
الإعراب عن قواعد الإعراب - ابن هشام.
شذا العَرْف في فنِّ الصَّرف
البلاغة الواضحة.
الإيجاز لأسرار كتاب الطِّراز - العلَوِيّ
كليلة ودِمْنة - دار المعارف - أو دار الشُّروق
الأمثال - أبو عبيد القاسم بن سلام
رَوْضة العُقَلاء - ابن حبَّان - دار أرْوِقة
الدَّاء والدَّواء - ابن القيِّم
مداواة النفوس - ابن حَزْم - دار القلم.
أدب الدين والدنيا - الماوردي
العِبَر في خَبَر مَن غَبَر - الذَّهبي
تذكِرة الحُفَّاظ - الذَّهبي
التاريخ الأندلسي - عبد الرحمن حجِّي

https://x.com/1401shfa/status/1844008449329213583?s=52

اليَعْسُوب: ملِك النَّحْل، وهي أُنثى، ولكنَّ العرب ظنُّوها -لعِظَمِها- ذكَرًا، وأسماؤهم تتبَعُ اعتقاداتِهم لا ما عليه الشيء نفسُه، ويُقال: فلانٌ يعسُوبُ قومِه؛ إذا كان رئيسَهم والمُقدَّم فيهم.
وقال أبو ذُؤَيب:
وما ضرَبٌ بيضاءُ يأوي مليكُها .. إلى طُنُفٍ أعيا براقٍ ونازلِ
بأطيبَ مِن فيها… البيت.
والضَّرَبُ: العسَل، يُذكَّر ويُؤنَّث.
والطُّنُف: ما نتأ من الجبل.
والعسَل أيضًا يُذكّر ويؤنّث، قال الشمّاخ:
بها عسلٌ طابتْ يدا مَن يشورُها

لـ(سُبحان) استِعمالانِ:
١- أن تُضاف، نحو: سُبحان الله، وسُبحانك.
٢- ألا تُضاف، فتقول: سُبحانَ مِن زيدٍ؛ أي أعْجَبُ له، أو أبْرَأ منه، قال الأعشى: سُبحانَ مِن علْقَمةَ الفاخِرِ
ولم تُنوَّن لأنها ممنوعة من الصرف؛ للتَّعريف، وزيادة الألف والنون.

وتقول: ميِّت ومَيْت، بمعنًى واحدٍ على الأصحِّ، وبكلٍٍّ قُرئ القرآن.
ونَظِيرُه: هيِّن وهَيْن، وليِّن ولَيْن، وسَيِّئ وسَيء، وخيِّرٌ وخَيْرٌ...
قال الشاعر:
هَيْنُونَ لَيْنُونَ أيسارٌ ذوو كَرَمٍ
وقال آخر:
ولا يَجْزُونَ من حَسَنٍ بِسَيْءٍ
وقال تعالى: {فِيهنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ} أصلُه -والله أعلمُ-: خيِّراتٌ، فخُفِّف هذا التَّخفيف.

سُئِل معلِّم: هل (ضَرَبَ) كلامٌ؟ لأنَّ فيه ضميرًا مُسْتَتِرًا هو الفاعل؟
الجواب: لا، لأنَّه غيرُ مُفِيد، فشرطُ حُصُول الفائدة أن يكون الضمير واجِبَ الاسْتِتار، نحو: اسْتَقِم.
قاله الأزهريُّ في التصريح [1 - 121]

سلام عليك، إليك ما سألتَني عنه، وأعتذر إليك لإبطائي:
قال الجوهريُّ رحمه الله:
وحسِبتُه صالحًا أحسَبه -بالفتح- أي ظننتُه.
ويقال: أحسِبه -بالكسر- وهو شاذُّ؛ لأنَّ كلَّ فعل كان ماضيهِ مكسورًا فإنَّ مُسْتَقْبَله يأتي مفتوحَ العَين، نحو: علم يعلم.
إلا أربعةَ أحرفٍ جاءت نَوَادِرَ؛ قالوا: حسِب يحسَب ويحسِب، وبئِس يبأس ويبئِس، ويئس ييأس ويَيْئِس، ونعِم ينعَم وينعِم، فإنها جاءت من السَّالم بالكسر والفتح.
ومن المعتل ما جاء ماضيه ومُستقبَله جميعًا بالكسر نحو: ومِق يَمِقُ، ووفِق يَفِقُ، ووَثِقَ يَثِقُ، ووَرِعَ يَرِعُ، ووَرِمَ يَرِمُ، ووَرِثَ يَرِثُ، ووَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي، ووَلِىَ يَلِي. انتهى من الصِّحاح للجوهريِّ.