كثير من البلدان دخله الإسلام بلا قتال
وإنما عن طريق الأخلاق الإسلامية العظيمة التي كانت تمارسها تجار المسلمين هناك

الأخلاق الإسلامية وقيمها
تفتح القلوب قبل الأوطان 🍃

(أَن تَبَرُّوهُمْ)

يدخل فيها أن تهدوا لهم الهدية

وقد بوب العلماء ومنهم الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد
باب الهدية للمشرك
أي أنها جائزة
ليكون سببا لتقريب قلبه واستمالته إلى الدين حتى يرى الأخلاق الإسلامية العظيمة
وسيأتي يوم ويسأل متعجبا
فيقول: هذا هو الإسلام
فيستميل قلبه
وكثير من الكفار دخلوا الإسلام بسبب الأخلاق

بالمقابل فساد خلق المسلم من الغش والكذب والخديعة... إلخ

ليست من الإسلام في شيء
نفرّه من الدين وبغّض إليه وكرّه إليه الإسلام
الله المستعان

ولهذا فيه من يحمد الله أنه عرف الإسلام قبل أن يعرف بعض المسلمين

يشمل حتى الجار الكافر

أهديتم لجارنا اليهودي
؟
أهديتم لجارنا اليهودي
؟
ثم استدل بالحديث

وهذا المعنى قد دل عليها القرآن
﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين﴾ [الممتحنة:

فالشريعة جاءت بالوصيه بالجار الأجنبي ولو كان كافرا، فكيف بالمسلم القريب؟!

وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال:
واللهِ لا يؤمِنُ
واللهِ لا يؤمِنُ
واللهِ لا يؤمِنُ
قالوا وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ ؟
قال :《الجار، جار لا يؤمنُ جارُهُ بوائقَهُ 》قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُهُ قال 《شرُّهُ》.

فقد نفى ﷺ الايمان عمن لم يامن جاره بوائقه وتوعده بعدم دخول الجنه إعظاما لحق الجار، وأن إضراره من كبائر الذنوب، واذا كان هذا بمجرد الخوف من بوائقه، فكيف بمن فعل البوائق مع عدم أمن جاره منه؟!

ويَجمع ما ينبغي للجار من حقوقٍ أمران عظيمان:

الأول :أن يُعنى بإكرام الجار والإحسان اليه، بما تعنيه هاتان الكلماتان من دلالة، وهما مطلبان جليلان ينبغي ان يُعنى بهما المسلم تجاه جاره
ولم يحدد نوع معيّن من الإكرام والإحسان ليشمل كل اكرامٍ واحسانٍ مستطاع؛ ليكون ذلك باب تنافس بين الجيران، كل بما تيسر له، وكلما زاد الإحسان والإكرام وعظم الثواب والأجر.

الثاني: ان يحرص على الا يصل إلى جاره منه أيّ أذًى،
لا أذًى قوليّ ولا اذى فعليّ؛ لان هذا يعد تضييعا لحق الجار، وإساءة إليه، وتعريضا للنفس لعقوبه الله تبارك وتعالى.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ: مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ.

وعن أبي شريح الخزاعيّ رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ.

ذكر النبي ﷺ الإيمان بالله الذي هو المقصود المعبود الملتجأ إليه سبحانه، وذكر الايمان باليوم الآخر الذي هو دار الجزاء الحساب وملاقاة ثواب الأعمال
(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

وفي هذا التذكير بأن القلب اذا عُمر بهذين الأصلين صلحت الجوارح استقامت على طاعة الله سبحانه.

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن رسول الله
ﷺ أنه قال:《 خيرُ الأصحابِ عندَ اللهِ خيرُكم لصاحبِه ، و خيرُ الجيرانِ عندَ اللهِ خيرُكم لجارِه》.
رواه أحمد

هذه الشهادة من النبي ﷺ بالخير
لمن يقوم بحق جاره.

وفي هذا التنبيه إلى أهمية تعلم المسلم عمومَ حقوق الجيران المبنيّة في السنة، والمحافظة عليها وتطبيقها، ليكون بذلك خير الجراني عند الله سبحانه وتعالى، فانه اذا كان يجهلها؛ كيف يقوم بها وهو لا يدري ما هي؟!
ففاقد الشيء لا يعطيه.

واذا كان خير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره؛ فمفهوم المخالفه يدل على أن شر الجيران عند الله شرهم لجيرانه بان يكون مؤذيا لهم مسئا اليهم لا يؤمنون بوائقه وشره.

وقوله (خيرهم لجاره) تشمل كلّ أبواب الخير وهي كثيرة كالمبادرة بالسلام، وطلاقة الوجه، وحسن المقابلة ،وطيب المعاشرة ،والصلة بالطعام والهدية، والزيارة والسؤال الى غير ذلك معاني الخير ومجالات البر.

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 《ما زال جبريلُ يوصيني بالجارِ حتَّى ظننتُ أنه سيورِّثُه》
رواه مسلم.

قوله《 ما زال》 ؛يفيد تكرّر الوصية من جبريل عليه السلام لنبينا ﷺ بالجار؛
برّا
واحسانا
واكراما
وقياما بحقوقه،
ومواساة له، وعطفا عليه

《حتى ظننت أنه سيورِّثُه 》؛
اي من كثرة الوصية به ظننت انه ينزل علي وحي من الله بان يكون للجار نصيب من ميراث جاره؛ تاكيدًا وبيانا لعظم مقام الجار وما له من حقوق.

وهذا الحق الذي جعله الله للجار سببه تجاور البيوت وتقارب المساكين، ودوام التّلاقي والمشاهدة بحيث تتكرر يوميّا، بخلاف غيره، فجارك تراه كل يوم، بل قد تراه في اليوم مرّات وكرّات ،وايضا قد تحتاج اليه او يحتاج اليك، ولا يخفى أن يكون بين متجاوري الدُور اكبر واعمق مما يكون بين المتباعد دورهم.

فقد جعل الله سبحانه وتعالى له حقّا حث عباده عليه، وجاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم احاديثُ كثيرة في بيان حقه وعظم شأنه، بل ان الله عز وجل قرن حقه بحقه سبحانه وتعالى وذلك في قوله:
《وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا》.

ومن كان مختالًا فخورًا لن يرع لجار حقه، بل ولا شيء من الحقوق، لِما قام في قلبه من خُيلاء وكِبر، واما من كان مؤمنًا متواضعًا مطيعًا لمولاه؛ فان لهذه الحقوق شأنا في نفسه، ومكانة في قلبه يحرص على الوفاء بها